Естественная Религия

Естественная Религия

Справочная страница: Эхо: Отголоски прошлого, резонансы в настоящем

Метопа с изображением Гелиоса, выходящего из моря - Pergamonmuseum в Берлине

Резюме

Эта статья, часть серии «Эхо: Отголоски прошлого, резонансы в настоящем»,

исследует ранние религии палеолита, которые знаменуют начало первых форм религиозной мысли, системы верований, которая позже будет определена естественная религия.

Этот термин относится к той категории религий, в которых элементы природы — метеорологические явления, небесные тела, флора, фауна и аспекты, связанные с жизнью человека, — обожествляются или считаются проявлениями сверхъестественных сил.

Первые люди, пытаясь осмыслить окружающую их среду, начали создавать культы, направленные на нечеловеческие сущности, распознавая в природных явлениях присутствие священных сил.

Естественная Религия

В статье Homo Religiosus: Истоки религиозного чувстваЯ рассказал, как палеолит знаменует собой начало первых форм религиозной мысли.

Палеолит, по сути, знаменует собой начало первых форм религиозной мысли, системы верований, которая позже будет определена естественная религия. Этот термин относится к той категории религий, в которых элементы природы — метеорологические явления, небесные тела, флора, фауна и аспекты, связанные с жизнью человека, — обожествляются или считаются проявлениями сверхъестественных сил.

Метеорологические явления, такие как гром и молния, часто ассоциируются с небесными божествами, рассматриваемыми как могущественные и иногда вспыльчивые существа
Небесные тела, такие как Солнце и Луна, которые считаются основополагающими для цикла жизни и часто являются объектами поклонения (например, бог Ра в Египте, Гелиос в греческой мифологии, Тонатиу в ацтекской мифологии, богиня Солнца «Соль» в скандинавской мифологии или Сурья: главный бог солнца в индуизме)
Флора и сельское хозяйство, с ритуалами, посвященными плодородию земли и росту растительности, практиками, которые с появлением сельского хозяйства стали неотъемлемой частью архаичных религий
Священная фауна, с почитанием определенных животных, считающихся священными из-за их особых характеристик (например, быка, змеи или орла)
Ключевые моменты в жизни человека, такие как рождение и смерть, празднуемые посредством обрядов перехода и верований, связанных с непрерывностью существования после смерти

Поклонение Солнцу/Тельцу (Золотому). Дейр-эль-Медина (около Луксора – Египет), эпоха Рамессидов (1320-1085 гг. до н.э.)

От тотемизма к анимизму

В рамках естественной религии мы можем выделить первую фазу тотемистика, основанный на почитании животного или природного элемента, считающегося священным и тесно связанного с идентичностью социальной группы.

Термин Тотем происходит от слова ототеман, принадлежащий к языку оджибва, коренного племени Северной Америки. Тотемизм — система верований, устанавливающая мистические родственные отношения между сообществом (племенем или кланом) и животным или растением, считавшимся священными. Эта связь была не только биологической, но прежде всего религиозный и духовный: тотем почитался как символ защиты и племенной идентичности. Обычно эта воображаемая связь связывала группу людей с определенными животными или растениями, которым, по мнению группы, она обязана своим существованием. Нередко группа сама брала себе имя животного, возведенного в ранг Тотема.

Тотемизм можно считать древнейшей формой религии в истории человечества.^[2].

К тотемизму постепенно присоединилась другая форма естественной религии, которая натуралистический, характеризующийся приписыванием души явлениям природы и человеческой жизни. Этот процесс, известный как анимизм, состояла в вере в то, что каждый элемент природы населен духом или божеством^[3]

Переход от тотемизма к анимизму не был однозначным, поскольку обе концепции продолжали влиять друг на друга. Например, даже в самых развитых естественных религиях животные продолжали почитаться как посредники между человеком и божественными силами.

Среди животных мы помним быка, присутствующего в мифологии со времен минойской культуры, голубя, связанного с Афродитой, оленя, связанного с Артемидой, корову, связанную с Герой, ворону и сову, связанные с Афиной, и, наконец, собаку, связанную со многими божествами и часто повторяющуюся в сицилийских мифах и легендах.

Афины – Тетрадрахма периода 449–431 гг. до н.э. с Афиной Палладой и совой.

Венера играет с двумя голубями (портрет балерины Шарлотты Шаберт) Франческо Хайеса (1830)

Монета с лицом бога Адрано на аверсе и одной из его собак на реверсе.

Венера с голубем и фиале (VI век до н.э.) - Национальный музей Реджо-ди-Калабрия

Афинская монета с совой

Игнацио Калоджеро: Культы Древней Сицилии. страница 9. ↑
Амброджо Донини: Краткая история религий. п. 48 ↑
Эдвард Бернетт Тайлор: Первобытная культура. Лондон: Джон Мюррей (1871) стр. 86 ↑

Статьи из «Эхо»