古代西西里岛的崇拜神话和传说
3.5 Artemis（戴安娜） 

神话的起源

根据希腊神话， 阿尔特弥斯，以意大利语标识 戴安娜 她被认为是宙斯的女儿，也是阿波罗的孪生姐妹。 像她的兄弟一样，她手持弓箭，喜欢狩猎。 然而，尽管阿波罗被视为太阳的化身，而阿耳emi弥斯却被视为月球的化身，实际上，在夜间狩猎时，她经常被手电筒所代表的密不可分的弓形代表。

在狩猎旅行中，她常常伴随着美丽的若虫，并为那些敢于攻击自己美德的人带来祸害：猎户猎户座（Orion）实际上因试图强奸一些同伴而被杀。

凡人甚至都不被允许看到另一位名为Artemis的猎人裸体 Actaeon谁见过裸女神，首先被改造成鹿，然后被自己的狗咬伤。

詹多梅尼科·提埃波罗（Giandomenico Tiepolo） （威尼斯1727年-1804年） Actaeon的变态

像腓尼基神 巴力，阿尔emi弥斯曾经不得不接受人类的牺牲。 实际上，众所周知，在公元前356年阿尔底米斯神庙被烧的吕底亚（小亚细亚）的以弗所城里，描绘着众多乳房的女神被尊为生育的象征，在古代，人类的受害者被牺牲了。

巴力

以弗所阿耳emi弥斯，梵蒂冈博物馆

在阿提卡和斯巴达，为了纪念他而进行了人类牺牲，后来被废除了，尽管在斯巴达，每年他的宴席期间，都有一些孩子被鲜血冲刷[1]。 故事中还可以看到人类牺牲的痕迹 阿伽门农在等待合适的时机离开舰队对付特洛伊时，他在狩猎中杀死了一只鹿，并被欣快感抓住，让惊叫逃脱了。Artemis自己不可能像这样杀死他”。 阿尔泰弥斯（Artemis）受刑期的伤害，导致了镇静下来，使舰队无法动弹。 占卜者通过添加唯一的解决方案是向女神献祭来揭示平静的原因。 phi属，国王的处女。 牺牲被安排了下来，但阿尔emi弥斯怜悯地在最后一刻代替了这位年轻女子的小鹿，她绑架了这名女子并将其运送到黑海（克里米亚）的遥远的塔乌里斯地区，在那里他让她的女祭司献给了她。 由于该邪教的东方影响，这个故事很可能希望突出人类的牺牲。

壁画描绘了悲剧诗人庞贝古城伊菲真尼娅之家的牺牲品

在以“ 拉弗里为了纪念阿特米德·拉夫里亚（Artemide Lafria），在此期间牺牲了家畜和野生动物。

也有一些狂欢性的聚会，类似于 狄俄尼索斯： 像 以弗所书晚上在雅典举行。

西西里的阿耳emi弥斯崇拜

 在西西里，阿尔emi弥斯的崇拜特别普遍。 我们谈论它 阿格里真托，阿莱西亚，百夫长，莱昂蒂尼，穆尔甘齐亚 也是三者之一 贵族 西西里岛：埃特尼亚[2]。 Ciaceri说，在Centuripe（卡塔尼亚州西北35公里）处，发现一块代表阿尔特弥斯的粘土纪念章悬挂在一个女孩头的骨架上，并封闭在铅盒中。 根据神话的某些版本，阿耳emi弥斯去了 利帕里（风神群岛），独眼巨人的锻造厂就在这里，以获取他需要的武器（弓，箭袋和箭）。 在其他版本和神话中，独眼巨人的熔炉也位于埃特纳火山下 

雪城
这个女神的崇拜在Ortigia岛的锡拉库扎（Syracuse）尤其繁荣，她的庙宇靠近雅典娜[3]，她与雅典娜有亲密关系：事实上，两者都是Persephone的同伴。 狄奥多罗斯（Diodorus）告诉我们，雅典娜（Athena）和阿耳emi弥（Artemis）以及珀斯塞弗涅（Persephone）都选择保留处女，因此与她一同成长。 锡拉库扎的阿尔emi弥斯崇拜与狄特耳特和珀斯塞弗涅的崇拜并非偶然。 Pausanias甚至将Artemis视为Demeter的女儿。 然而，其他人则认为她的女儿是Persephone。

锡拉库扎-阿耳emi弥斯喷泉

塞利
通过发现描绘女神和Actaeon的墙面，可以证明该邪教在塞利南德的存在，该墙面现在保存在巴勒莫的萨利纳斯考古博物馆[4]。

狗和阿耳emi弥斯（Artemis）受伤的Acteon

卡马琳娜
在卡马里纳（Camarina），女神的崇拜将通过发现一些奉献神性的小雕像来证明[5]，其中一些现在被保存在拉古萨考古博物馆中。

塞杰斯塔
在塞杰斯塔（Segesta），对阿尔emi弥斯的崇拜一定特别繁荣，这可以从西塞罗（Verrine II.IV.72-80）的读物中推论得出，西塞罗描述了一座铜像，描绘了这座城市中的戴安娜，并被罗马总督维尔（Verre）减去。西西里岛从公元前73年到71年。 西塞罗说，在Segestani中，有一个戴安娜的青铜雕像，“周围环绕着可以追溯到很久的非常特殊的崇拜，而且以真正原始的风格和非凡的技巧精巧地进行了表演。.

Segesta被带走雕像的迦太基人摧毁并解雇。 在Publius Scipio [6]夺取迦太基之后，在第三次布匿战争中，该雕像被送回Segestani，后者在古代遗址上对其进行了重新整理，并在基座上雕刻了Publio Scipione的名字，以纪念雕像的归来。

“雕像比例很大，高度很高，地幔很长。 即使在这样的威严下，处女的年龄和性格仍在发生。 箭头从他的肩膀上垂下，左手握住弓箭，右手伸出点燃的火炬。.

Verre命令Segestani移走雕像并将其交付给他； 他们的拒绝受到了一系列的压迫，最终迫使塞格斯塔（Segesta）的人民屈服于Verre的遗嘱，并批准了拆除雕像的合同。 但是，没有任何一个Segestan（自由的或奴隶的）敢于触摸雕像以将其删除。 为了解决这个问题，不得不从马尔萨拉召集一些非希腊工人，他们在塞格斯塔尼的痛苦和惊mid之中移走了雕像。

“在戴安娜被带出城市时，塞格斯塔的所有妇女，无论已婚还是未婚，都冲了进来，给她撒上芬芳的药膏，用花环遮住她，护送她进入其领土边界，燃烧香火和芬芳的香气。”.

 

多梅尼科·赞皮里（Domenichino） 戴安娜的狩猎（1616-1617）

 宗教融合

 基督教的到来使阿尔emi弥斯首先在女巫的夜间向导中与魔鬼混为一谈[7]，然后与麦当娜混为一谈。 按照传统，圣母玛利亚并非偶然地在以弗所住过她生命的最后几年，以弗所是上述著名的阿耳emi弥斯神庙的所在地[8]。  

戴安娜（Diana）和Atteone Titian（1556-1559）

阿耳emi弥斯神话的地方-戴安娜（Diana）已被包括在地方和身分与记忆（神话与传说的地方）区域地图中。 即使对西西里地区的认可仅限于锡拉丘兹和风神群岛  

了解更多信息：

西西里非物质遗产数据库

西西里文化遗产互动数据库： 数据地图遗产西西里岛  

[1] Felice Ramorino：古典神话p.62。

[2] Ciaceri Emanuele：古代西西里岛的崇拜和神话p.174。

[3] Diodorus Siculus lib。 V.3

[4] Filippo Coarelli和Mario Torelli：西西里岛“ Lathaza考古指南”，第81页。

[5] Filippo Coarelli和Mario Torelli：西西里岛“ Lathaza考古指南”，第207页。

[6]公元前146年，罗马政治家和将军Publius Cornelius Scipio Emiliano被征服并摧毁了迦太基

[7]卡洛·帕斯卡（Carlo Pascal）：垂死的异教徒中的神灵和魔鬼。 第88章

[8] Ambrogio Donini：宗教简史。 第138页

 

伊格纳西奥（Ignazio Caloggero）