Культы, мифы и легенды Древней Сицилии
3 основных культа эллинов

Несмотря на свою эволюцию, на которую влияет культурное и нравственное развитие населения, религию Древней Греции можно считать принадлежащей к группе религий. натуральный характеризуется фазой, в которой мы наблюдаем оживление явлений природы, и последующей фазой, характеризующейся антропоморфным преобразованием божеств.

Природные божества, изначально связанные с физическими явлениями, заменяются или, во всяком случае, переделываются и становятся олицетворением некоторых духовных и нравственных аспектов человека. Следовательно, в этой фазе божества также обладают типично человеческими достоинствами и недостатками. Здесь, например, Деметра, изначально обладающая теми же аспектами, что и Гайя или Геа (то есть Земля), от божества, рассматриваемого как мать-земля, защитница урожая, со временем также берет на себя функции защитника дома и брака, таким образом переход от исходной функции, чисто естественной, к той, которая считает ее связанной с моралью общества, которое меняется.

Эволюция естественных религий от чисто анимистического аспекта к более высокому, в котором религиозная мысль принимает во внимание новые духовные и нравственные потребности, утверждающиеся в социальных группах, способствует развитию мифологии.

В мифологических сказках о божествах и героях рассказывают, чтобы объяснить (воображением поэтов того времени [1]) не только физические и природные явления, но также обычаи и традиции определенной социальной группы.

 Согласно греческой мифологии, боги бессмертны, поэтому у них есть начало, но нет конца. В Теогония В поэме Гесиода [2], посвященной происхождению мира и богам, говорится:

Вначале это был Хаос, пустое пространство, бесконечное ничто, затем пришли Геа (Земля), Тартар (бездна под Землей) и Эрос (Любовь). Гея породила Уран (Небо), горы и Понт (Море); присоединился к Урану, создав таким образом титанов, которые больше не являются элементарными силами природы, а настоящими богами: Океан, Сео, Крио, Гиперион, Япет, Чай, Рея, Темы, Мнемозин, Фиби, Тети и Кронос (Сатурн); он также создал Циклопов и Гекатонхиров, гигантов с сотней рук. Уран хотел спрятать Циклопов и Гекатонхиров в Тартаре, но это не понравилось Гее, которая подстрекала Кроноса свергнуть его. Взяв власть, Кронос присоединился к Реи, из которой он произвел Гестию, Деметру, Геру, Аид (Плутон), Посейдона и Зевса; но из страха, что некоторые из детей заставят его сделать то же самое, что он заставил сделать своего отца Урана, он проглотил их, когда они родились. Рея, уставшая видеть, как Кронос пожирает всех детей, когда родился Зевс, спрятала его и дала Кроносу вместо ребенка камень, завернутый в пеленки; Таким образом, Зевс был спасен, и, когда он вырос, он решил присвоить силу, для чего, с помощью Мети, он дал своему отцу выпить снадобья, благодаря которому Кронос вырвал всех своих ранее пожираемых детей. Позже Зевс с помощью братьев, которых он вернул к жизни, Циклопов и Гекатонхиров, которых он освободил из подполья, куда Кронос заключил их, объявил войну Кроносу и Титанам. После 10 лет упорной борьбы, боги, которые обосновались на вершине Олимпа (между Фессалии и Македонии), и которые, следовательно, были названы олимпийцы, удалось, во главе с Зевсом, развенчать Cronos и изгонять титанов в Тартар. Разделив власть, Зевс получил Небеса и господство над всей вселенной, Посейдон получил Море, а Аид (Плутон) получил подземный мир.

Читая теогонию, можно наблюдать саму эволюцию религиозной мысли древних греков. Различные божества, которые на первом этапе олицетворяют физические аспекты природы и составляют настоящие природные силы, впоследствии принимают более благородный и духовный уровень, становясь моральными богами. По сути, борьба между титанами и олимпийскими богами символизирует эволюцию греческой религиозной мысли.

Первое поколение олимпийских богов, состоящее из Зевса и его братьев, затем будет добавлено к Олимпу, другие божества, включая Персефону, Афину, Аполлон, Артемиду, Гефест, Арес, Афродиту, Гермеса. Позже среди олимпийских богов 12 считались самыми важными и, следовательно, наиболее почитаемыми (Зевс, Гера, Посейдон, Деметра, Эстия, Афина, Аполлон, Артемида, Гермес, Арес, Гефест и Афродита), в то время как остальные считались вторичные божества.

 Сицилия, еще до греческой колонизации восьмого века. До н.э., он подвергся первоначальному влиянию греческой культуры из-за спорадических контактов, которые коренные элементы имели с греческим миром. Однако после колонизации греческие колонисты передали свое религиозное наследие. Кроме того, постоянные отношения, как политические, так и коммерческие, которые поселенцы поддерживали со своей родиной, способствовали распространению их религиозной мысли и на Сицилии. Со временем возникла форма эллинизации местных культов или их замена греческими богами со схожими характеристиками.

Говорить о мифах и религии древней Сицилии часто то же самое, что говорить о греческих мифах и религии, поскольку история Сицилии в ее письменной форме может быть начата с греческой колонизации. Даже величайшие писатели, такие как Диодор Сицилийский, были сицелиотами [3], то есть принадлежали к греческим колониям. Более того, даже когда греческие поэты и писатели были заменены римлянами, положение не сильно изменилось, поскольку римская религия претерпела, даже до того, как Сицилия стала римской провинцией, своей собственной формой эллинизации.

[1] Среди поэтов, внесших наибольший вклад в улучшение религиозных представлений, мы должны помнить самого Гомера, мифического поэта Древней Греции, который, вероятно, жил в IX веке до нашей эры. Гомер считается автором «Илиады» и «Одиссеи».

[2] Гесиод был греческим поэтом, жившим в восьмом веке до нашей эры. Он написал различные стихи, в том числе Теогония.

[3] Этим термином были обозначены греки Сицилии, культура которых отчасти отличается от типично греческой тем, что вобрала в себя, пусть и минимально, элементы местной культуры.

Игнацио Калоггеро