Праздник Сант-Антонио Абате в Мистербьянко

Каждые три года в первое воскресенье августа Мистербьянко празднует покровительство святого Антонио Абате. Симулякр Сан Антонио Абате (работа 700-го года) хранится в художественной «каммаредде» на левой стороне трансепта в Материнской церкви. Приготовления начинаются сразу после «объявления» приходского священника в конце вечерней мессы, отслуженной к литургическому празднику, 17 января. Примерно в эти пять дней проходят все мероприятия, связанные с вечеринкой. В частности, суббота, безусловно, самая шумная и характерная. Торжественное шествие реликвии начинается с торжества, которое, начиная с церкви Сан-Николо, заканчивается в Матери-церкви пением вечерни и Благословения.

В древности каждый район посвящал гимн святому «Кантата», а в дни фестиваля, во время экскурсии по симулякру, горожане исполняли эти гимны в сопровождении музыкального коллектива. Братства, духовенство, религиозные, гражданские и военные власти и большое количество верующих участвуют в шествии, открытом цереями. Впоследствии встреча состоится в Quattro Canti; где многолюдная толпа ожидает входа восковых рабочих, которые тем временем расположились вдоль улицы Маттеотти в соответствии с традиционным порядком входа: Маэстри, Пастори, Кареттьери-Тракисти и Виньери. Вход каждого воска сопровождается музыкальным оркестром, который «поддерживает» носителей «баллады», в то время как оглушительный и красочный фейерверк наполняет воздух фантасмагорическими красками и едким дымом, подтверждающим название: «фестиваль огня». После «четырех часов огня» все восковщики в том же порядке, в котором они вошли, покидают «Quattro Canti» и входят в ближайшую Материнскую церковь, откуда они отправятся в воскресенье утром, чтобы начать процессию Симулякр Санто, который останется эксклюзивным главным героем последних двух дней празднования.

За пять дней празднования - на протяжении нескольких веков - соединились вера и фольклор; молитва, радость, антагонизм, энтузиазм и эмоции - вот общие знаменатели, которыми Misterbianchesi выражают свою привязанность к Святому Покровителю.

Как уже упоминалось, еще одной характеристикой внешнего культа является присутствие четырех восковых мужчин: возчиков и дальнобойщиков, виньери, пастырей и мастеров, которые все еще представляют различные категории или социальные группы сегодня. Эти восковые фигуры в дни патрональных торжеств ходят по улицам города, объявляя о празднике. Их происхождение связано с подношением воска Святому, и, поскольку они соревновались в том, чтобы нести самую большую свечу, им пришлось прибегнуть к использованию маленьких и рудиментарных гробов, чтобы их можно было транспортировать, отсюда и термин «Варетта». Позже, снова в честь святого, вареты были украшены фризами и фестонами, которые превратили рудиментарный гроб в элегантный канделябр высотой около пяти метров, отсюда и термин «Сретение». Четыре подсвечника, выполненные из искусно обработанного позолоченного дерева, украшены богатыми орнаментами, херувимами, фестонами, статуями святых и панно, изображающими жизнь святого Антония Аббата. Самым маленьким и изящным является подсвечник Картеров и Дальнобойщиков, который является самым старым (1865 г.), а самым тяжелым, как говорят, является подсвечник Пастухов (1909 г.), с картинами, относящимися к эпизодам из жизни святого. . Класс пастырей в нашей стране исчезает, но пользуется уважением у всех граждан. Два других подсвечника исключительного мастерства и элегантности - это подсвечник Vigneri (1875 г.), имеющий точную форму канделябра, единственный подсвечник с большой свечой внутри и, наконец, подсвечник Masters, построенный в 1910 году. , в стиле Либерти. Праздник С. Антонио Абате, как и все престольные праздники, окружен проявлениями преданности и веры, выходящими из обычных канонов и находящими всеобщее согласие и спонтанное участие населения. И случай восхождения по улице С. Николо "d'acchianata di Santanicola", движущий момент фестиваля, когда молодые и старые берут на себя тяжесть величественного и внушительного сердца святого и несут его среди ликующей толпы и удушающей жары прямо в храм. Это ожидаемый всеми момент вечеринки вместе с дневной прогулкой по району «Манганедди». Даже те, кто являются всего лишь зрителями, чувствуют себя вовлеченными, разделяя усилия, пот, жертву, радость и преданность. Все осталось неизменным на протяжении многих лет, и все повторяется по сценарию, который никто никогда не писал. Конечно, все немного изменилось; и сегодня мы больше не являемся свидетелями того, как таскают ферколо, которое до 1963 года было без колес, и его преданные несли на плечах или тянули на веревках. Хорошее или худшее в то время наступило, когда Fercolo подошел к концу виа Сан-Джузеппе, и его нужно было остановить по тогдашней «ужасной» Виа Плебишито. Вдоль дороги, ведущей в гору к церкви Святой Урсулы, рассказывают множество анекдотов, например, историю о «azza Filici 'a tronu» в первом ряду, которая, будучи единственной представительницей женского пола, принесла себя в жертву, не подобающую женщинам, из преданности святому Антонию Аббату.
Замена люнетов колесами и прогрессивное расположение всех дорог сэкономили много усилий для всех преданных, но традиция д'ампунута (подъема) вары сохранилась и расширилась настолько, что в последние выпуски августовской вечеринки также на площади Piazza della Repubblica, историческом центре города, и на улице Via Bruno Buozzi, новой и современной части, собираются молодые люди, которые собираются вместе, независимо от классов, классов, политическая вера в то, чтобы поднять и нести на плечах большой катер как знак веры и преданности Misterbianchesi по отношению к Сан-Антонио Абате. Это, вместе со многими другими, является доказательством того, что привязанность к Святому, передаваемая от отца к сыну, все еще жива даже в молодых людях, и что, как гласит один из гимнов покровителю, «вселяет в людей веру и любовь» .