Культы, мифы и легенды Древней Сицилии
3.11 Афродита - Венера 

Афродита на колеснице, запряженной колесницей

Происхождение мифа

В греческой мифологии она - богиня любви, и ее культ распространился не только в Греции, но и на Западе, где ее отождествляли с итальянской Венерой. По словам Гомера, она была дочерью Зевс и Диона, хотя, согласно другому повествованию, вероятно более старому, Афродита родилась из крови, протекающей из половых органов Урана, которые были разрезаны Кроносом по наущению его матери Гайи. Кровь, падающая с неба, смешалась с морскими волнами, создав Афродиту "женщина, рожденная из волн».

Происхождение культа, вероятно, финикийско-вавилонское, и самое древнее святилище, посвященное Афродите, было, согласно Эротоду, святилищем Св. Аскалона, в Финикии. Вероятно, что в своей первоначальной форме культ азиатской богини был связан с аспектами плодородия и поколения (как культы Истхар в Вавилоне и Астарта в Финикии), но греческая Афродита приобрела изысканно эллинские черты.

Древнее изображение Иштар

Афродита, рожденная в море, не только богиня любви, но и почитается моряками за ее способность делать мореплавание красивым и безопасным. Более того, именно она делает землю прекрасной, будучи богиней цветущей весны.

Ее любимые растения - роза, гранат и мирт, а среди животных ей дорога голубь.

Афродита изображена с телом, украшенным розами и миртами, на колеснице, запряженной воробьями, голубями и лебедями. Он олицетворяет красоту, и когда Дискорд бросает Paride яблоко, которому суждено было принадлежать самой красивой из олимпийских богинь, Париж выбрал Афродиту, отбросив Геру и Афину.

Венера Милосская (Лувр)

Миф на Сицилии

На Западе культ Афродиты распространился больше на Сицилии, на горе. Эриче (ныне Сан-Джулиано), где, вероятно, находилось Пуническое святилище, посвященное богине Танит [1]. От Сицилии культ распространился на Италию до Рима, где его почитали именем Венеры Эрицины. Диодор Сицилийский (lib IV.83) приводит свою версию причины прозвища «Эричина»: Эриче был сыном Афродиты и Буты, местного короля Сицилии. Он, в свою очередь, стал королем, основал город, получивший его имя, поместил его на скале и на самой высокой точке построил святилище, посвященное своей матери. Богиня выказывала особую привязанность к городу Эриче, за что ее назвали Афродитой Эрикой. 

О важности культа Венеры Эрициной свидетельствует также открытие республиканской монеты 57 г. до н.э., где храм Эриче изображен на вершине скалы, окруженной стенами с башнями [2].

Римская монета 57 г. до н.э. с Венерой Эрининой

Римский сенат постановил, что семнадцать сицилийских городов, среди самых верных Риму, платят дань золотом святилищу Венеры Эририны, к которому также были приставлены двести гвардейцев.

Рабы, назначенные в Святилище Венеры Эрикины, использовались римским губернатором Верре в качестве подчиненных, некоторые использовались как сборщики десятины, а часто также для кражи, тайно или силой, произведений искусства, на которых Верре поместил глаза.

 Более чем один элемент указывает на восточное влияние культа Афродиты Эринины: он особенно процветал в регионах, первоначально населенных Элими, в котором влияние финикийско-пунической культуры было значительным. Другой элемент придает тот факт, что в Эриче богиня считалась, как и в древние времена, защитницей плодородия, и всегда в Эриче практиковался культ священной проституции. Этот культ практиковали жрицы ассирийско-вавилонской богини Истар, божества любовь и плодородие, которые, вероятно, произошли от шумерской богини любви Иннаны. Еще один элемент, который, казалось бы, связывает два божества, - это голубь, который, вероятно, происходит из культа Истара, на самом деле по-гречески голубь сказано:погибнет ", или птица Истара. Проституция жриц была широко распространена среди пуников. Поговаривают о святилище, посвященном Венере, в Сикка-Венерия, на африканском побережье (ныне Эль-Кеф в Тунисе), где проституция девушек, которые раньше заботились о храме, была широко распространена [3]. По правде говоря, мы должны также помнить, что феномен проституции жриц также существовал в храмах Афродиты Локринской и Коринфской [4], где культ приобрел более изысканные эллинские черты.

Чтобы объяснить происхождение этой формы проституции, можно подумать о том же самом механизме, который, например, заставил индийских охотников сиу питаться еще теплым сердцем убитого бизона: это создало тесную духовную связь между охотниками и бизонами. животное, от которого они получали пропитание. Эта ссылка также способствовала бы открытию охотничьих троп. С другой стороны, в священной проституции можно подумать, что союз с одной из жриц богини идеализировал духовный союз с божеством. Ничто не мешает нам думать, что эта привычка также возникла из-за гораздо менее духовной потребности и больше связана с физиологическими потребностями моряков. Фактически, эта форма проституции существовала в храмах Локри, Коринто, Сикка-Венерия и в других приморских деревнях, где располагались храмы, посвященные Венере, где моряки, ветераны длительного плавания, выходили на берег и строили по-своему честь богине любви.

Другой элемент, который может, хотя и не обязательно, предполагать влияние Востока, - это присутствие на некоторых монетах фигуры собаки, близкой к фигуре богини. Собака часто фигурирует в восточной мифологии перед персидской богиней. Танит собак забивали [5]. Но собака в сицилийской мифологии была почти постоянным присутствием, связанным со многими божествами, даже с теми, которые не испытали никакого восточного влияния.

В действительности, упомянутых выше элементов недостаточно, чтобы можно было с уверенностью утверждать, что культ Афродиты Эринины имеет восточное происхождение и что впоследствии он претерпел форму эллинизации, как это произошло с большинством местных культов. Может случиться и обратное, а именно, что культ в его эллинской форме претерпел по религиозным и / или политическим причинам трансформацию со стороны Пуников.

 То, что была попытка объединить культ Афродиты Эрикины с территорией Карфагена, доказала древняя церемония [6]: раз в год странствующие голуби отправлялись из храма Эриче в Карфаген, чтобы вернуться через несколько дней. , приветствованный ликующим населением, считавшим их товарищами богини, которая невидимой посетила африканское место, а затем вернулась в храм. Эмануэле Часери заявил, что в его время, в конце XIX века, все еще можно было наблюдать голубей, которые ежегодно покидали гору Эриче, чтобы отправиться в Ливию, а затем вернуться [800].

 Помимо происхождения культа, в регионе Элимийцев и, во всяком случае, во всем регионе, находящемся под пуническим влиянием, Афродита считалась богиней оплодотворения, а также защитницей моряков. Обладая чертами, более соответствующими классической эллинской мифологии, культ Афродиты практиковался на остальной части острова. Мы говорим о таком культе Сиракузы, Акр, Мессина, Selinunte, Имера, Насо e Катания [8].

Археологические находки предоставляют информацию о культе Афродиты в разных частях Сицилии; на Гора Ято, место древнего центра Элимо в Иайтае, были найдены остатки святилища, посвященного богине. Под остатками святилища, датируемого серединой шестого века. До н.э. [9], следы оккупации были обнаружены еще в конце восьмого века до нашей эры. Это наводит на мысль о более позднем эллинизированном туземном культе.

Из трех храмов Селинунта, обозначенных буквами E, F и G, храм E, который обычно приписывается Гере, также принадлежит Афродите [10].

Даже в Morgantina следы культа Афродиты не обнаружены. В дополнение к древней надписи, свидетельствующей о существовании храма, посвященного богине, были найдены останки святилища, а неподалеку - ваза, посвященная Афродите. Святилище восходит к концу XNUMX века. ДО Н.Э.

Ad Акрай, остатки святилища шестого века все еще видны. ДО Н.Э; надпись, посвященная Афродите, предполагает, что она тоже была посвящена богине [11].

Ad Имера, один из храмов в священной области верхнего города, и именно тот, который назван буквой B, возможно, принадлежит Афродите [12].

Наконец, также одно из святилищ, найденных в Мегара Иблеа его относят к культу богини.

Религиозный синкретизм

С приходом христианской религии на остров влияние культа Афродиты не было полностью исчерпано. На горе Эриче, месте древнего храма Венеры Эрицины, был возведен храм. Дева мария, но ник "красота семи вуалейЭто явная связь с древним языческим культом. Даже в XVI веке во время празднования Мадонны население часто посещало языческий храм. Это вынудило представителей духовенства принять меры, чтобы воспрепятствовать этой привычке, увеличивая торжественность праздника Мадонны и оказывая особую снисходительность участникам.

 Отказ от культа Афродиты может быть каким-то образом связан с распространенным мнением о существовании призрак Bellina на территории Монте-Эриче: согласно этому поверью женщина, которая первоначально появляется из окна в образе красивой девушки, медленно превращается в змею [13]. Сицилийская народная традиция может быть помещена в ту же перспективу, согласно которой в Монте Сан Джулиано, как теперь называют Монте Эриче, находятся самые красивые женщины Сицилии; но если они спустятся с горы и поселятся в другом месте, они потеряют всю свою красоту [14].

Эриче

 Более того, древняя сицилийская пословица гласит:

Cu sali vaja авиабилеты в Трапани

Cu beddi vaja рейсы в Лу Мунти.

Следовательно, переход от языческого культа Венеры Эрицины к культу Мадонны не был немедленным, а нежелание части населения отказаться от формы культа, уходящей корнями в века, означало, что религиозные церемонии в честь Мадонны скрывали остатки культа. древнего языческого культа. Примером был праздник Мадонна Кустонацив городе Монте-Сан-Джулиано, во время которого был проведен парад персонажей, представляющих Венеру, Марс, Меркурий и Сатурн. Объяснение этого парада было следующее: языческие божества были посланы одним и тем же Богом в качестве демонов зла, чтобы наказать город за его грехи, и Мадонна Кустонацкая, чтобы спасти город [15], должна была остановить ту же руку. божественный.

Нельзя исключить, что в других частях Сицилии языческий культ Афродиты был смешан с культом какого-нибудь христианского святого, как, возможно, произошло в С. Венера, в Аволе и Ачиреале, или для "Мадонна мортеллыО Виллафранке, напоминающей о мирте, одном из любимых растений Афродиты [16].

Места мифа о Венере были включены в региональную карту мест, идентичности и памяти (Места мифов и легенд). Даже если признание Сицилийского региона ограничится только местами Сиракузы и Эолийские острова  

Места, указанные в реестре IWB региона Сицилия (Места самобытности и памяти):

• Зеркало Венеры (Пантеллерия)  
• Храм Венеры Эрицины (Эриче) 

Примечание: 

Причины, по которым было включено озеро Пантеллерия, известное как Зеркало Венеры, где пейзаж, который возвышается над ним, несомненной красоты, отражается в воде так сильно, что его называют Зеркалом Венеры.

Узнайте больше о:

База данных сицилийского нематериального наследия

Интерактивные базы данных сицилийского культурного наследия: Данные Карты Наследие Сицилии  

[1] Танит - карфагенская версия финикийской Астарты, жены Ваала, богини любви и хозяйки Карфагена.

[2] Ф. Коарелли и М. Торелли: Сицилия «Археологические путеводители по Латерце» с.57.

[3] Часери Эмануэле: Культы и мифы Древней Сицилии с.83.

[4] В Коринфе было более тысячи священных проституток, и, согласно историку Страбону, они составляли главную достопримечательность города.

[5] Часери Эмануэле: Культы и мифы Древней Сицилии с.122

[6] Этторе Паис: История Древней Италии с.45 Том II.

[7] Часери Эмануэле: Культы и мифы Древней Сицилии с. 84

[8] Часери Эмануэле: Культы и мифы Древней Сицилии с. 179

[9] Ф. Коарелли и М. Торелли: Сицилия «Археологические путеводители по Латерце» с.47.

[10] Филиппо Коарелли и Марио Торелли: Сицилия «Археологические гиды Laterza» с.84.

[11] Филиппо Коарелли и Марио Торелли: Сицилия «Археологические гиды Laterza» с.294.

[12] Филиппо Коарелли и Марио Торелли: Сицилия «Археологические гиды Laterza» с.403.

[13] Джузеппе Питре использует и обычаи Верования и предрассудки сицилийского народа с.43

[14] Джузеппе Питре использует и обычаи верований и предрассудков сицилийского народа. Том IV. п. 479.

[15] Джузеппе Питре: Патрональные фестивали на Сицилии с. 475.

[16] Джузеппе Питре: Патрональные фестивали на Сицилии с. 406.

Рождение Венеры (Musée d'Orsay Paris -Bouguereau 1879)

Игнацио Калоггеро