Культы, мифы и легенды Древней Сицилии
3.8 Афина (Минерва) 

Истоки мифа

Богиня, отождествляемая с римлянином Minerva, дочь Зевс и Мети. Зевс пожирала бедную Мети, когда она была беременна Атена, рекомендованный Уран e Gaia Который открыл ему, что если Мети родит дочь, тогда родится сын, который отнимет власть небес. Зевс взял на себя задачу провести беременность. Когда пришло время родов, ей помогли Гефест, который провел то, что можно было бы назвать весьма своеобразным кесаревым сечением: фактически, метким ударом топора он заставил Афину выйти из головы Зевса. Богиня, которая была уже взрослой и хорошо вооруженной, при рождении издала боевой клич, который разнесся по земле.

Афина считается богиней войны, но в отличие от жестокого и кровожадного Ареса , она требует от своих учеников (включая Одиссея, Геракла, Ахиллеса и Ясона ) не грубой физической силы, а действий, основанных на размышлении и тактическом мышлении. Неслучайно в греческом мире её также считают богиней разума. Имя её матери, Метиды, можно перевести как «мудрость». Тот факт, что именно Афина противостоит Аресу и побеждает его, подчёркивает, что размышление и разум часто преобладают над грубой силой.

Афина также является защитницей ткачей и вышивальщиц, но ее роль как богини-воина является преобладающей. Она изображена в шлеме на голове, вооружена копьем и щитом и одета в эгиду (разновидность кирасы из козьей шкуры). На свой щит богиня поместила голову Медузы, горгоны, которая обладала силой превращать в камень любого, кто осмеливался смотреть ей в глаза и которая была убита Персеем.

Эпитетов Афины было бесчисленное множество, но самым распространенным был эпитет Паллады (та, которая метает копье). С этим эпитетом богиня приобрела черты, схожие с чертами Деметры , и также считалась покровительницей полей и земледелия. В Афинах ее культ был вторым по значимости после культа Зевса, и Парфенон был посвящен ей.

Афине приписывают изобретение оливкового масла и завоз оливкового дерева в Грецию. Её любимое животное — сова. Неслучайно отличительной чертой совы по сравнению с другими животными являются её большие, яркие глаза; и именно голубые глаза совы отражают одну из характеристик Афины. Её считали богиней ясности и называли «голубоглазой богиней». В греческом языке слова «civetta» и «azzurro» звучат похоже ( glaux = сова, glaucos = голубой).

Афинская монета с совой

Афина осталась девственницей, и, тем не менее, ей приписывают сына, который она могла бы получить от Гефеста следующим образом: она пошла за оружием у Гефеста, искусного кузнеца, который использовал вулканы в качестве мастерских. Последний, брошенный Афродитой после того, как обнаружил роман с Аресом, влюбился в Афину; богиня, однако, не хотела знать об уродливом Гефесте, который, решив к настоящему времени завладеть ею, несмотря на свою хромоту, начал преследовать ее, подошел к ней и взял ее на руки. Но его желание было настолько велико, что, возможно, страдая от преждевременной эякуляции, он намочил ногу богини своим семенем. Афина, почувствовав некоторое отвращение, вытерлась шерстью, которую бросила на землю, пропитанную семенем Гефеста. На земле, оплодотворенной таким неромантичным образом, родился Эрихтоний, что богиня посчитала своим сыном, заперла его в сундуке, под присмотром змеи, и доверила его Аглауро, дочери короля Афин.

Пэрис Бордон: Афина отвергает Гефеста

В честь богини проводилось множество праздников. Особое внимание привлекали Панафинеи , проводившиеся ежегодно в Афинах, которые каждые четыре года сменялись великими Панафинеями. Говорят, что эти праздники были учреждены Эрихтонием , сыном Афины. Во время торжеств проводились различные спортивные состязания. Одно из самых необычных упражнений заключалось в быстром спешивании и посадке на движущуюся колесницу в доспехах. В конце праздника проходила ночная церемония, во время которой, в торжественной процессии к Акрополю, Афине преподносилось драгоценное женское одеяние.

Афина и Эрихтоний: Лондон, Британский музей

Еще один праздник, отмечавшийся в Афинах, назывался Аррефория и был посвящен Афине Палладе. Во время его празднования жрица Афины передавала священные и таинственные предметы молодым девушкам из знатных семей, называемым «Аррефория» («носительницы предметов, о которых нельзя говорить»), которым предстояло поздно ночью отнести их в подземелье Афродиты в садах [1]. Возможно, священными предметами были символы плодородия в форме гениталий. Об этом можно судить по тому факту, что одна из церемоний, проходивших во время Фесмофории, посвященной Деметре и Персефоне, в которой участвовали только замужние женщины, заключалась именно в том, чтобы нести в процессии богиням предметы из макарон в форме гениталий, как пожелание плодородия полей.

Также в Афинах проводились Плинтерии — праздники очищения, во время которых статую богини омывали в море.

Культ на Сицилии 

На Сицилии имя Афины также связано с Энцеладом . Он был одним из гигантов, участвовавших в так называемой Гигантомахии, битве между гигантами и олимпийскими богами. Во время битвы Энцелад пытался бежать, но богиня Афина похоронила его, сбросив на него остров Сицилия, из которого он уже не мог выбраться. Согласно мифу, вулканическая активность Этны возникла из-за огненного дыхания Энцелада, а землетрясения — из-за того, что он скатился под гору из-за полученных ран (миф, похожий на миф о Тифоне).

Афина и Энцелад (Лувр)

Агридженто 
Культ Афины был широко распространен на Сицилии. В Агридженто был храм, посвященный ей на вершине акрополя, недалеко от храма Зевса, где христианская церковь Санта Мария деи Гречи [2]. Действительно, нынешняя церковь включает в себя остатки дорического храма 480-460 гг. До н.э., который, возможно, можно отождествить с Афинайоном, возведенным Тероне в 488 г. до н. э. Кроме того, холм в окрестностях города был назван Скала Афины, как вспоминает сам Диодор Сицилийский (lib XIII.85). Вероятно, культ Афины в Агридженто пришел из Гелы, куда он был импортирован колонистами, прибывшими с острова Роди, в котором культ был достаточно распространен [3].

Церковь Санта-Мария-деи-Гречи

 
Храм Афины (Афины)

Камарины
Культ Афины также должен был быть широко распространен в Камарине. Фактически, при археологических раскопках древнего города, основанного Сиракузами, были обнаружены остатки храма, посвященного богине, датируемого 4 веком. До н.э. [XNUMX].

Несколько монет с изображением богини были найдены во многих сицилийских городах, включая: Агирио [5] , Алунцио, Калеакте [6] , Эриче, Инесса [7] , Лентини, Мегара Иблеа, Моргантина, Палермо, Солунто, Мессина и Липари.

Камарина (Rg) - Храм Афины

Сиракузский собор - остатки храма Афины

Сиракузы
В Сиракузах существовал очень известный храм. Его останки все еще видны, потому что они включены в собор Санта-Мария-делле-Колонн. Территория храма была обнаружена в результате раскопок, начатых в начале века возле нынешнего Собора.

Сиракузский собор

Храм, построенный в дорическом стиле, датируется V веком до н.э. Цицерон [8] подробно рассказывает о нем в связи с разграблением, совершенным римским наместником Верресом. Наместник, опытный вор произведений искусства, разграбил все украшения из слоновой кости и золотые заклепки, которыми были украшены входные двери. Он также забрал большую часть внутреннего убранства, включая серию расписных панно, изображающих 27 тиранов, короля Сицилии и конную битву Агафокла [ 9]. Храм был превращен в мечеть, а позже — в место поклонения для христиан, которые воздвигли там нынешний собор. На фронтоне этого храма находился золотой щит — последнее, что видели моряки, отплывая на своих кораблях. С золотым щитом была связана церемония, во время которой моряки, отплывавшие из Ортигии, приносили с собой чашу, полную цветов и ароматических веществ, которые они бросали в море, когда, удаляясь, видели, как исчезает щит, помещенный в храме. [10] Описанная церемония, даже если она фактически относится к культу Диониса , указывает на то, что Афина, подобно Посейдону (богу моря), в некотором смысле приняла на себя роль защитницы моряков. И действительно, в Греции культы Афины и Посейдона часто были связаны между собой [11].

Сиракузский собор - остатки храма Афины

Selinunte
Присутствие культа в Селинунте будет продемонстрировано более чем одним элементом: «большой стол Селинунтина», в котором также упоминается имя богини; из метопа, ныне хранящегося в Национальном археологическом музее Палермо, с изображением Афины; от того факта, что храм Селинунта, в настоящее время называемый просто храмом D, вероятно, был посвящен Афине.

Termini Imerese
Культ также должен был присутствовать в Термини Имерезе, где была найдена голова Афины, которая сейчас хранится в археологическом музее Палермо [12]. Кроме того, в этой местности до сих пор видны остатки храма, посвященного Афине и ныне называемого храмом B [13].

Гела
В Геле все еще видны останки Афины, где была найдена глиняная голова совы, священного для Афины животного, ныне хранящегося в музее Сиракуз. Храм шестого века. До н.э., но он был построен на другом более старом храме, вероятно, с XNUMX века. До н.э., а фиктивная голова принадлежит последней.

 Это показало бы, что последняя тоже должна была быть посвящена Афине. Он был разрушен ближе к концу XNUMX века. До н.э., а затем его место занял дорический храм, от которого сохранились большие следы.

Религиозный синкретизм

 Появление христианской религии означало, что культ Афины стал частью, вместе с культами Деметры, Афродиты и Исиды, той синкретической команды, которая перенесла культы главных женских божеств в культы Мадонны. В Агридженто церковь Санта-Мария-деи-Гречи и в Сиракузах церковь Санта-Мария с колоннами были построены на месте храмов, посвященных богине. В Греции Афину отождествляли с иранской Анахитой (что по-ирански означает «непорочная» [14]), праздник которой приходился на 15 августа, в тот же день, когда празднуется Мадонна.

[1] Pausanias Lib. I.27,3.

[2] Сабатино Москати: Средиземноморская цивилизация с.113.

[3] Diodorus Siculus lib V.58

[4] Филиппо Коарелли и Марио Торелли: Сицилия «Археологические гиды Laterza» с.208.

[5] Также известный как Агирион, он был родиной историка Диодора Сицилийского, который родился здесь в начале I века до нашей эры. Утверждается, что он расположен под современным городом Агира, между Леонфорте и Регальбуто.

[6] Это будет город, основанный Дучецио, вернувшимся из Коринфа, где он находился в изгнании после своего поражения в 451 г. до н.э. от сиракузян. Это место должно соответствовать нынешнему городу Карония в провинции Мессина, примерно на полпути между Чефалу и Капо Д'Орландо.

[7] Сицилийский город должен был находиться недалеко от Чентурипе; По словам историков Тукидида и Диодоро, в нем укрылись наемники из Катании из коалиции, образованной сикулами из Дучецио и из Сиракуз. Наемники преобразовали его название в Этна, название, которое они ранее также давали Катании, когда она находилась под их контролем.

[8] Цицерон, Веррин, II.IV.122

[9] Агатокл (360–288 до н.э.) пришел к власти в Сиракузах в 316 г. до н.э. Он доминировал в политической жизни Сиракуз в течение нескольких десятилетий и смог продолжить процесс объединения Сицилии и греческой Италии, начатый Дионисом. Старый. Он эффективно противостоял карфагенской угрозе и умер в возрасте 72 лет после 28 лет правления.

[10] Часери Эмануэле: Культы и мифы Древней Сицилии. стр.155

[11] Книга Диодора Сицилийского, V.58

[12] Филиппо Коарелли и Марио Торелли: Сицилия «Археологические гиды Laterza» с.28.

[13] Филиппо Коарелли и Марио Торелли: Сицилия «Археологические гиды Laterza» с. 404.

[14] Амброджо Донини: Краткая история религий с.138.

Игнацио Калоггеро