Гермес (Меркурий)

Игнацио Калоггеро

Сарпедон, несущий Гипнос , и Танатос, наблюдаемый Гермесом. Сторона А так называемого кратера Евфрониоса , ок. 515 г. до н. э. (Википедия)

Справочная страница: Репертуар культов и мифов

Истоки мифа

Гермес, отождествляемый римлянами с Меркурием, считался сыном Зевса и Майи. Его часто считали интерпретатором божественной воли, но прежде всего он был защитником торговли и воровства. Он сам, как только родился, был зачинщиком ловкой кражи против своего брата Аполлона. Родившийся в пещере на горе Килена, к югу от Аркадии, он сумел освободиться от связывавших его бинтов и отправился в Фессалию, где пастухом был его брат Аполлон. Воспользовавшись временным отсутствием брата, он украл часть его животных и перевез их через Грецию в Пилос, где принес в жертву двух волов. Спрятав остальных животных, он вернулся в пещеру, где родился. У входа в пещеру он нашел черепаху, взял ее, опорожнил и из кишок принесенных в жертву быков построил лиру. Его ловкости помогал старик по имени Батто, который рассказал все Аполлону, который отправился на гору Килин, чтобы пожаловаться Майе на кражи сына. Затем Майя показала Аполлону своего брата в подгузниках и спросила его, как он мог обвинить такого маленького ребенка в таких подвигах. В этот момент Аполлон попросил вмешательства Зевса, который, зная правду, приказал ребенку вернуть животных. Тем временем Аполлон имел возможность увидеть лиру и услышать звуки, которые Гермес сумел заставить ее издавать. Влюбившись в инструмент, он попросил и добился от Гермеса обмена его на своих волов.

Гермесу посвящали Гермеса на улицах и на перекрестках, прямоугольные колонны, верхняя часть которых была моделирована изображающим его бюстом, часто снабженные очень эффектными мужскими органами. На самом деле вполне вероятно, что колонна вначале была фаллическим символом, но ее целью было указать путешественникам правильный путь; и действительно, среди различных задач, приписываемых Гермесу, была еще и защита путников на дорогах.

Гермеса часто изображали в большой шляпе, в крылатых туфлях, которые делали его быстрее ветра, и с кадуцеем, символом его функций божественного вестника.

Примечание: Кадуцей — это булава или посох, использовавшийся герольдами и послами во время войны. В мифологии это был посох, увенчанный двумя маленькими крыльями, на верхней части которого располагались две фигуры переплетенных змей, образующих арку. Позже кадуцей стал эмблемой фармацевтов.

По мнению Диодора Сицилийского (lib. I.16), благодаря Гермесу был изобретен алфавит; Более того, он был первым, кто установил дисциплину боя и научил греков умению выражать свои мысли (hermenia), и именно по этой причине ему было дано имя Гермес. Опять же, согласно Диодору, оливковое дерево открыл Гермес, а не Афина.

Помимо лиры, Гермесу приписывают изобретение шприца или флейты.

Миф на Сицилии

На Сицилии его считают прежде всего отцом Дафниса, и его культ связан с культом Деметры и Персефоны [Чиасери Эмануэле: Культы и мифы Древней Сицилии. п. 181].

Информации о культе Гермеса немного: он упоминается в таких городах, как Акрай, Агридженто, Палермо, Энна, Менаи и Алунцио.

В Морганте культ Гермеса, вероятно, был связан с культами Геи и Плутона. Эти три божества, по сути, почитались в одном и том же святилище, остатки которого до сих пор видны к востоку от древнего театра. Принадлежность этих трех божеств к святилищу подтверждается обнаружением нескольких свинцовых пластин с их именами.

Культ Гермеса существовал и в Сиракузах , где в его честь проводились фестивали, во время которых устраивались соревнования и борцовские поединки между детьми. Гермес, по сути, считался хранителем и защитником юности, и подобные фестивали проводились во многих греческих городах.

О существовании культа в Тиндарисе, как сообщается, свидетельствует Цицерон, который рассказывает, что губернатор Веррес украл из города статую Меркурия. После завоевания Карфагена Сципион Публий подарил городу Тиндарису статую Меркурия, но Веррес потребовал убрать её и вернуть ему; однако городской сенат выступил против этого. После нескольких попыток Веррес вызвал в Сиракузы Сопатера, председателя местного сената. Когда тот отказался отдать статую, Веррес раздел его догола и привязал к статуе на городской площади. Только когда сенат Тиндариса разрешил убрать статую Меркурия, Веррес освободил бедного Сопатера, который едва не умер от переохлаждения.

Религиозный синкретизм

В христианской религии культ святого Юлиана, покровителя путешественников и паломников, по-видимому, заменил культ Гермеса, языческого бога-покровителя путников. Древняя сицилийская пословица гласит:

да ты джунцири сану

Нун ти скурдари лу Патринностру в Сан Джулиану.

(Если вы хотите приехать здоровым, не забудьте Патерностро ди Сан Джулиано).

Патерностро состоит из молитвы, обращенной к Святому Юлиану теми, кто собирается предпринять путешествие, которое может таить опасности [Джузеппе Питре: Сицилийские популярные представления и фестивали. п. 310].

Отрывок из книги Игнацио Калоджеро « Культы древней Сицилии ». ISBN: 9788832060102 © 2022 Centro Studi Helios srl

Интеграция с картами Эзотерического Атласа

Отношения с другими мудрецами и инициаторскими фигурами.

На протяжении всей истории древнего Средиземноморья и Ближнего Востока фигура Гермеса постепенно ассоциировалась с другими персонажами, считавшимися хранителями высшей мудрости, что породило сложную сеть символических и культурных отождествлений.

Гермес и Тот

Наиболее важная связь касается египетского бога Тота (Ḏḥwty), божества письма, мудрости, вычислений, упорядочивающего слова и священных знаний.

В эллинистический период, особенно в птолемейском Египте, греческие авторы постепенно отождествляли Тота с Гермесом на основе нескольких общих функций:

• посредничество между божественным и человеческим мирами;
• изобретение письменности;
• передача знаний;
• функция посланника богов;
• роль проводников душ.

Это отождествление стало результатом не простого религиозного сходства, а длительного процесса культурного синкретизма между греческими и египетскими традициями.

Основные источники

• Платон, Федр (274c–275b)
• Диодор Сицилийский, Историческая библиотека, I, 16
• Ян Ассманн, Моисей Египетский (1997)
• Гарт Фоуден, Египетский Гермес (1986)

Гермес и Гермес Трисмегист

Отождествление Гермеса и Тота привело к появлению образа Гермеса Трисмегиста («трижды великого»), считающегося мудрецом и автором герметических текстов.

Гермес Трисмегист представляет собой не просто трансформацию греческого Гермеса, а новый культурный образ, сформировавшийся в эллинистическом и римском Египте.

В него входят:

• аспекты Гермеса;
• аспекты Тота;
• элементы греческой философии;
• Египетские космологические и религиозные концепции.

Гермес Трисмегист станет учителем и разоблачителем герметической традиции.

Основные источники

• Корпус Hermeticum
• Асклепий
• Брайан П. Копенхавер, герметический (1992)
• Гарт Фоуден, Египетский Гермес (1986)

Гермес и Орфей

В поздней античности, и особенно в эпоху Возрождения, Гермеса и Орфея часто считали принадлежащими к одной и той же родословной первобытной мудрости.

Оба воспринимались как:

• Раскрыватели священного знания;
• посредники между человеческим и божественным мирами;
• Основатели мудрых традиций.

Древние источники не указывают на прямую связь между этими двумя фигурами, но авторы неоплатонической эпохи и эпохи Возрождения часто помещали их в одну цепочку древних мудрецов.

Марсилио Фичино, например, поместил Орфея и Гермеса в традицию prisca theologia , то есть древней первобытной теологии.

Основные источники

• Марсилио Фичино, Argumentum in Pimandrum
• Фрэнсис А. Йейтс, Джордано Бруно и герметическая традиция (1964)
• Вутер Дж. Ханеграаф, Эзотеризм и академическая среда (2012)

Гермес и Соломон

Связь между Гермесом и Соломоном возникла не в древнегреческом мире, а в Средневековье и эпоху Возрождения.

Соломона рассматривали как:

• мудрец в чистом виде;
• познавший тайны природы;
• Обладатель знаний о духах и невидимых силах.

По этой причине средневековая магическая, алхимическая и эзотерическая литература постепенно сближала его с образами Гермеса и Орфея.

В традиции prisca sapientia Соломон часто считался одним из великих хранителей древней мудрости.

Основные источники

• Завещание Соломона
• Фрэнсис А. Йейтс, Джордано Бруно и герметическая традиция (1964)
• Антуан Файвр, Доступ к западному эзотеризму (1994)

Гермес и Аль-Хидр

В некоторых средневековых исламских традициях и в более поздних эзотерических интерпретациях предлагаются параллели между Гермесом и Аль-Хидром («Зеленым»), таинственной фигурой, упомянутой в Коране (сура XVIII).

Оба объекта обладают некоторыми общими символическими характеристиками:

• функция управления;
• передача необычных знаний;
• роль главного инициатора;
• отношения с путешествиями и переход между различными уровнями реальности.

Следует, однако, отметить, что общепринятого отождествления Гермеса и Аль-Хидра не существует.

Это в основном символические сближения, разработанные авторами, принадлежащими к эзотерическим и исламским философским течениям.

В некоторых кругах средневекового исламского герметизма Аль-Хидр иногда считался наследником или продолжателем мудрости, приписываемой Гермесу.

Основные источники

• Коран, XVIII, 60-82
• Генри Корбин, L'Homme de lumière dans le soufisme iranien (1971)
• Пьер Лори, Алхимия и мистика в землях ислама (1989)
• Кевин ван Бладел, Арабский Гермес (2009)

Интерпретационное примечание

С точки зрения культурного эзотеризма, Гермес, Тот, Гермес Трисмегист, Орфей, Соломон и Аль-Хидр не должны рассматриваться как проявления одной и той же исторической или религиозной фигуры. Они принадлежат к разным традициям и различным культурным контекстам. Однако на протяжении веков их часто связывали между собой, поскольку они воспринимались как архетипы мудрости, посредничества между человеческим и божественным, а также передачи знаний, считавшихся глубокими, тайными или преобразующими. Таким образом, взаимоотношения между этими фигурами представляют собой важное явление культурной истории, символического конструирования и передачи мудрых традиций.

 

Рекомендуемые