Представление Страстной пятницы в Виттории

Источник: муниципалитет Виттория.

Эта традиция полностью викторианская и существует практически с момента ее основания. С 1657 года Конгрегация Пресвятого Распятия должна была проводить торжественное шествие в Страстную пятницу от Матери-Церкви до Голгофы и обратно. Конгрегация СС. Crocifisso di Vittoria Основан 20 мая 1644 года достопочтенным отцом Луиджи Ла Нуза SJ под названием Congregation Secreta de '33. Реформирован в 1657 году опять же отцами-иезуитами, в 1678 году он был объединен в Архиконфратство СС. Распятие Сан Марчелло аль Корсо в Риме. С тех пор община противостояла невзгодам и политическим потрясениям, сумев выжить во всех других братствах (более дюжины), присутствующих в Виттории. Он учредил и передал, почти без каких-либо изменений, организацию шествия Страстной пятницы в Виттории, шествия Юга, с которым Божественный Симулякр сопровождается на Голгофе, и вечера, когда после Священного Представления, а также урны , ферколи и даже сама Голгофа. С момента своего основания до сегодняшнего дня Конгрегация собирала вместе всех старейшин города, которые соревновались в пожертвованиях, так что то, что люди называли тогда, как и сейчас, "феста ро Сигнури", становилось все более и более роскошным и привлекательным, умудряясь быть вместе со святым покровителем, Иоанном Крестителем, самым популярным и любимым викторианцами.

 

Шествие Страстной пятницы, начавшееся с 1669 года, было обогащено пьесой, посвященной драме Страстей в диалектных стихах, которые читали простолюдины. В 1834 году Конгрегация построила деревянную урну, чтобы нести мертвого Христа, снятого с креста, а в 1858 году священное изображение было сосредоточено на драме, написанной маркизом Альфонсо Риккой, которая используется до сих пор. Парфяне представляют собой самую сердечную и любимую традицию жителей Витторио Венето, уникальную в панораме провинции, где они предпочитают отмечать пасхальное воскресенье. Традиция Витторио Венето, которая, возможно, восходит к испанской религиозности семнадцатого века, все нацелено на кровь и драму смерти, а не воскрешение.

Роли разворачиваются вокруг произведений маркиза Альфонсо Рикки (1791-1850) из Виттории, брата матери барона Серафино Амабиле Густелла, демолога Кьярамонте прошлого века, известного писателя, поэта и публициста. Богатые представлены как любители писем, медиакультуры, политических идей, основанных на принципах свободы. Кроме Священной драмы, нет никаких новостей о других его произведениях. Поэма находит свою первую постановку через девять лет после смерти ее автора (1859 г.) и с тех пор исполняется всегда, за исключением периодов двух войн и 1957 г., когда не было сакрального изображения. Он состоит из 450 стихов без разбора, написанных в романтическом стиле девятнадцатого века, с определенными морфологическими и тематическими особенностями, которые раскрывают вкус к риторическим фигурам, к акценту и декламации, к не всегда спонтанному метрическому стихосложению. Текст перекликается, а в некоторых случаях транскрибирует фразы, фразы, термины, вдохновленные несомненной классической забывчивостью, к которой склонялся автор. Различные исследователи подтверждают вдохновение написания Рикки в священном изображении «Выкуп за Адама смертью Иисуса» Филиппо Иволги, более известного как Морторио ди Кристо, широко распространенного и известного на Сицилии с 1750 года. Драма Иволги десять найдено в тексте Ricca. Темы, которые исследуются в произведении, не имеют сакральной глубины. Скорее, они представляют эпидермальную религиозность манихейства и противоречивые диалектические элементы. Если мы исключим некоторые фрагменты истинного драматического момента в Марии и в этой фигуре антигероя, зловещем Мисандро, другие персонажи будут вполне условными, в словесности которых выделяется повторяющаяся чудотворность, признанная основной причиной универсальности образа. христианское послание и величие его провозвестника.