Ваал
Следующие выдержки взяты из: Культы, мифы и легенды Древней Сицилии (Автор: Игнацио Калоггеро - ISBN: 9788894321913)
Этим именем, которое означает «господин» или «господин», семиты обозначили мужское божество, дух мужского плодородия.
Воплощение природных сил, Ваал был связан с сельским хозяйством. Божество, известное также под именем Баал Хаммон, было известно на Востоке еще в IX веке. До н.э., а карфагеняне распространили культ среди других народов Средиземноморья. Позднее, с романизацией Средиземноморья, римляне отождествили культ Ваала с культом Сатурна, а греки - с культ Кроноса.
Когда Финикия попала под гегемонию евреев, бог доизраильских народов ассоциировался с дьяволом, как враждебный божеству, которому поклонялись евреи. Название Баал-Зебуб, означающее «повелитель мух» [1] было заменено сначала в презрительной форме Баал-Завул что означало "повелитель навоза" и, наконец, в Вельзевул, имя, которым был обозначен владыка бесов. Его также называли евреи "Молок«, Что на иврите означает« царь позора »из-за принесенных ему человеческих жертв, которые рассматривали детей как невинных жертв.
Жертвоприношение совершалось на открытом воздухе и в закрытых святынях под названием «Тофет», где хоронили урны с останками кремированных детей.
Тофеты были найдены в Карфагене, в Пунической Африке, на Сицилии. Мотя [2], а также на Сардинии.
Жертвоприношение касалось первенцев из самых благородных семей, даже если часто использовались уловки, чтобы пощадить их: на самом деле, даже более варварская привычка покупать или похищать иностранных детей, которых кормили, а затем приносили в жертву вместо детей, была не редкостью. правда.
Диодор Сицилийский (lib. XX.14) сообщает нам, что во время осады Карфагена, которая произошла в 310 г. до н.э. Агатоклом, карфагеняне упрекали себя в том, что они отказались от традиции, принося в жертву иностранных детей, и, увидев врага у ворот, поспешили попросите у богов прощения, пожертвовав двумя сотнями детей, избранных из самых известных семей города.
Невинные жертвы такого варварства были принесены в жертву перед кремацией. Об этом рассказывает Диодоро:
«В Карфагене была бронзовая статуя Кроноса с вытянутыми руками, с поднятой ладонью и наклоненной к земле, так что ребенок, опираясь на них, перекатился и упал в яму, полную пламени».
Считалось, что Тофеты служили не только святилищем для принесения в жертву маленьких жертв, но и некрополем. Это подтверждается тем фактом, что в период, когда младенческая смертность была высокой, в официальных некрополях нет свидетельств систематического захоронения новорожденных.
Чтобы объяснить значение этого типа жертвоприношения, была выдвинута гипотеза, что они служили обновлению божественной энергии через кровь лучших детей. Огонь, таким образом, дал бы новую божественную жизнь принесенным в жертву детям, облегчая тем самым боль родителей.
Человеческие существа не всегда приносились в жертву в Тофете, иногда вместо этого использовались ягнята или другие мелкие животные, о чем свидетельствует обнаружение семи слоев погребальных урн, содержащих останки жертвоприношений, некоторые из которых были обнаружены в Тофет ди Мотия. животных [3]. Останки указывают на то, что Тофет использовался с VII в. сек. До н.э., и что его использование продолжалось даже после того, как остров был оставлен после 397 г. до н.э.
В 1825 году в Солунто была найдена большая эллинистическая статуя Баала Хаммона, выставленная в музее Палермо [4].
Еще одно свидетельство культа Ваала находится в Марсале, древнем Лилибео, где была найдена стела, которая, помимо надписи на пуническом языке, посвященной Ваалу, представляет собой подношение божеству и некоторые символы финикийской религии. Пунический[5]. Стела сейчас находится в Региональном археологическом музее Палермо.
[1] Амброджо Донини: Краткая история религий с.26.
[2] Древний город «Мотия» расположен на нынешнем острове Сан-Панталео к северу от Марсалы, примерно в 1600 м. от берега.
[3] Винченцо Туса и Эрнесто Де Миро: Западная Сицилия с.56.
[4] Филиппо Коарелли и Марио Торелли: Сицилия «Археологические гиды Laterza» с.41.
[5] Винченцо Туса и Эрнесто Де Миро: Западная Сицилия с.29.
Вставка карты: Игнацио Калоггеро
Фото: Интернет, Игнацио Калоггеро
Информационные материалы: Игнацио Калоггеро, регион Сицилия
