Деметра и Персефона (Церера и Либера)

Деметра и Персефона (Церера и Либера)

Игнацио Калоггеро

Деметра

Справочная страница: Репертуар культов и мифов

Истоки мифа

Само имя Деметры может быть связано с именем «Богиня-Мать» или «Мать-Земля», как предполагает Диодор Сицилийский [lib. III.62]. Деметра — богиня возделываемых земель, защитница полей и земледелия, известная римлянам под именем Церера.

Впитывая характеристики богини Gaia (земля, понимаемая как универсальный элемент), Деметра отличается от последней тем, что в ней мифические аспекты переплетаются с религиозными. Легенды о нем распространились в основном в тех районах Средиземноморья, где растет пшеница, в частности, на Сицилии и в Греции (Элевсинские равнины).

Легенда о Деметре тесно связана с легендой о Persefone, считался его дочерью и также известен под именами Коре, Бесплатно e Прозерпина.

Деметра представлена как очень красивая богиня с густыми светлыми волосами, похожими на колосья спелой пшеницы, сидящая с факелом или змеей в руках, а ее любимая жертва - свинья, символ плодородия.

Дочь Хроно и Rea, имел отношения с братом Зевс (Юпитер), дочь, которой он назвал Персефону. Он влюбился в эту девушку Плутон, бог мертвых, который, получив согласие Зевса, похитил ее, когда она собирала цветы в окрестностях Энны [Диодоро Сикулон V.3]. Персефона только успела испустить крик, который услышала мать, но безрезультатно, так как, бросившись на помощь дочери, не смогла найти ее, потому что Плутон уже увел ее под землю, в царство мертвых. После похищения дочери Деметра схватила факел, зажженный пламенем вулкана Этна, и искала непрерывно девять дней и девять ночей, но так и не смогла ее найти. Во время поисков она прибыла в Элевсин, в центральной Греции, где ее приветствовали родители Триптолема, которые предложили ей вино, от которого богиня отказалась. Однако у него было приготовлено зелье под названием Цицеоне, сделанное из муки, воды и мяты, которое будет использоваться как зелье для посвящения в Элевсинские мистерии. Деметра, благодарная за оказанное гостеприимство, научила Триптолема искусству возделывания земли и отправила его по всему свету распространять возделывание пшеницы. На десятый день Бог Гелиос (Солнце) открыло ей правду, и Деметра, раздраженная Зевсом за то, что он был сообщником Плутона, отказалась возвращаться на Олимп, пока ее дочь не была возвращена ей. Пропавшая с Олимпа Деметра больше не выполняла свои функции защитницы полей, и земля становилась все более и более бесплодной, поэтому Зевс, который был гарантом гармонии вселенной, попросил Плутон вернуть его дочь. К сожалению, это было невозможно, поскольку Персефона во время своего пребывания в царстве мертвых нарушила правило, налагавшее на нее пост; подталкиваемая Плутоном, она, по сути, съела зерно граната, тем самым окончательно связав себя с ним. Однако было достигнуто соглашение, Персефона, две трети года она будет жить под землей с Плутоном и треть на Олимпе со своей матерью. Вот почему каждый год весной Персефона убегает из подполья, чтобы вернуться туда осенью.

Связь между выходом Персефоны из недр и ростками пшеницы, которые появляются из-под земли весной, и ее возвращением в подземный мир слишком ясна, что вместо этого соответствует периоду посева, когда семена пшеницы сажают под землю, освящая начало зимнего сезона.

Существует множество легенд, связанных с мифом о Деметре: в некоторых случаях она считается создательницей мельницы, в других она связана с выращиванием бобовых или фруктов, таких как инжир.

Другая легенда, связанная с любовью Деметры к Посейдон, говорит, что, чтобы спастись от последнего, богиня приняла облик кобылы, но попытка не удалась, и Посейдон оседлал ее. От этого союза родилась лошадь по кличке Арионе и дочь, известная только по имени «Хозяйка».

Миф на Сицилии

Вероятно, на Сицилии культ божества, защищающего посевы, существовал еще до греческой колонизации, и лишь позже, как это случилось с большинством божеств, представляющих аспекты природы, он был эллинизирован и заменен культом Деметры, богини, принадлежащей грекам. к касте олимпийских богов. Энна, вероятно, была местом, где культ Деметры получил наибольшее распространение, хотя широко распространено мнение, что в этом городе этот культ пересекался с ранее существовавшим местным культом [Biagio Pace: Arte e Civiltà della Sicilia Antica vol.III. п. 470].

В прошлом также формулировалась гипотеза, что сицилийская Деметра была бы женой Сикано, короля сиканцев, и что она научила бы сицилийцев обрабатывать землю [Джованни Э. Ди-Блази: Storia del Regno di Sicilia п. 58].

Деметра и Персефона — центральные божества Элевсинских мистерий, их культ, по сути, родом из Элевсина. Культ, связанный с Элевсинскими мистериями, изначально не был мистического типа, на самом деле, в начальной фазе он имел типичный аспект преимущественно аграрной религии и располагался на равнинах Элевсина, в Греции, где находился грандиозный храм. посвященный Деметре был построен и Персефона. Лишь позже культ принял таинственный характер, стал религией спасения и распространился на остальную Грецию и Средиземноморье. Каждый год в Элевсине, Греция, отмечались праздники, связанные с Элевсинскими мистериями, они длились девять дней и назывались «великими мистериями», чтобы отличить их от «малых мистерий», которые длились три дня и которые отмечались примерно на шесть месяцев раньше. [Никола Турчи: Тайные религии в древнем мире. п. 55]. Последние служили для подготовки и очищения перед великими мистериями. Во время совершения великих мистерий происходила инициация адептов, и особое значение приобретал магико-аграрный брачный обряд, напоминавший союз Деметры и Зевса и основанный на очень древнем обряде, распространенном первобытным народам с земледельцем, у которого соответствующим образом подобранная пара публично совершала половые сношения, чтобы способствовать плодородию земли; в этом случае Деметра (мать-земля) была оплодотворена Зевсом (владыкой неба), и небо своими дождями сделало землю плодородной. В элевсинских обрядах божественную пару представляли первосвященник (Иерофант) и жрица. Иерофант удалился со жрицей, факелы погасли, а присутствующие остались в религиозном ожидании, пока, как только свадебная церемония не была завершена (будь то символическая или реальная), снова зажглись огни, и верующие отпраздновали это событие.

Обряды элевсинских мистерий продолжались долгое время даже после прихода христианства. Святилище Элевсина, центр культа, было разрушено императором Феодосием в 394 году.

Было много праздников, посвященных Деметре. Элевсинские фестивали проходили в Афинах и носили соревновательный характер, с гимнастическими, конными и музыкальными состязаниями [Никола Турки: Религии мистерий в древнем мире. п. 57]; другой праздник, называемый Proerosie, праздник пахоты, проводился в основном в Афинах, где для подготовки почвы к посеву богине приносили в жертву первые плоды злаков.

Во всем эллинском мире, а значит, и на Сицилии праздновались Фесмофории, которые происходили в период пахоты и включали в себя различные церемонии. Во время одного из них гнилое мясо свинины, которое хранилось на складах святилища Деметры, было смешано с зерном посева как предзнаменование урожая. Другая церемония, на которой могли присутствовать только замужние женщины, длилась три дня. В первый день процессия женщин принесла к святилищу Деметры и Прозерпины пирожные в форме гениталий, символа плодородия; второй день был посвящен посту, а в третий день проводились танцы и жертвоприношения в честь богинь. Другие празднества в честь Деметры, упоминаемые историком Ди Блази [История Сицилийского королевства. об. я с. 58], делились на частные и общественные. В частных глава семьи к началу весны выбирал животное для жертвоприношения, обычно свинью (на шею которой надевал дубовую корону), а затем, вместе с животным и всей семьей, следовавшей за ним, несли дубовых ветвей, пошел в свое поле. Сформированная таким образом процессия сделала три круга вокруг жатвы, распевая гимны Деметре, которой после церемонии были предложены сусло и молоко.

Бюст Деметры с крестовым факелом и поросенком. Из Гераклеи, Святилище Деметры, XNUMX-XNUMX века до н.э. Хранится в Национальном археологическом музее Поликоро (Интернет)

Только что описанный праздник имеет сходство с другим праздником: Амбарвалие, который всегда отмечался в Риме в честь Цереры. Во время торжеств, которые проходили в конце мая, свинью, овцу и быка трижды проносили процессией по городу, прежде чем их принесли в жертву. Следы того, что свинью приносили в жертву, можно найти в вотивных материалах, таких как найденные в Терравеккье (недалеко от Граммикеле, в провинции Катания) и ныне хранящиеся в Региональном музее Сиракуз, а также найденные на пляже к северу от древнего населенный район Элоро, где вотивные статуэтки изображают Деметру с факелом и поросенка [Сабатино Москати: Средиземноморская цивилизация, с. 109].

Публичные церемонии состояли из шествия, совершавшегося после сбора урожая, в котором принимало участие население. Шествие открыли священники и наиболее влиятельные деятели общества, за ними последовало остальное население. Процессию завершала группа девушек, одетых в белое, которые несли статую Богини, чья голова была увенчана ушами, а не цветами из уважения к божеству, потерявшему свою дочь, когда она собирала цветы. Статуя несла корзину, полную зерна, на правой руке и мотыгу в руке, а в левой руке она держала косу. Процессия прошла по полям с песнями, а затем вернулась к святилищу, где Богине были предложены дары. Песни были, по словам Диодора, [lib. V.4] вульгарно, точно так же вульгарны и непристойны были слова, которыми обменивались во время празднеств; на самом деле считалось, что такая вульгарность смягчила боль Деметры из-за потери дочери.

Еще один публичный праздник был вдохновлен легендой, в которой говорится, что Деметра ходила ночью по Этне с зажженным факелом в поисках своей дочери Персефоны. Поэтому те, кто совершил этот обряд, вышли из города ночью и с зажженным факелом в руке отправились к горе Этна, громко взывая к Персефоне. В конце были принесены частные жертвы, состоящие из первых плодов полей, и пир закончился обедом среди родственников.

Культ Деметры и места Сицилии

Энна

Святилище, посвященное Деметре, вероятно, существовало в Энне, рядом с тем, что называется Рокка ди Церере. Это большая скала к северу от норманнского замка под названием Кастелло ди Ломбардия, и, хотя на скале нет видимых следов святилища, его присутствие подтверждается надписью, найденной на валуне, который, вероятно, находился у подножия скалы. статуя Деметры. Цицерон широко говорит о культе Цереры в Энне [Verrine II.IV, 106-112]: он рассказывает, что, хотя в Риме есть храм, посвященный Церере, некоторые жрецы римского народа отправились в паломничество к святилищу Цереры. в Энне. В нем также рассказывается, что Веррес, не имея возможности завладеть статуей Цереры, расположенной перед посвященным ей храмом, потому что она была слишком велика, украл статую Виттории, которую богиня держала в правой руке.

Большинство монет из Энны были вдохновлены Деметрой; даже раб Евно, который после первого восстания рабов на Сицилии в 139 г. до н. э. называл себя царем Антиохом, имел на своих монетах фигуру Деметры с пшеничной гирляндой. Как отмечает Б. Пейс, этот элемент больше подчеркивает туземную природу культа [Искусство и цивилизация Древней Сицилии, т. III. п. 471]. Одна из этих медных монет сейчас находится в Британском музее в Лондоне.

Катания

Цицерон говорит о культе Цереры в Катании [Веррине, II.IV 99]. Он рассказывает, что в Катании было святилище, посвященное Церере, и что внутри этого святилища находилась «очень древняя статуя Цереры, которую люди мужского пола не только не знали по ее внешнему виду, но и о которой они также не знали». существование". На самом деле мужчинам не разрешалось входить в святилище. Ночью люди Верреса тайно унесли статую Цереры.

Selinunte

В Селинунте на холме Гаггера, недалеко от акрополя, можно посетить святилище Деметры Малофорос. Это святилище посещалось в течение долгого времени, и можно проследить самые старые части до конца 100-го века. до нашей эры [Ф. Коарелли и М. Торелли: Сицилия п. XNUMX].

Святилище, вероятно, было построено на месте древнего местного культа и также часто посещалось в пуническую эпоху, поскольку культ Деметры, упомянутый в «Великой таблице Селинунта», позже также был введен в Карфагене.

Примечание: «Большая таблица Селинунта» — это таблица, в которой после победы (битва при Имере в 480 г. до н. э. против карфагенян) благодарят некоторых божеств: Зевса, Фобоса, Геракла, Аполлона, Посейдона, тиндаридов, Афину, Деметру, Пасикратия. Табличка была помещена в храм Аполлона Селинунтского и в настоящее время находится в Национальном археологическом музее Палермо.

Другой храм, известный как Храм Y, построенный в 570 г. до н.э., первоначальное местонахождение которого неизвестно, хотя предполагается, что он был вставлен в контекст древнего города, расположенного на холме Мануцца. Среди метоп, найденных в храме Y, есть две, которые можно датировать ок. 560 г. до н.э., повторно использованный в гермократовских укреплениях, изображающий квадригу Деметры и Коры и Элевсинскую церемонию с Деметрой, Корой и Гекатой с колосом, все они хранятся в Археологическом музее Палермо.

Гора Адраноне

Небольшое святилище, посвященное Деметре и Персефоне, было обнаружено на горе Адраноне, примерно в 8 км к северу от Самбука-ди-Сицилия, где раскопки, начатые в 1968 году, обнаружили остатки сицилийской деревни Адранон.

Гела

В Геле особенно процветал культ Деметры, фактически было обнаружено несколько святилищ, особенно в загородных районах. Главный из них находится на правом берегу реки Гела, на холме Биталеми [Винченцо Туса и Эрнесто Де Миро: Западная Сицилия, с. 215], и восходит к началу колонизации Гелы.

Агридженто

В Агридженто, на восточных склонах скалы Афины, все еще виден дорический храм Деметры, датируемый 470 г. до н.э., который частично включен в средневековую церковь Сан-Бьяджо. С террасы церкви Сан-Бьяджо по лестнице, высеченной в скале, вы попадаете в находящееся ниже святилище, посвященное Деметре и Персефоне. Место также известно под названием скальное святилище Сан-Бьяджо. Святилище полностью раскопано внутри холма.

Также в Агридженто, в центре долины храмов, находилось святилище Деметры и Персефоны; Позже на этом месте была построена церковь Св. Николая, на месте которой сейчас находится Национальный музей Агридженто. Святилище, которое можно проследить до VI-V вв. до нашей эры [Ф. Коарелли и М. Торелли: Сицилия «Археологические путеводители Латерца» с. 151], сейчас он зарыт зданием музея и поэтому больше не виден; из него происходят вотивные и керамические материалы, частично сохранившиеся в залах Национального музея.

Оружейная площадь

Святилище Цереры должно было находиться в районе Пьяцца Армерина, согласно тому, что указано на одной из мозаик романской виллы на Пьяцца Армерина [Ф. Коарелли и М. Торелли: Сицилия «Археологические путеводители Латерца» с. 185.]

Morgantina

В Моргантине были найдены два небольших святилища, посвященных Деметре и Персефоне. Культ, должно быть, существовал и в Камарине, где были найдены вотивные статуэтки Деметры.

Сиракузы

Культ Деметры и Персефоны был также широко распространен в Сиракузах. На самом деле существует поверье, что Плутон, похитив Персефону возле Энны, затем затонул под землей недалеко от Сиракуз у истока Кианы, где, согласно легенде, Плутон превратил нимфу в источник. Циан который осмелился воспрепятствовать похищению.

Также в Сиракузах было несколько святилищ, посвященных культу Деметры и Персефоны, и Цицерон также говорит о двух великолепных храмах [lib. II. IV.119]. Следы некоторых из этих храмов сохранились до наших дней. Один из них должен был находиться на площади Пьяцца делла Виттория, вероятно, восходит к пятому веку. до н.э., он выкопан в скале и видны следы посещения до 63 века. до н.э. Другой был расположен в Фуско, и он был отождествлен с упомянутым Диодором Сицилийским [lib XIV.396] и разрушен карфагенянином Гимилконом в XNUMX г. до н.э.

Святилище, по словам Диодора Сицилийского, было построено в Сиракузах Гелоном около 480 г. до н.э., а еще одно находилось в районе Этны [Диодор Сицилийский XI 26].

Элоро

Другим местом, где были обнаружены следы культа Деметры, является Элоро, ранее называвшийся Гелорос (он стоял недалеко от Ното-Марины к северу от устья реки Телларо, также ранее называвшийся Гелоросом), где сохранились остатки святилища, в котором позднее Византийская базилика была построена из материалов ранее существовавшего святилища.

Adrano

Святилище, вероятно, должно было находиться в Адрано, местности примерно в 28 км к северо-западу от Катании, рядом с бывшим монастырем Санта-Мария-и-Джезу, где в начале века во внутреннем дворе стояло несколько вотивных терракот с изображением Деметры. были найдены с факелом и классическим пятачком. Некоторые из этих находок сейчас хранятся в Сиракузском музее.

Комизо

В Комизо многочисленные подсказки подтверждают существование культа Деметры [Biagio Pace: Art and Civilization of Ancient Sicily vol.III. п. 582]

Эоли

Даже на Эолийских островах сохранились следы этого культа. Фактически, в Липари рядом с некрополем было найдено святилище V века. до н.э., посвященный Деметре и Персефоне.

Etna

Природный элемент, который лучше всего представляет Деметру, - это пшеница, вместе с вулканом это два элемента, которые характеризуют древнюю Сицилию. Не случайно ведь в античной мифологии говорится, что Деметре и Гефесту (богу вулканов) пришлось оспорить владение островом. В этом случае в качестве посредника вмешалась нимфа Этна (которая позже дала имя вулкану).

То, что культ Деметры, наряду с культом Персефоны, был одним из самых распространенных на Сицилии, подтверждается не только огромным количеством археологических находок, но и тем фактом, что на том, что считается главным символом Сицилии, Тринакрия, есть элементы, относящиеся к культу Деметры. Фактически, Тринакрия состоит из лица Медузы, помещенного в центр трех ног, которые относятся к трем мысам острова (Лилибео, Пачино, Пелоро). Лицо медузы окружено четырьмя змеями и двумя крыльями, а иногда и колосьями пшеницы, напоминающими о культе Деметры.

Миф и религиозный синкретизм

Примером синкретического феномена, связывающего культ Мадонны с культом Деметры, является внегородское святилище, расположенное на холме Биталеми в Геле. Представляется, что культ Деметры дожил даже после разрушения города, произошедшего в 405 г. до н. э., до христианской эры, и предполагается, что культ почитания Вифлеемской Мадонны, к которой относился небольшой церковь была посвящена на вершине холма Биталеми (само название Биталеми происходит от названия Вифлеема), заменила церковь Деметры.

Следы культа Деметры можно обнаружить в некоторых религиозных праздниках христианской эпохи.

Древний обычай во время Фесмофории бросать в поле гнилую свинину, чтобы способствовать урожаю, был обнаружен во время пира св. Джорджио в Рагузе, где вместе со святым несли процессией два очень больших хлеба, которые в конце праздника их рубили и раздавали фермерам, чтобы каждый из них бросал свой кусок в засеянное поле, тем самым умилостивляя хороший урожай [Джузеппе Питре: Feste Patronali in Sicilia p. 324].

Что-то древнее также вызвало праздник Мадонна из Лавины в Керами, рассказанный Питре [Патрональные фестивали в Сицилии, с. 244] и отмечался 7 и 8 сентября. За процессией Мадонны последовали преданные, которые босиком принесли в дар первые плоды полей, зайцев, кроликов и многое другое, свисающие с большого лаврового флага, вместе с цветными носовыми платками и изображениями Мадонны. Их называли «выпускниками», именно из-за лавровой ветки, которую они использовали для даров Мадонне. Затем в течение ночи каждая семья, независимо от их социального положения, шла в церковь, чтобы съесть ритуальную колбасу. По случаю этого праздника особое значение приобретало употребление в пищу свинины в честь Мадонны, как в древности для Деметры. Об этом свидетельствует тот факт, что забой свиней был разрешен в исключительных случаях, хотя это было еще в жаркое время года, и что с разрешения папы (запрошенного местными церковными властями) использование мяса пятницы, если праздник приходится на этот день.

Мы уже говорили, что Энна была центром культа Деметры, богини земледелия и покровительницы полей, и совсем недалеко от этого города, в КалашибеттаЕще несколько десятилетий назад, во время праздника святого покровителя Петра, мы были свидетелями шествия статуй различных святых, которые крестьяне несли из церкви, к которой они принадлежали, и направлялись к церкви святого покровителя. Каждая статуя была нагружена продуктами земли, такими как: фрукты всех видов, цветы и базилик [Джузеппе Питре: Патрональные каникулы на Сицилии, с. 538].

На Сицилии следы культа Деметры можно найти на празднике св. Антонио да Падуя 13 июня, которого считают покровителем сирот и заключенных, а также призывают к поиску потерянных вещей и против женского бесплодия. Деметра, по сути, благоволила плодородию земли, св. Антонио защищает плодородие женщины, и в прошлом земля рассматривалась именно как женский элемент и, следовательно, как сама женщина. На Сицилии еще одна связь между двумя божествами определяется тем фактом, что св. Антонио также является защитником злаков. Вероятно, и сегодня какой-нибудь фермер обратит внимание на тринадцать дней, которые проходят с 1 по 13 июня, в течение которых сообщения, поступающие с полей, очень внимательно отслеживаются, чтобы понять, какова будет судьба пшеницы в текущем году [Джузеппе Питре: Spettacoli и сицилийские народные фестивали. п. 271.].

Блуждая по сельской местности, можно увидеть гранатовые деревья, к ветвям которых привязаны определенные травы, увешанные верой в то, что это способствует оплодотворению цветов. Вот еще один элемент связи с культом Деметры. На самом деле это было гранатовое зерно, которое окончательно связало Персефону, дочь Деметры, с Плутоном, владыкой подземного мира.

В Рагузе хлеб, приготовленный в день святого Антония, освящается, а затем делится с друзьями и родственниками. Когда хлеб преломляется, чтобы съесть его, читается «triricina di S. Antonio», состоящая из 13 «Радуйся, Мария», 13 «Наш Патер» и 13 «Глория Патер».

Миф в регистре IWB региона Сицилия

Регион Сицилия внесен в миф о Деметре - Церера в регистре LIM (Места идентичности и памяти) - Места богов и второстепенных божеств. В реестре указаны следующие места:

Скальный заповедник (Агридженто)
Рокка из Сереры (Энна)
Мыс Трапани
Вершина вулкана Этна (провинция Катания)

Неясно, как Деметра упоминает мыс Трапани, по мнению некоторых, это следует отнести к тому факту, что Трапани, чье греческое имя «Дрепанон» означает серп, произошло именно от серпа, упавшего Деметре во время поисков Персефоны. Другой миф на самом деле гласит, что серп, лежащий в основе города, упал на Сатурн (Кронос) после того, как он отрезал «фалло» от своего отца Урана.

Чтобы просмотреть места, включенные в LIM Myth, на интерактивной карте, посетите следующую веб-страницу: Места Деметры

В действительности, как мы видели из карты, есть много мест, которые были бы заинтересованы в поклонении, помимо тех, о которых сообщается на интерактивной доске, у нас есть по крайней мере следующее: