Культы, мифы и легенды Древней Сицилии
3.4 Дионис - Вакх (бесплатно) 

Голова юного Диониса. Эллинистическая скульптура найдена недалеко от Рима. Лондон, Британский музей.

Истоки мифа

Культ Диониса очень древний, его имя уже встречается на критской табличке второго тысячелетия до нашей эры.

Дионис, вероятно, рассматривается как «сын Бога». На фракийско-фригийском языке «нусос» фактически означает «сын» [1].

Караваджо: Bacco (1595 ок. - Галерея Уффици, Флоренция)

Дионис был главным защитником растительности, в особенности виноградной лозы и, следовательно, вина. Также называется Bacco, был идентифицирован римлянами с италийским богом Liber Pater, от которого он получил имя Libero. Его культ, как и культ Палици, считается раболепным, поэтому носит популярный характер.

Храм Liber Pater в Сабрате - Ливия

Его легенда довольно сложна, это, по сути, переплетение греческих элементов и элементов соседних с Грецией стран, таких как Фракия и Фригия [2]. Гора Ниса, где по преданию родился Дионис, находится в разных странах: во Фракии, Аравии, Индии и Египте; и города с этим названием помнят во Фракии, Эвбее [3], Азии и Африке. [4]

Есть несколько вариантов рождения Диониса. Согласно одному из них, Дионис был бы сыном Зевс и Персефона. Говорят, что на самом деле Деметра он спрятал свою дочь Персефону в пещере на Сицилии, доверив заботу о ней двум змеям; Затем Зевс превратился в змею и смог спариться с Персефоной, породившей Диониса, который родился в той же пещере и имел голову, украшенную двумя рогами. По второму варианту Дионис будет сыном Зевса и фиванской Семелы [5]. Во время любовных романов Зевс представился Семеле в образе обычного смертного. Узнав о сотом предательстве мужа, она хотела отомстить своей сопернице уже на шестом месяце беременности и, приняв вид няни Семелы, внушила ей сомнение, что ее возлюбленный не бог Зевс, посоветовав ей принять это, чтобы попросите у Зевса объятий, в которых он представил себя в настоящей божественной одежде, а не под личиной обычного смертного. Семела, попавшая в ловушку, попросила Зевса явиться ей во всем своем божественном великолепии, а бог, чтобы доставить ей удовольствие, исполнил ее желание, но при виде такого великолепия бедная Семела упала на электрический ток. Затем Зевс украл ребенка, которого Семела вынашивала в утробе, и с помощью Гефеста (у которого уже была возможность работать акушером по случаю рождения Афины) ему пришили ребенка к бедру, и он сам провел беременность. Так родился Дионис, дважды рожденный бог.

Легенда гласит, что Дионис присоединился к критянам. Арианна, дочь Минос что последовало Teseo после того, как он убил Минотавра. Тесей оставил Ариадну на острове Наксос, здесь ее увидел Дионис, который влюбился в нее и сделал ее своей женой после получения бессмертия для нее от Зевса [6].

 Многие путешествия приписывают Дионису. Говорят, что во время одной из этих поездок он был похищен этрусскими пиратами, которые хотели продать его.

как раб в Азии. Затем бог превратил пиратские весла в змей, покрыл корабль плющом и заставил каждую его точку звучать музыкой, исходящей из невидимых флейт, и, наконец, парализовал корабль гирляндами из лозы. Обезумевшие моряки бросились в море, где превратились в дельфинов. Именно из этой легенды зародилось поверье, согласно которому дельфины дружат с людьми и пытаются спасти их от кораблекрушений: они раскаявшиеся пираты легенды о Дионисе.

Путешествие Диониса интересовало и Сицилию, где он встречался, а точнее, столкнулся с Алпо, сицилийский гигант. Альпо жил в горах Пелоритани, у него было много рук, и его волосы были состоят из сотни змей. Его любимым занятием было ждать путников, которые заблудились в ущельях горы, сокрушать их, бросая большие валуны, и, наконец, сожрать. Гора, на которой жил великан, оставалась поэтому всегда безлюдной, так как ни у кого не хватило смелости отправиться в эти места. Такое положение продолжалось до тех пор, пока Дионис во время одного из своих многочисленных путешествий не решил посетить те места. Алпо, как только он увидел его, напал на него, используя целые деревья в качестве оружия и большой валун в качестве щита. Дионис, чтобы защитить себя, бросил против него свой тирс, который попал ему прямо в горло, убив его и, таким образом, освободив гору, которую можно было снова заселить.

 Среди атрибутов, связанных с Дионисом, - жезл. Об этом Диодор Сицилийский [7] дает следующее объяснение:

 "Когда вино было впервые обнаружено, его не думали смешивать с водой, поэтому вино пили чистым, но когда собрались несколько друзей, они сошли с ума из-за обилия вина, выпитого чистым, их деревянные палки бить друг друга. Следовательно, поскольку некоторые были ранены, а другие получили смертельные ранения в жизненно важные точки, Дионис был оскорблен случившимся, и, хотя он не предписывал воздерживаться от обильного питья чистого вина, именно потому, что питье было плодом удовольствия, он приказал им взять с собой жезл, а не деревянные палки ».

 Среди фигур, которые часто сопровождали Диониса, следует помнить: Силено, его учитель и попутчик, который ехал на осле, потому что он был стар и тучен, но прежде всего потому, что он всегда был пьян, сатиры [8] и вакханки или менады, как назывались женщины, принимавшие участие в оргиастическом культе Диониса. У них была длинная палка с сосновой шишкой на вершине, и они, жевая листья плюща, впадали в состояние ярости; Иногда, в разгар возбуждения, они рвали олененка, воплощение Диониса, и ели его сырое мясо.

Лувр: статуя Силена

В Греции, а также в Италии культ Диониса приобрел черты мистической религии, что позволило установить связи между Дионисом и другими божествами, включая Кибелу и Деметру, чьи культы частично основывались на мистериях.

Пиршества в честь Диониса были многие и почти все оргиастические. Знаменитый ле Baccanali, во время которого население (особенно женщины), охваченное мистическим бредом, путешествовало по сельской местности, выкрикивая ритуалы. В Риме из-за оргиастического характера эти фестивали были запрещены римским сенатом в 186 г. до н.э. В Греции они назывались Агриония и они характеризовались крайним насилием: вакханки, фактически, захваченные дионисийской яростью, разрывали на куски, разрывая их на куски, зверей, с которыми они встречались на своем пути.

Baccanali

Не менее известными были в Греции Ниттели во время которого всю ночь было празднование с оргиями и всевозможными шумами.

Практически каждый месяц проводился фестиваль, посвященный Дионису.

В январе Лени во время которого они пировали и посещали театральные представления в храме, посвященном Дионису и названному именно Ленео.

В феврале Антестерия которое длилось три дня: в первый день открыли бочки и напоили молодое вино; второй день отмечался праздником кувшинов (очевидно, полных вина) с соревнованиями между тем, кто больше всех опорожнил, и религиозной церемонией в честь Диониса; на третий день был праздник горшков, в домах варили семена разных сортов, которые приносили Дионису. На протяжении всего периода антестерии храмы были закрыты, и проводились церемонии, чтобы заставить духов умерших уйти, поскольку считалось, что в те дни они свободно бродили.

В октябре Оскофория, в котором бога благодарили за хороший урожай оливок и (особенно) винограда.

Наконец, в декабре Аскали или фестивали Отре, на которых проводились соревнования между теми, кто сумел перепрыгнуть через опухшую от вина кожу, прыгнув на одной ноге.

 Несогласие с дионисийской религией произошло не только в Риме, поэтому возникла необходимость защитить культ Диониса. С этой целью в Греции рождается целый ряд легенд и мифологических сказок о наказаниях, понесенных противниками дионисийской религии.

Почтовый голубь[9] говорит о некоем Ликурге, царе Фракии, который преследовал медсестер Диониса, нападая на них с топором, и за это действие было ослеплено богами.

Царь Фив Пентей он выступал против включения дионисийских обрядов в Фивы, и по этой причине его четвертовала его мать Агава, захваченный дионисийской яростью.

Пентео расквартирован Вакханками. Дом Веттиев, Помпеи, Италия, XNUMX век нашей эры

Когда три дочери Черный, царь Тиринфа, отказался участвовать в мистериях Диониса, бог наказал их, сделав безумными и заставив блуждать по горам во власти эротических безумств.

Подобно тому, как вакханки вели себя довольно кроваво, поскольку часто их жертвы, животные или люди, в конечном итоге оказывались разорванными, также посвящение адептов в дионисийские мистерии предполагало особенно трудные испытания, которые нужно было преодолеть.

Те же жертвы, посвященные Дионису, часто характеризовались крайним насилием, настолько, что включали в себя настоящие человеческие жертвы. Только в ежегодной партии Орхоменус, посвященный Дионису, жертвами были те же самые вакханки, за которыми гнался священник, имевший право убить первого из тех, кого он мог достичь.

Несмотря на приход христианской религии, некоторые кровавые обряды, приписываемые последователям мистерий Диониса, продолжали сохраняться. В Греции, недалеко от Салоников, еще некоторое время назад в праздник святых Константина и Елены проводился запрещенный православной церковью обряд, восходящий к дионисийским обрядам инициации: некоторые бредовые люди исполняют танцы на горящие угли, развевающиеся кресты и молитвенники [14].

Миф о Дионисе на Сицилии

Сиракузы 

Таким образом, на Сицилии культ Диониса имел определенное родство с культом Деметры и Персефоны. Он процветал в основном в Сиракузах, где в одном из храмов стояла статуя Аристео, украденная Верре [10].

Selinunte

Хотя и в незначительной форме, культ Диониса присутствовал на остальной части острова; трех храмов Селинунта, Традиционно обозначаемый буквами алфавита E, F и G, храм, обозначаемый буквой F, относят к культу Диониса [11], что подтверждается находкой в ​​Селинунте метопа [12] с изображением Диониса, ныне хранящегося в Музее Национальная археология Палермо [13].

Религиозный синкретизм

Еще несколько лет назад на Сицилии остатки вакханских форм можно было увидеть на некоторых религиозных праздниках. Знаменитым был "сход пьяниц»Где ветераны партии Сант'Альфио di ТрекастаньиПосле того, как из преданности Сан-Альфио съели запеченную баранину в сопровождении обильного вина, они устроили представление во время обратного путешествия в различные города Этны, откуда они уехали. Питре, о сходе пьяных сказал [15]:

 «Вы видите, сколько их умещается в телеге, запряженной бедным ослом или ослом! Посмотрите, как они играют, поют, кричат, бьют по тарелкам, ударяют по жестяным пластинам, рвут скрипки и гитары, дуют в свистки и фляги! Мужчины избавляются от вина и сна; их женщин больше, чем у них: и все они с определенными испуганными лицами, поникшие и двигающиеся только для того, чтобы барахтаться в воздухе или выговаривать слова без конструкции или значения ».

 A Gratteriв провинции Палермо (недалеко от Чефалу) защитником урожая винограда и виноградной лозы является Сан Джакомо. Во время престольного пира статуе Святого Иакова были предложены самые красивые грозди винограда, привязанные к его серебряной палке. Кроме того, во время процессии было выпито много вина и предложено носителям статуи; Эффекты вина, выпитого в честь святого, вскоре стали ощущаться, что характеризует процессию таким образом.

 Граттери: праздник Сан-Джакомо

Но христианский святой, более чем кто-либо другой занявший место Диониса, как защитник вина, несомненно С. Мартино. В народном календаре этого святого отмечают 11 ноября, как раз в период дегустации молодого вина, и неудивительно, что девиз гласит:

  В Сан-Мартино все должно быть вино

 На Сицилии популярный девиз еще более ясен:

 Цуй восходит от вина ты говоришь: да здравствует Саммартину!

 Во время сицилийских народных гуляний в честь Сан Мартино бочки с молодым вином открываются, и снова в его честь поднимаются бокалы на соревнованиях, которые напоминают те, что когда-то были посвящены Вакху, есть много общего с ними. в Антестерия Греческий. 

[1] Амброджо Донини: Краткая история религий. с.140.

[2] Фригия - регион Турции, в северо-западной части Анатолии.

[3] Эвбея - это остров в Греции, отделенный от Балканского полуострова каналами Таланди и Эурипо.

[4] EWStoll: Справочник по религиям и мифологии греков и римлян. стр.136.

[5] Diodorus lib IV.4

[6] Pausanias Lib. I, 20,3

[7] Diodorus Siculus Lib.IV.4

[8] В классической мифологии сатиры были демонами природы. Их изображали по-разному: теперь нижняя часть тела была у лошади, а верхняя, начиная с талии, у мужчины; теперь их животное начало походило на козла. В обоих случаях они были наделены длинным и широким хвостом, похожим на хвост лошади, и постоянно стоячим мужественным членом сверхчеловеческих размеров.

[9] Илиада VI.130

[10] Цицерон, Веррин II.IV 128.

[11] Филиппо Коарелли и Марио Торелли: Сицилия «Археологические гиды Laterza» с.84.

[12] Метоп представляет собой гладкую панель между двумя триглифами, типичную для дорической архитектуры. Он состоит из большого каменного блока (терракоты или мрамора), вставленного в боковые бороздки. Триглиф - архитектурный элемент дорического храма, он состоит из четырехугольной пластины, воспроизводящей конец балок, опирающихся на архитрав.

[13] Филиппо Коарелли и Марио Торелли: Сицилия «Археологические гиды Laterza» с.26.

[14] Амброджо Донини: Краткая история религий с.192.

[15] Джузеппе Питре: Престольные праздники на Сицилии. стр.239

Игнацио Калоггеро