Деметра и Персефона - Церера и Либера

Il Места мифа о Деметре - Церера были – внесен в Реестр Сицилии LIM (Места богов и второстепенных божеств)

Места, указанные на IWB: 

• Скальный заповедник (Агридженто)
• Рокка из Сереры (Энна)
• Мыс Трапани
• Вершина вулкана Этна (провинция Катания)

Ниже приводится выдержка

Следующие выдержки взяты из:  Культы, мифы и легенды Древней Сицилии (Автор: Игнацио Калоггеро - ISBN: 9788894321913) 

Деметра и Персефона - Церера и Либера

Истоки мифа

Само имя Деметра можно связать с "Мать Богиня"Или"Терра МадреКак предполагает Диодор Сицилийский (lib. III.62). Деметра - божество возделываемой земли, защитница полей и сельского хозяйства и известна римлянам под именем Церера.

Вбирая в себя черты богини Гайи (земли, задуманной как универсальный элемент), Деметра отличается от последней, поскольку в ней мифические аспекты переплетаются с религиозными. Его легенды распространяются в основном в тех районах Средиземноморья, где растет пшеница, в частности на Сицилии и Греции (Элевсинские равнины).

Легенда о Деметре тесно связана с легендой о Персефоне, считающейся ее дочерью и также известной под именами Core, Libera и Proserpina.

Деметра представлена ​​как очень красивая богиня с густыми светлыми волосами, похожими на колосья спелой пшеницы, сидящая с факелом или змеей в руках, а ее любимая жертва - свинья, символ плодородия.

Дочь Кроноса и Реи, она родила от своего брата Зевса (Юпитера) дочь, которой она дала имя Персефона. Эта девушка влюбилась в Плутона, бога мертвых, который, получив согласие Зевса, похитил ее, когда она собирала цветы в сельской местности Энны [1]. Персефона успела лишь издать крик, который услышала ее мать, но безрезультатно, поскольку, бросившись на помощь дочери, она не смогла ее найти, потому что Плутон уже унес ее под землю, в царство мертвых. После похищения дочери Деметра взяла факел, зажженный пламенем вулкана Этна, и непрерывно искала девять дней и девять ночей, но не смогла его найти. Во время поисков она прибыла в Элевсин, в центральной Греции, где ее приветствовали родители Триптолема, которые предложили ей вино, от которого богиня отказалась. Однако он приготовил зелье под названием Чицеоне, сделано из муки, воды и мяты и будет использоваться как зелье для посвящения в Элевсинские мистерии. Деметра, благодарная за оказанное гостеприимство, научила Триптолема искусству обработки земли и отправила его по всему миру, чтобы распространять выращивание пшеницы. На десятый день бог Гелиос (солнце) открыл ей правду, и Деметра, раздраженная Зевсом за то, что он соучастник Плутона, отказалась вернуться на Олимп, пока ее дочь не была возвращена ей. Пропавшая с Олимпа Деметра больше не выполняла свои функции защитницы полей, и земля становилась все более и более бесплодной, поэтому Зевс, который был гарантом гармонии вселенной, попросил Плутон вернуть его дочь. К сожалению, это было невозможно, поскольку Персефона во время своего пребывания в царстве мертвых нарушила правило, налагавшее на нее пост; подталкиваемая Плутоном, она, по сути, съела зернышко граната, окончательно связав себя с ним. Однако было достигнуто соглашение, Персефона, две трети года она прожила бы под землей с Плутоном и треть на Олимпе со своей матерью. Здесь поэтому каждый год весной Персефона убегает из подполья, чтобы вернуться туда осенью.

Связь между выходом Персефоны из недр и ростками пшеницы, которые выходят из земли весной и ее возвращением в ад, слишком ясна, что, напротив, соответствует периоду посева, когда семена пшеницы сажаются под землей. освящая начало зимнего сезона.

Существует множество легенд, связанных с мифом о Деметре: в некоторых случаях она считается создательницей мельницы, в других она связана с выращиванием бобовых или фруктов, таких как инжир.

Другая легенда, связанная с любовью Деметры к Посейдону, гласит, что, чтобы спастись от последнего, богиня приняла вид кобылы, но попытка не увенчалась успехом, и Посейдон оседлал ее. От этого союза родились лошадь по имени Арионе и дочь, известная только под именем «Ла падрона».

Миф на Сицилии

На Сицилии, вероятно, культ божества, защищающего посевы, существовал еще до греческой колонизации, и лишь позже, как это случилось с большинством божеств, олицетворявших аспекты природы, был эллинизирован и заменен культом Деметры, богини принадлежность к касте олимпийских богов. Энна, вероятно, была местом, где культ Деметры распространился больше всего, хотя широко распространено мнение, что в этом городе этот культ был наложен на ранее существовавший местный культ [2].

В прошлом также была сформулирована гипотеза о том, что сицилийская Деметра будет женой Сикано, короля сикани, и что она научит сицилийцев возделывать землю [3].

Деметра и Персефона - центральные божества Элевсинских мистерий, их культ берет свое начало в Элевсине. Культ, связанный с мистериями Элевсина, изначально не был мистериософского типа, на самом деле, на начальном этапе он имел типичный вид преимущественно аграрной религии и располагался на Элевсинских равнинах в Греции, где был построен грандиозный храм, посвященный Деметре. и Персефона. Лишь позже культ приобрел мистериософский характер, стал религией спасения и распространился на остальную часть Греции и Средиземноморье. Каждый год в Элевсине, Греция, отмечались праздники, связанные с Элевсинскими мистериями, они длились девять дней и назывались «великими мистериями», чтобы отличить их от «маленьких мистерий», которые длились три дня и отмечались примерно на шесть месяцев раньше [4]. . Последний служил для подготовки и очищения перед великими мистериями. Во время празднования великих мистерий имело место посвящение адептов, и особое значение приобрел магико-аграрный свадебный обряд, который напоминал союз, имевший место между Деметрой и Зевсом, и основывался на очень древнем обряде, присущем примитивным народам с характером. аграрный, в котором соответственно выбранная пара публично вступает в половую связь, чтобы способствовать плодородию земли; в этом случае Деметра (мать-земля) была оплодотворена Зевсом (владыкой неба), и небо с его дождями сделало землю плодородной. в Элевсинские обрядыбожественная пара была представлена ​​первосвященником (Иерофантом) и жрицей. Иерофант ушел с жрицей, факелы погасли, а присутствующие остались в религиозном ожидании, пока после свадебной церемонии (символической или реальной) свет снова не зажегся и верующие не отметили это событие.

Обряды элевсинских мистерий продолжались долгое время даже после прихода христианства. Святилище Элевсина, центр культа, было разрушено императором Феодосием в 394 году.

В честь Деметры было много праздников. Каникулы Eleusine они проходили в Афинах и носили соревновательный характер с гимнастическими, конными и музыкальными соревнованиями [5]; другая сторона позвонила ПроэрозияПраздник пахоты проводился в основном в Афинах, где для подготовки почвы к посеву первые плоды злаков приносились в жертву богине.

Во всем эллинском мире, а следовательно, и на Сицилии, Фесмофория которые проходили в период вспашки и включали в себя различные церемонии. Во время одного из них гнилую свинину, хранившуюся на складах святилища Деметры, смешали с посевным зерном, как предзнаменование урожая. Еще одна церемония, в которой могли участвовать только замужние женщины, длилась три дня. В первый день процессия женщин принесла пасту в форме гениталий, символа плодородия, в святилище Деметры и Прозерпины; второй день был посвящен посту, а в третий день совершались танцы и жертвоприношения в честь богинь. Другие праздники в честь Деметры, упомянутые историком Ди Блази [6], подразделялись на частные и публичные. В частных, ближе к началу весны, глава семейства выбирал животное для жертвоприношения, обычно свинью (на шею которой он надел дубовую корону), а затем вместе с животным и всей семьей, которая следовала за ним, несла дубовые ветви, он пошел в свое поле. Образовавшаяся процессия сделала три круга вокруг сбора урожая, распевая гимны Деметре, которой после церемонии были предложены сусло и молоко.

Бюст Деметры с крестообразным факелом и свиньей. Из Гераклеи, святилища Деметры, IV-III века до н.э., хранится в Национальном археологическом музее Поликоро (Фото автора)

Только что описанная вечеринка имеет сходство с другой партией: Амбарвали, который всегда праздновался в Риме в честь Цереры. Во время празднования, которое проходило в конце мая, свинью, овцу и быка трижды пронесли процессией вокруг города, прежде чем принести в жертву. Следы того, что свинья была принесена в жертву, можно найти в находках вотивных материалов, таких как те, что были найдены в Терравеккья (недалеко от Граммикеле, провинция Катания) и теперь хранятся в Региональном музее Сиракуз, а также найдены на пляже к северу от древнего города. населен Элоро, где обетные статуэтки изображают Деметру с факелом и свиньей [8].

Публичные церемонии состояли из шествия после сбора урожая, в котором участвовало население. Шествие открыли священники и наиболее влиятельные лица общества, за ними следовало остальное население. Процессию завершила группа девушек, одетых в белое, которые несли статую Богини, голова которой была увенчана шипами, а не цветами из уважения к божеству, потерявшему свою дочь, когда она собирала цветы. Статуя несла корзину с пшеницей, свисающую с его правой руки, и мотыгу в руке, а в левой руке он держал косу. Процессия обошла поля, распевая песни, а затем вернулась в святилище, где Богине были предложены дары. По словам Диодора, песни были вульгарными, так же как вульгарными и непристойными были слова, которыми обменивались во время празднования; на самом деле считалось, что такая пошлость смягчает боль Деметры из-за потери дочери.

Другой публичный праздник был вдохновлен легендой, в которой говорится, что Деметра повернула ночь на Этне зажженным факелом в поисках своей дочери Персефоны. Те, кто совершал этот обряд, поэтому вышли из города ночью и пошли к горе Этна с зажженным факелом в руке, взывая к Персефоне. В конце были принесены частные жертвы из первых плодов полей, и пир закончился обедом с родственниками.

Культ Деметры и места Сицилии 

Энна
Святилище, посвященное Деметре, вероятно, существовало до Энна, недалеко от того, что называется Рокка-ди-Серере [9]. Это большая скала к северу от нормандского замка под названием Кастелло ди Ломбардия, и, хотя на скале нет видимых следов святилища, его присутствие подтверждается надписью, найденной на валуне, который, вероятно, был помещен у подножия статуи Деметра. Цицерон много говорит о культе Цереры в Энне (Verrine II.IV, 106-112): он говорит, что, хотя в Риме есть храм, посвященный Церере, некоторые священники римского народа отправились в паломничество к святилищу Цереры в Энне. В нем также рассказывается, что Верре, неспособный овладеть статуей Цереры, расположенной перед храмом, посвященным ей, потому что она была слишком большой, украл статую Виттории [10], которую богиня держала в правой руке.

Рокка из Сереры

Aedicules возле крепости Церера, где, вероятно, была территория, посвященная Деметре и Церере

Большинство монет из Энны были вдохновлены Деметрой; даже раб Евно, который после первого восстания рабов на Сицилии в 139 г. до н.э. назвал себя королем Антиохом, имел на своих монетах фигуру Деметры с венком из пшеницы (как указывает Б. Пейс, этот элемент действительно выявляются еще коренные характер культа) [11]. Одна из этих медных монет сейчас находится в Британском музее в Лондоне.

Катания
О культе Цереры Катания Цицерон говорит (Verrine, II.IV.99). Он говорит, что в Катании был храм, посвященный Церере, и что внутри этого святилища находилось "древняя статуя Цереры, о которой мужчины не только не знали по внешнему виду, но и игнорировали ее существование.". Фактически, мужчинам не разрешали входить в святилище. Жители Верра ночью украдкой унесли статую Цереры.

Selinunte
A Selinunte на холме Гаггера, недалеко от Акрополя, можно посетить святилище Деметра Малофорос. Это святилище посещали в течение длительного времени, и можно проследить самые старые его части до конца 12 века. До н.э. [XNUMX].

 

Selinunte

Святилище, вероятно, было построено на месте древнего местного культа и также часто посещалось в Пуническую эпоху, поскольку культ Деметры, упомянутый в «Великой Таблице Селинунта» [13], позже также был введен в Карфагене.

Гора Адраноне
Небольшая святыня, посвященная Деметре и Персефоне, была обнаружена на Гора Адраноне, примерно в 8 км к северу от Самбука-ди-Сицилия, где раскопки, начатые в 1968 году, обнаружили остатки сицилийской деревни Адранон.

Гела
A Гела культ Деметры особенно процветал, на самом деле было выявлено несколько святилищ, особенно в пригородных районах. Главный из них расположен на правом берегу реки Гела, на холме Биталеми [14], и его можно проследить до начала колонизации Гелы.

Пример синкретического феномена, связывающего культ Мадонны с культом Деметры, можно найти в загородном святилище, расположенном на холме Биталеми в Геле. На самом деле, похоже, что культ Деметры сохранился даже после разрушения города, которое произошло в 405 г. до н.э., до христианской эры, и предполагается, что культ почитания Мадонны Вифлеемской, которой была посвящена небольшая церковь на вершине холма холм Биталеми (само название Биталеми происходит от названия Вифлеема) заменил холм Деметры.

Агридженто

В Агридженто, на восточных склонах скалы Афины, все еще виден дорический храм Деметры, датируемый 470 г. до н.э., который частично включен в средневековую церковь Сан-Бьяджо. С террасы церкви Сан-Бьяджо по лестнице, высеченной в скале, вы попадаете в находящееся ниже святилище, посвященное Деметре и Персефоне. Место также известно под названием скальное святилище Сан-Бьяджо. Святилище полностью раскопано внутри холма.

Также в Агридженто, в центре долины храмов, находилось святилище Деметры и Персефоны; Позже на этом месте разместилась церковь Св. Никола, на месте которой сейчас находится Национальный музей Агридженто. Святилище, которое восходит к VI-V веку. ДО Н.Э[1], сейчас похоронен возле здания музея и поэтому больше не виден; из него происходят вотивные и керамические материалы, частично сохранившиеся в залах Национального музея.

[1]Ф. Коарелли и М. Торелли: Сицилия «Археологические гиды Laterza» с.151.

Остатки Темио-ди-Деметра и церкви Сан-Бьяджо

Оружейная площадь
Святилище Цереры должно было быть в районе Оружейная площадь как указано на одной из мозаик романской виллы на площади Пьяцца Армерина [16].

Morgantina
Два небольших святилища, посвященные Деметре и Персефоне, были найдены в Morgantina[17] в провинции Энна. Древний центр, основанный, по словам историка Страбоне, Моргети.

Камарины
Культ должен был существовать и в Камарине [18], где были найдены вотивные статуэтки Деметры.

Сиракузы
Даже в Сиракузы культ Деметры и Персефоны был широко распространен. На самом деле, считается, что Плутон после похищения Персефоны около Энны затонул под землей около Сиракуз в источник Ciane, где, согласно легенде, Плутон превратил в фонтан нимфу Киану, посмевшую выступить против похищения.

Также в Сиракузах было несколько святилищ, посвященных культу Деметры и Персефоны, и два великолепные храмы Цицерон также говорит (lib. II. IV.119). Следы некоторых из этих храмов сохранились до наших дней. Один из них был расположен на площади Пьяцца делла Виттория [19], вероятно, датируется V веком. До н.э., вырыт в скале, и здесь есть явные следы посещения до II века. ДО Н.Э. Другой находился в местности Фуско, и мы хотели отождествить его с местом, упомянутым Диодором Сицилийским (lib XIV.63) и разрушенным карфагенским Имилконом в 396 году до нашей эры.

Сиракузы Пьяцца делла Виттория: руины святилища Деметры и Коры

Святилище, согласно Диодору Сицилийскому, было построено в Сиракузах Гелоном около 480 г. до н.э., а другое было расположено в районе Этнеи [20].

Элоро
Еще одно место, где были обнаружены следы культа Деметры, - это Элоро [21] где были обнаружены остатки святилища, в котором позже была построена византийская базилика из материалов ранее существовавшего святилища [22].

Adrano
Другое святилище, вероятно, должно было располагаться в Adrano, местность примерно в 28 км к северо-западу от Катании, недалеко от бывшего монастыря Святой Марии и Иисуса, где в начале века во внутреннем дворе были найдены вотивные терракоты с изображением Деметры с факелом и классической свиньи . Некоторые из этих находок сейчас хранятся в музее Сиракуз.

Комизо
A Комизо многочисленные улики подтверждают культ Деметры [23]

Эоли
Даже на островах Эоли есть след этого культа. Фактически, в Липари рядом с некрополем было найдено святилище V века. До н.э., посвященная Деметре и Персефоне [24].

Etna
Естественный элемент, который лучше всего представляет Деметру, - это пшеница, вместе с вулканом - два элемента, которые характеризуют древнюю Сицилию. В самом деле, не случайно, что в древней мифологии говорится, что Деметра и Гефест (бог вулканов) должны были бороться за владение островом. По этому поводу нимфа Этна (который позже дал название тому же вулкану) вмешался в качестве посредника.

То, что культ Деметры вместе с культом Персефоны был одним из самых распространенных на Сицилии, подтверждается не только огромным количеством археологических находок, но и тем фактом, что на том, что считается главным символом Сицилии, Тринакрия, есть элементы, относящиеся к культу Деметры. Фактически, Тринакрия состоит из лица Медузы, помещенного в центре трех ног, которые относятся к трем мысам острова (Лиллибео, Пачино, Пелоро). Лицо медузы окружено четырьмя змеями и двумя крыльями, а иногда и колосьями пшеницы, напоминающими культ Деметры.

Миф и религиозный синкретизм

Следы культа Деметры можно обнаружить в некоторых религиозных праздниках христианской эпохи.

Древняя привычка, во времена Фесмофория, бросать гнилую свинину в поля для повышения урожая, было обнаружено во время праздник св. Георгия в Рагузе где вместе со святым в процессии несли два очень больших хлеба, которые в конце праздника нарезали и раздали земледельцам, так что каждый из них бросал свой кусок в засеянные поля, тем самым принося хороший урожай [25].

Что-то древнее также вызвало праздник Мадонна из Лавины в Керами, рассказанный Питре [26] и отмечаемый 7 и 8 сентября. За процессией Мадонны следовали преданные, которые босиком принесли в подарок первые плоды полей, зайцев, кроликов и многое другое, свисающие с большого лаврового флага, вместе с цветными носовыми платками и изображениями Мадонны. Они назывались«Выпускники», именно из-за лавровой ветки приносили Мадонне дары. Ночью все семьи, независимо от их социального класса, ходили в церковь, чтобы съесть ритуальную колбасу. По случаю этого праздника потребление свинины в честь Мадонны приобрело особое значение, как и в древние времена для Деметры. Об этом свидетельствует тот факт, что забой свиней был разрешен в исключительных случаях, даже если он был еще в жаркое время года, и что с папского разрешения (по запросу местных церковных властей) было разрешено использование мяса. Пятница, на случай, если вечеринка упадёт в этот день.

Мы сказали, что Энна была центром культа Деметры, богини земледелия и защитницы полей, и совсем недалеко от этого города, в Калашибетте, во время праздника покровителя Святого Петра, пока несколько десятилетий назад не прошла процессия статуй различных святых, вывезенных крестьянами, которые покинули церковь, которой они принадлежали, и направились в церковь покровителя. Каждая статуя была загружена продуктами земли, такими как: фрукты всех видов, цветы и базилик [27].

На Сицилии следы культа Деметры можно найти в празднике 13 июня святого Антония Падуанского, который считается покровителем сирот и заключенных, а также используется для поиска потерянных вещей и против женского бесплодия. Деметра, по сути, одобряла плодородие земли, святой Антоний защищает плодородие женщины, и в прошлом Земля рассматривалась именно как женский элемент и, следовательно, как сама женщина. На Сицилии еще одна связь между двумя божествами обеспечивается тем фактом, что Сан Антонио также является защитником злаков. Вероятно, и сегодня некоторые фермеры обратят внимание на тринадцать дней с 1 по 13 июня, в течение которых сообщения, приходящие с полей, очень внимательно наблюдаются, чтобы понять, какова будет судьба пшеницы в текущем году [28].

Гуляя по сельской местности, можно увидеть гранатовые деревья, ветви которых связаны с определенными травами, увешанные верой в то, что это способствует оплодотворению цветов. Итак, вот еще один элемент соприкосновения с культом Деметры. Фактически, именно зерно граната окончательно связывало Персефону, дочь Деметры, с Плутоном, властелином подземного мира.

В Рагузе хлеб, приготовленный в день святого Антония, благословляют, а затем делят его с друзьями и родственниками. Когда хлеб ломается, чтобы его съесть, это произносится "in Triricina di S. Antonio "  состоящий из 13 Ave Maria, 13 Our Pater и 13 Gloria Pater.

Миф в регистре IWB региона Сицилия

Регион Сицилия внесен в миф о Деметре - Церера в регистре LIM (Места идентичности и памяти) - Места богов и второстепенных божеств. В реестре указаны следующие места:  

• Скальный заповедник (Агридженто)
• Рокка из Сереры (Энна)
• Мыс Трапани
• Вершина вулкана Этна (провинция Катания)

 

Неясно, как Деметра упоминает мыс Трапани, по мнению некоторых, это следует отнести к тому факту, что Трапани, чье греческое имя «Дрепанон» означает серп, произошло именно от серпа, упавшего Деметре во время поисков Персефоны. Другой миф на самом деле гласит, что серп, лежащий в основе города, упал на Сатурн (Кронос) после того, как он отрезал «фалло» от своего отца Урана.  

В действительности, как мы видели из карты, есть много мест, которые были бы заинтересованы в поклонении, помимо тех, о которых сообщается на интерактивной доске, у нас есть по крайней мере следующее:

• Катания,
• Селинунт,
• Гела,
• Пьяцца Армерина,
• Гора Адраноне,
• Моргантина,
• Сиракузы,
• Элоро,
• Адрано,
• Эоли
• Камарины
• Комизо (вероятно)  

[2] Бьяджо Пейс: Искусство и цивилизация Древней Сицилии, том III. страница 470.

[3] Джованни Э. Ди-Блази: История королевства Сицилия с.58

[4] Никола Турчи: Тайны религии древнего мира. стр.55

[5] Никола Турчи: Тайны религии древнего мира. стр.57

[6] Энциклопедия универсальной мифологии А.Морелли. 531.

[7] Джованни Э. Ди-Блази: История королевства Сицилия. т. Я п..58

[8] Сабатино Москати: Средиземноморская цивилизация с.109.

[9] Ф. Коарелли и М. Торелли: Сицилия. стр.171.

[10] Виктория, которую можно отождествить с греческой Ниццей, является олицетворением победы и изображается в виде молодой крылатой женщины. Позже это изображение повлияло на классическую иконографию христианских ангелов.

[11] Бьяджо Пейс: Искусство и цивилизация Древней Сицилии, том III. страница 471.

[12] Ф. Коарелли и М. Торелли: Сицилия. стр.100.

[13] «Великий стол Селинунта» - это стол, за которым после победы (битва при Имере в 480 г. до н.э. против карфагенян) благодарит некоторых божеств: Зевса, Фобоса, Геракла, Аполлона, Посейдона, Тиндаридов, Афину , Деметра, Пасикратия. Табличка была помещена в храм Аполлона Селинунтского и в настоящее время находится в Национальном археологическом музее Палермо.

[14] Винченцо Туса и Эрнесто Де Миро: Западная Сицилия с.215.

[15] Ф. Коарелли и М. Торелли: Сицилия «Археологические гиды Laterza» с.151.

[16] Ф. Коарелли и М. Торелли: Сицилия «Археологические гиды Laterza» с.185.

[17] Останки древней Моргантины найдены в центральной Сицилии, примерно в 6 км от Айдона в провинции Энна,

[18] Место древнего города Камарина было обнаружено на побережье Рагузы.

[19] Ф. Коарелли и М. Торелли: Сицилия «Археологические гиды Laterza» с-247.

[20] Диодор Сицилийский XI.26.

[21] Элоро, в древние времена Хелорос стоял недалеко от порта Ното, к северу от устья реки Телларо, также ранее называвшейся Хелорос.

[22] Ф. Коарелли и М. Торелли: Сицилия «Археологические гиды Laterza» с.287.

[23] Бьяджо Пейс: Искусство и цивилизация Древней Сицилии, том III. стр.582.

[24] Ф. Коарелли и М. Торелли: Сицилия «Археологические гиды Laterza» с.374.

[25] Джузеппе Питре: Патрональные фестивали на Сицилии с.324.

[26] Джузеппе Питре: Патрональные фестивали на Сицилии с.244.

[27] Джузеппе Питре: Патрональные фестивали на Сицилии с.538

[28] Джузеппе Питре: сицилийские фольклорные шоу и фестивали. стр.271.

Вставка карты: Игнацио Калоггеро

Фото: веб

Информационные материалы: Игнацио Калоггеро, регион Сицилия

Примечание об отказе от ответственности