Дионис (бесплатно)

Дионис (бесплатно)

Игнацио Калоггеро

Истоки мифа

Справочная страница: Репертуар культов и мифов

Культ Диониса очень древний, его имя встречается уже на критской табличке II тысячелетия до нашей эры.

Дионис, вероятно, рассматривается как «сын Божий». На фрако-фригийском языке «нусос», собственно, означает «сын» [Амброджо Донини: Краткая история религий. п. 140].

Дионис был главным защитником растительности, в частности виноградной лозы и, следовательно, вина. Также называемый Вакхом, римляне отождествляли его с италийским богом Либер Патер, от которого он взял имя Либеро. Его культ, как и культ Паличей, считается раболепным, следовательно, народным.

Его легенда довольно сложна, она представляет собой смесь, по сути, греческих элементов и элементов близких к Греции стран, таких как Фракия и Фригия (область Турции, в северо-западной части Анатолии). Гора Ниса, где по преданию родился Дионис, встречается в разных странах: во Фракии, в Аравии, в Индии и в Египте; и города с этим названием помнят во Фракии, Эвбее, Азии и Африке [Э.В.Столл: Руководство по религиям и мифологии греков и римлян. п. 136.].

Существует несколько версий рождения Диониса. Согласно одной из них, Дионис был сыном Зевса и Персефоны . Говорят, что Деметра спрятала свою дочь Персефону в пещере на Сицилии, доверив её заботе двух змей; Зевс же, превратившись в змея, вступил в связь с Персефоной, породив Диониса, который родился в той же пещере и имел голову, украшенную двумя рогами. Согласно второй версии, Дионис был сыном Зевса и фиванской Семелы [Диодор, книга IV.4].

Караваджо: Вакх (ок. 1595 – Галерея Уффици, Флоренция)

Во время любовных связей Зевс представлялся Семеле в образе обычного смертного. Гера, узнав об очередной измене со стороны мужа, захотела отомстить сопернице, которая была уже на шестом месяце беременности, и, приняв облик кормилицы Семелы, внушила ей сомнение в том, что ее возлюбленный не бог Зевс, посоветовав ей, в чтобы принять его, попросить Зевса об объятиях, в которых он предстал бы в настоящем божественном облике, а не в облике простого смертного. Семела, попав в ловушку, просила Зевса показать себя ей во всем своем божественном великолепии, и бог, чтобы угодить ей, исполнил ее желание, но при виде такого великолепия бедная Семела упала от удара током. Затем Зевс забрал ребенка, которого Семела носила в своем чреве, и с помощью Гефеста (который уже имел возможность работать акушером по случаю рождения Афины) пришил ребенка к своему бедру, что привело к беременности называть себя. Так родился Дионис, дваждырожденный бог.

Легенда гласит, что Дионис присоединился к критянке Ариадне, дочери Миноса, которая последовала за Тесеем после того, как он убил Минотавра. Тезей покинул Ариадну на острове Наксос, здесь ее увидел Дионис, который влюбился в нее и сделал своей женой после того, как добился для нее бессмертия от Зевса [Pausanias Lib. I, 20,3].

Многие путешествия приписывают Диониса. Говорят, что во время одного из таких путешествий он был похищен этрусскими пиратами, которые хотели продать его в рабство в Азию. Затем бог превратил весла пиратов в змей, покрыл корабль плющом и заставил каждую его часть резонировать с музыкой, исходящей из невидимых флейт, и, наконец, парализовал корабль гирляндами из лоз. Обезумевшие моряки бросились в море, где превратились в дельфинов. Именно из этой легенды зародилось поверье, согласно которому дельфины дружат с людьми и пытаются спасти их от кораблекрушений: они будут раскаявшимися пиратами из легенды о Дионисе.

Путешествие Диониса охватывало и Сицилию, где он встретился, а точнее, схлестнулся с Альпо, сицилийским великаном. Альпо жил в горах Пелоритани, у него было много рук, а волосы его были из сотни гадюк. Любимым его занятием было поджидать заблудившихся в горных ущельях путников, он давил их, бросая большие валуны, и в конце концов пожирал. Поэтому гора, где жил великан, всегда оставалась пустынной, поскольку ни у кого не хватало смелости отправиться в эти места. Такая ситуация продолжалась до тех пор, пока Дионис во время одного из своих многочисленных путешествий не решил посетить эти края. Альпо, как только увидел его, напал на него, используя целые деревья в качестве оружия и большой валун в качестве щита. Чтобы защитить себя, Дионис бросил в него свой тирс, который попал ему прямо в горло, убив его и тем самым освободив гору, которую можно было снова заселить.

Среди атрибутов, связанных с Дионисом, — жезл. По этому поводу Диодор Сицилийский (Книга IV.4) дает следующее объяснение:

"Когда вино было впервые обнаружено, его не думали смешивать с водой, поэтому вино пили чистым, но когда собрались несколько друзей, они сошли с ума из-за обилия вина, выпитого чистым, их деревянные палки бить друг друга. Следовательно, поскольку некоторые были ранены, а другие получили смертельные ранения в жизненно важные точки, Дионис был оскорблен случившимся, и, хотя он не предписывал воздерживаться от обильного питья чистого вина, именно потому, что питье было плодом удовольствия, он приказал им взять с собой жезл, а не деревянные палки ».

Среди фигур, которые часто сопровождали Диониса, следует вспомнить: Силена, его учителя и спутника в путешествии, который ездил на осле, потому что был стар и туч, но прежде всего потому, что он всегда был пьян, сатиров и вакханок или менад, как женщин. принимавшие участие были призваны к оргиастическому культу Диониса. Они несли длинную палку с сосновой шишкой наверху и, жуя листья плюща, входили в состояние ярости; иногда, достигнув апогея возбуждения, они растерзали олененка, воплощение Диониса, и съели его сырое мясо.

Примечание: В классической мифологии сатиры были демонами природы. Их изображали по-разному: иногда нижняя часть их тела была похожа на лошадь, а верхняя, начиная от пояса, — на человека; иногда их животная природа соответствовала козлу. В обоих случаях они были снабжены длинным, широким хвостом, похожим на конский, и постоянно эрегированным мужским половым органом сверхчеловеческих размеров.

В Греции, как и в Италии, культ Диониса принял черты мистической религии, позволив зародить связи между Дионисом и другими божествами, включая Кибелу и Деметру, культы которых частично основывались на мистериях.

Торжеств в честь Диониса было много и почти все они носили оргиастический характер. Известны вакханалии, во время которых население (особенно женщины), охваченное мистическим бредом, гуляло по сельской местности, издавая ритуальные кличи. В Риме из-за своего оргиастического характера эти вечеринки были запрещены римским сенатом в 186 г. до н. их на куски, зверей, которых они встретили на своем пути.

Не менее известными в Греции были Ниттели, во время которых всю ночь люди праздновали оргиями и всевозможным шумом.

Практически каждый месяц проводился фестиваль, посвященный Дионису.

В январе в Афинах праздновались Лены, во время которых в храме, посвященном Дионису и называемом Ленео, пировали и посещали театральные представления.

В феврале отмечали Антестери, продолжавшуюся три дня: в первый день открывали бочки и обильно выпивали молодое вино; на второй день отмечался праздник кувшинов (очевидно, полных вина) с соревнованиями между теми, кто сможет опустошить больше всех, и религиозной церемонией в честь Диониса; на третий день был праздник горшков, в домах варили семена разных видов и приносили их в жертву Диониса. На протяжении всего периода Антестерии храмы оставались закрытыми и проводились церемонии по изгнанию духов умерших, так как считалось, что в те дни они бродили свободно.

В октябре праздновалась Оскофория, во время которой бога благодарили за хороший урожай оливок и (прежде всего) винограда.

Наконец, в декабре отмечались аскалии, или фестивали бурдюков, на которых проводились состязания между теми, кому удавалось, прыгнув только на одной ноге, перелезть через бурдюк, полный вина.

Несогласие с дионисийской религией произошло не только в Риме, поэтому возникла необходимость защитить культ Диониса. С этой целью в Греции рождается целый ряд легенд и мифологических сказок о наказаниях, понесенных противниками дионисийской религии.

Гомер говорит о неком Ликурге, царе Фракии, который преследовал кормилиц Диониса, нападая на них с топором и за это действие был ослеплен богами [Илиада VI 130].

Царь Фив Пенфей выступил против введения в Фивах дионисийских обрядов и за это был четвертован своей матерью Агавой, охваченной дионисийской яростью.

Пентео расквартирован Вакханками. Дом Веттиев, Помпеи, Италия, XNUMX век нашей эры

Когда три дочери Проэто, царя Тиринфа, отказались участвовать в мистериях Диониса, бог наказал их, сведя с ума и заставив бродить по горам во власти эротического безумия.

Подобно тому, как вакханки вели себя довольно кроваво, поскольку часто их жертвы, животные или люди, в конечном итоге оказывались разорванными, также посвящение адептов в дионисийские мистерии предполагало особенно трудные испытания, которые нужно было преодолеть.

Жертвоприношения, посвященные Диониса, часто отличались крайним насилием, настолько, что включали в себя настоящие человеческие жертвоприношения. Лишь на ежегодном празднике Орхомена, посвященном Дионису, жертвами становились те самые вакханки, которых преследовал жрец, имевший право убить первого из тех, до кого ему удалось добраться.

Несмотря на появление христианской религии, некоторые кровавые обряды, приписываемые последователям мистерий Диониса, продолжали сохраняться. В Греции, близ Салоник, даже сегодня, в годовщину святых Константина и Елены, происходит запрещенный Православной церковью ритуал, берущий свое начало от обрядов дионисийского посвящения: некоторые бредящие люди исполняют танцы на раскаленных углях, размахивая крестами. и молитвенники [Амброджо Донини: Краткая история религий с. 192].

Миф о Дионисии на Сицилии

Сиракузы

Таким образом, на Сицилии культ Диониса имел определенное сходство с культом Деметры и Персефоны. Оно процветало главным образом в Сиракузах, где в одном из его храмов помещалась статуя Аристея, украденная Верресом [Цицерон, Веррин II.IV 128].

Selinunte

Хотя и в меньшей степени, культ Диониса присутствовал на остальной части острова; из трех храмов Селинунте , традиционно обозначаемых буквами алфавита E, F и G, храм, обозначенный буквой F, приписывается культу Диониса [Филиппо Коарелли и Марио Торелли: Sicilia “Guide Archeologiche Laterza” стр. 84.], что подтверждается обнаружением в Селинунте метопы с изображением Диониса, которая сейчас хранится в Национальном археологическом музее Палермо.

Примечание: Метопа представляет собой гладкую панель между двумя триглифами, типичную для дорической архитектуры. Она состоит из большого каменного блока (терракотового или мраморного), вставленного в боковые пазы. Триглиф является архитектурным элементом дорического храма; он состоит из квадратной плиты, воспроизводящей концы балок, опирающихся на архитрав.

Религиозный синкретизм

На Сицилии еще несколько лет назад остатки вакхических традиций можно было увидеть в некоторых религиозных праздниках. Известен был «утопление пьяниц», когда выжившие после праздника Сант-Альфио ди Трекастаньи , после того как в знак почтения к Сант-Альфио съели жареную баранину, запивая ее большим количеством вина, устраивали представление во время обратного пути в различные города на Этне, откуда они отправились. Питре, говоря об «утоплении пьяниц», рассказывал:

«Смотрите, сколько людей может поместиться в телеге, запряженной бедным ослом или слабым мулом! Посмотрите, как они играют, поют, кричат, стучат в цимбалы, стучат по жестяным блюдцам, рвут скрипки и гитары, дуют в свистки и кувшины! Мужчины теряют сознание от вина и спят; их женщины больше, чем они: и все с какими-то дикими лицами, обвисшими и двигающимися только для того, чтобы ахнуть в воздухе или вытянуть бессмысленные и бессмысленные слова». [Джузеппе Питре: Патрональные фестивали на Сицилии. п. 239]

В Граттери , в провинции Палермо (недалеко от Чефалу), покровителем урожая винограда и виноградной лозы является святой Иаков. Во время праздника покровителя лучшие грозди винограда приносили в дар статуе святого Иакова, привязанной к его серебряному посоху. Во время процессии также выпивали обильное количество вина, которое предлагали несущим статую; действие вина, выпитого в честь святого, ощущалось быстро, что и характеризовало процессию.

Но христианским святым, который больше всех занял место Диониса как покровителя вина, несомненно, является святой Мартин . В народном календаре этот святой отмечается 11 ноября, именно в период, когда употребляют молодое вино; не случайно девиз гласит:

В Сан-Мартино все должно быть вино

На Сицилии популярный девиз еще более ясен:

Когда вино поднимается, вы говорите: да здравствует Саммартину!

Во время сицилийских народных празднеств в честь святого Мартина открывают бочки с новым вином и снова в его честь поднимают бокалы с вином в состязаниях, напоминающих те, что когда-то посвящались Вакху. Антестерия.

Рекомендуемые