Новогодняя вечеринка
Просмотр улиц (если есть)
Просмотр улиц доступен только с Google Maps.
описание
Новогодняя вечеринка
----------------
Технический лист подготовлен: Регион Сицилия - Департамент культурного наследия и сицилийской идентичности - CRicd: Региональный центр инвентаризации, каталогизации и документации и Сицилийская региональная библиотека фильмов
Н. прог.
187
Хорошо
Новогодняя вечеринка
Книга
REIS - Книга торжеств, праздников и ритуальных обрядов
Дата утверждения
22-05-2014
категория
Престольный праздник
Провинция
Энна
курорт
Коммуна
Troina
Местное наименование
Сан-Суввиесту
Хронологические новости
Питре, известный итальянский писатель и антрополог, в своей книге «Патрональные праздники на Сицилии» рассказывает об исторических событиях Сан-Сильвестро-ди-Троина.
Монах Ордена Сан-Базилио, Сильвестро носил одежду сенобита под руководством Руджеро Норманна и Роберто, его зятя, первого епископа Троины. Жил между XNUMX и XNUMX веками, религиозный деятель прославился чудесами, которые он даровал своему городу, не раз избавляя его от чумы. В легенде также говорится о тауматургических силах, что, не желая быть назначенным настоятелем, "отшельник уединился в лесу, окружающем древнюю церковь Сан-Бартоломео, где, неизвестно всем, он жил и умер, его игнорировали».
1 мая 1420 г., через два с половиной столетия после смерти святого (1164 г.), продолжает Дж. Питре, двое молодых охотников из Лентина увидели красивого сокола и решили преследовать его на многие мили до леса С. Бартоломео ди Троина. С наступлением ночи животное скрылось из виду. Усталые охотники поселились в церкви Сан-Бартоломео, но были потрясены исключительным событием: ближайшая пещера была освещена светом, который излучается вокруг, пока не погаснет, растворяясь в темноте ночи. На следующий день, охваченные ужасом от чудесного видения, эти двое отправились в соседний город Троина, чтобы рассказать населению и членам духовенства о необычайном событии, свидетелем которого они стали. Заинтригованные, все они пошли к месту чуда и, удалив камень, препятствовавший входу в пещеру, они обнаружили внутри, все еще покрытые базилианской мантией, останки монаха Сильвестро. В тот же момент население похвалило его как покровителя муниципалитета.
в соответствии с Лексикон Топографикум Сикулум Вито Амико, составленный в 1785 году, и, как сообщает сам Ж. Питре, жители Троины дважды в год чествовали святого, неся в процессии симулякр, заключенный в серебряном гробу. Однако главный праздник 2 мая по политическим причинам был перенесен на первое воскресенье июня, до и после нее проводилась ярмарка крупного рогатого скота, входившая в число "первый в своем роде на Сицилии».
Среди обычных религиозных и гражданских церемоний особо следует упомянуть одну: традиционную поездку или Куббайта. Период, термин Cubbàita происходит из арабского куббиат, миндаль, и до сих пор указывает на разновидность нуги, завезенной на Сицилию арабами, приготовленную из миндаля или семян кунжута (мармелад) и мед, обычно нарезанный мелкими ромбиками и обернутый бумагой. Эта последняя особенность означала, что этот торт подходил для того, чтобы рыцари бросали его во время исторической поездки. Согласно антропологическим исследованиям, именно от названия десерта и связано его историческое название.
Группа из тридцати молодых людей, вооруженных ружьями на спинах великолепных лошадей, следовала за тремя рыцарями, одетыми как паладины и несущими букеты цветов для вручения дамам, все пробирались через толпу, собравшуюся через Конте Руджеро, кульминационный центр страны. Прибыв на другой конец дороги, группа вооруженных молодых людей уходит, оставляя трех рыцарей, которые вслед за женихами идут через толпу, раздавая нугу и засахаренный миндаль людям, которые собрались, чтобы собрать немного засахаренного миндаля.
Уже в 1876 г. Г. Питре рассказывает, что жители окрестностей собирались верхом на лошадях, собирая каждый в ближайший лес за лавровой веткой. Собрав урожай, они вернулись в Троину парами и, достигнув церкви святого, бросили ветку в дверь и вернулись с веткой в руке, теперь уже благословленной. Соседские поэты также останавливались перед церковью, чтобы отметить жизнь святого покровителя.
Праздник Сан-Сильвестро среди лавровых праздников единственный, на котором в рамках одного праздника наблюдается дублирование обряда. Объяснение разделения одного и того же на два очень близких и в основном аналогичных момента восходит к древнему различию между двумя классами Юрнатара e Massaraкоторые соответственно принимали участие в паломничестве Рамара и ддарара. Это различие, исходя из чисто экономических причин, поскольку менее обеспеченный класс Юрнатара у него не было верхового животного, он также хотел подчеркнуть социальный престиж Massaraпо сравнению с прежним.
повторение
Annuale
Данные
Паломничество и шествие Рамары: с вечера четверга предпоследнего воскресенья мая до предпоследнего воскресенья мая.
Паломничество и шествие-парад ддарара: с пятницы последнего воскресенья мая до последнего воскресенья мая.
Шествие запуска: суббота перед первым воскресеньем июня.
Ла Куббаита: первое воскресенье июня.
Повод
Торжества в честь покровителя
Функция
Преданный
Актеры
Массаро отделений, которые занимаются различными организационными аспектами, такими как поиск необходимых средств для организации партии; братство, которое в полной мере принимает участие только в шествии вара, которое происходит в первое воскресенье июня; заказ новогодней вечеринки.
участники
Преданные, местное сообщество, туристы
описание
Festino di San Silvestro - один из праздников лавра. Характеризуется ритуалом паломничества, сбора и молитвенного шествия, именно посредством жеста сбора верующие разрушают клятву, ранее заключенную с покровителем.
Паломничество и процессия повторяются две недели подряд несколько разными способами. Первое паломничество, паломничество Рамара (т.е. носители веток), проходит пешком; второй, что из ддарара (носители ддауру, лавр), вместо этого покрывается на спине мулов и лошадей.
Паломничество и процессия повторяются две недели подряд несколько разными способами. Первое паломничество, паломничество Рамара (т.е. носители веток), проходит пешком; второй, что из ддарара (носители ддауру, лавр), вместо этого покрывается на спине мулов и лошадей.
Шествие и шествие Рамара
В четверг вечером я Рамара они собираются на площади перед церковью Сан-Сильвестро и, встреченные большой толпой, отправляются на место сбора дорогого святому растения, расположенное недалеко от деревни Сан-Фрателло, в нескольких десятках километров от Троины. Длинный ряд верующих, которому предшествуют два барабанщика из соседнего городка Керами, продолжает набожные песни, стоны e Nuveni, а старшие поют так называемые потертый.
На рассвете следующего дня паломники прибывают на поляну, где разбивают базовый лагерь. Отдохнув и отдохнув, наиболее физически одаренные, выбранные после подсчета, отправляются с веревками и палками на дно долины в поисках лавра в сопровождении одного из барабанщиков, который обменивается звуковыми сообщениями с оставшимся. поле. Как только сбор будет завершен, я туккатури у ддауру они уходят в поле.
На рассвете следующего дня, ровно в субботу, паломники отправляются в сторону Троины, каждый несёт в руке свою ветку в зависимости от старшинства участников. Возле моста Фаидда,на реке Троина население приветствует верных, вернувшихся из лесов, ритуальным обменом подарками: рамара предлагают собранные лавровые веточки в обмен на еду по обету, называемую обрезки, которые состоят из файлов cookie, также называемых околдованныйт.е. куруцци.
В воскресенье утром я Рамара расположены на Пьяно делле Джументе, чтобы оживить процессию Рами, отмеченный эякуляцией "Да здравствуют Ддиу и Сан-Сильвестру, и лу Патриарх Сан-Чузеппи, и лу Сантиссиму сакраменту ". Однажды в церкви Сан-Сильвестро i Рамара «Подарите» поездку святому заступнику и после религиозного обряда сопровождают знамя святого в процессии до дома Прокурора братства, ты массару.
В четверг вечером я Рамара они собираются на площади перед церковью Сан-Сильвестро и, встреченные большой толпой, отправляются на место сбора дорогого святому растения, расположенное недалеко от деревни Сан-Фрателло, в нескольких десятках километров от Троины. Длинный ряд верующих, которому предшествуют два барабанщика из соседнего городка Керами, продолжает набожные песни, стоны e Nuveni, а старшие поют так называемые потертый.
На рассвете следующего дня паломники прибывают на поляну, где разбивают базовый лагерь. Отдохнув и отдохнув, наиболее физически одаренные, выбранные после подсчета, отправляются с веревками и палками на дно долины в поисках лавра в сопровождении одного из барабанщиков, который обменивается звуковыми сообщениями с оставшимся. поле. Как только сбор будет завершен, я туккатури у ддауру они уходят в поле.
На рассвете следующего дня, ровно в субботу, паломники отправляются в сторону Троины, каждый несёт в руке свою ветку в зависимости от старшинства участников. Возле моста Фаидда,на реке Троина население приветствует верных, вернувшихся из лесов, ритуальным обменом подарками: рамара предлагают собранные лавровые веточки в обмен на еду по обету, называемую обрезки, которые состоят из файлов cookie, также называемых околдованныйт.е. куруцци.
В воскресенье утром я Рамара расположены на Пьяно делле Джументе, чтобы оживить процессию Рами, отмеченный эякуляцией "Да здравствуют Ддиу и Сан-Сильвестру, и лу Патриарх Сан-Чузеппи, и лу Сантиссиму сакраменту ". Однажды в церкви Сан-Сильвестро i Рамара «Подарите» поездку святому заступнику и после религиозного обряда сопровождают знамя святого в процессии до дома Прокурора братства, ты массару.
Паломничество и шествие -corteo dei ддарара
Подобным в его важнейшие моменты является паломничество ддарара, который начинается в пятницу после шествия Рамара.
В отличие от первого, я ддарара они отправляются в паломничество верхом на мулах и лошадях в лес недалеко от города Капицци. Дойдя до места сбора, группа пешком идет к туккари у ддауру. После того, как лавр собран, мы все собираемся в поле, чтобы выпить и поесть. Группа уезжает на следующий день, рано утром в субботу, а ранним днем прибывают всадники со своим грузом, как и Рамара, возле моста Фаидда, на реке Троина, где население встречает их обрезки.
На следующий день, в воскресенье, в 10:00, всадники собираются на Пьяно-делле-Джументе со своими скакунами в праздничных нарядах. Giummi, погремушки и ленты, украшенные изображением святого. Шествие начинается около 10:30, и процессия организована упорядоченно. Характерно наличие большой группы девушек в белых блузках и красных носовых платках. ддарара, который расположен в два ряда. В процессию девушек впервые вошли девушки.
Маршрут процессии идентичен тому, что использовался в предыдущее воскресенье. Оказавшись в церкви Сан-Сильвестро, приветствуемых ликующим колоколом, все участники обряда входят в церковь и проходят уже описанный путь, предлагая ветвь святому.
Подобным в его важнейшие моменты является паломничество ддарара, который начинается в пятницу после шествия Рамара.
В отличие от первого, я ддарара они отправляются в паломничество верхом на мулах и лошадях в лес недалеко от города Капицци. Дойдя до места сбора, группа пешком идет к туккари у ддауру. После того, как лавр собран, мы все собираемся в поле, чтобы выпить и поесть. Группа уезжает на следующий день, рано утром в субботу, а ранним днем прибывают всадники со своим грузом, как и Рамара, возле моста Фаидда, на реке Троина, где население встречает их обрезки.
На следующий день, в воскресенье, в 10:00, всадники собираются на Пьяно-делле-Джументе со своими скакунами в праздничных нарядах. Giummi, погремушки и ленты, украшенные изображением святого. Шествие начинается около 10:30, и процессия организована упорядоченно. Характерно наличие большой группы девушек в белых блузках и красных носовых платках. ддарара, который расположен в два ряда. В процессию девушек впервые вошли девушки.
Маршрут процессии идентичен тому, что использовался в предыдущее воскресенье. Оказавшись в церкви Сан-Сильвестро, приветствуемых ликующим колоколом, все участники обряда входят в церковь и проходят уже описанный путь, предлагая ветвь святому.
Крестный ход с мощей святого
Шествие с мощами Сан-Сильвестро происходит в субботу накануне и в первое воскресенье июня. Все начинается от Матери-церкви до церкви Сан-Сильвестро (спуск). Вара восемнадцатого века, которую несут процессией, покрыта серебряными листами, а статуя святого покровителя изображает его в акте благословения.
Шествие с мощами Сан-Сильвестро происходит в субботу накануне и в первое воскресенье июня. Все начинается от Матери-церкви до церкви Сан-Сильвестро (спуск). Вара восемнадцатого века, которую несут процессией, покрыта серебряными листами, а статуя святого покровителя изображает его в акте благословения.
La Куббайта o ездить
В первое воскресенье июня так называемый "Куббайта«Историческая кавалькада, которая напоминает о въезде в Троину Карла V в 1535 году. Таким образом, первые события этого события датируются более чем четырьмя столетиями назад.
Группа всадников в испанских костюмах возглавляет процессию и предшествует трем главным героям аттракциона: трем всадникам, одетым в богатые костюмы XVI века, и на прекрасно запряженных лошадях. Три персонажа одеты в одинаковые костюмы, различающиеся только цветом платья: красно-гранатовый, синий и зеленый.
Каждый гонщик несет с собой сумку, полную нуги и сладостей, которые затем раздаются толпе участников.
Фестино заканчивается шествием реликвии и статуи (восхождение), которое следует обратным путем от церкви Сан-Сильвестро к Матери-церкви.
В первое воскресенье июня так называемый "Куббайта«Историческая кавалькада, которая напоминает о въезде в Троину Карла V в 1535 году. Таким образом, первые события этого события датируются более чем четырьмя столетиями назад.
Группа всадников в испанских костюмах возглавляет процессию и предшествует трем главным героям аттракциона: трем всадникам, одетым в богатые костюмы XVI века, и на прекрасно запряженных лошадях. Три персонажа одеты в одинаковые костюмы, различающиеся только цветом платья: красно-гранатовый, синий и зеленый.
Каждый гонщик несет с собой сумку, полную нуги и сладостей, которые затем раздаются толпе участников.
Фестино заканчивается шествием реликвии и статуи (восхождение), которое следует обратным путем от церкви Сан-Сильвестро к Матери-церкви.
Библиография
Буттитта, Играцио Эмануэле. 2006 г. Лавровые фестивали на Сицилии. Палермо: Фонд Игнацио Буттитты.
Коллура, Маттео. 2008 г. Неизвестная Сицилия: необычные и любопытные маршруты. Милан: Риццоли,.
Джиансиракуза, Паоло. 1999 г. Troina civitas очень старая. Троина: Оазис.
Ситография
Фильмография
Лу принципы li fiesti, Джузеппе Калабрезе, 83 ′, 2014
Дискография
Внимание
Легенда гласит, что симулякр святого был заказан религиозному художнику из Венеции, который, завершив работу, несколько раз обнаружил, что оно не работает, пока он не попросил святого вдохновить его черты. Явившийся во сне Сан-Сильвестро рекомендовал внимательно посмотреть на него, чтобы изобразить его правдиво.
В церкви Сан-Сильвестро, в небольшой часовне в форме склепа, находится могила святого, покрытая белой алебастровой плитой с полным рельефом. Работа приписывается школе Гагини (1420–1492) и изображает Сан-Сильвестро со связанными пальцами и ногами по монастырскому обычаю.
В церкви Сан-Сильвестро, в небольшой часовне в форме склепа, находится могила святого, покрытая белой алебастровой плитой с полным рельефом. Работа приписывается школе Гагини (1420–1492) и изображает Сан-Сильвестро со связанными пальцами и ногами по монастырскому обычаю.
Ветки, которые несут процессией в предпоследнее воскресенье мая, состоят из деревянных шестов разной длины, от пяти до шести метров, покрытых лавровыми листьями, на которых свешиваются изображения святого, цветных бантов, лент, букетов полевых цветов. и куклы. Последний элемент декора оправдан Рамара чисто из эстетических соображений, даже если кукла является декоративным элементом, который также встречается в других ритуальных контекстах.
Карточка автора
Франческа Мария Риккобене
Перейти на Google Карты
Отправить уведомление издателю
[contact-form-7 id = "18385"]