Культы, мифы и легенды Древней Сицилии
презентация 

 Я не отношусь к категории историков, у меня нет презумпции заменить их, но мне присуща большая любовь и большая страсть к истории. Эта книга на самом деле предназначена для всех тех людей, которые, как и я, любят знания, но не имеют возможности (или желания) заниматься долгими исследованиями или читать сотни книг.

Эта моя скромная работа является результатом тщательного и внимательного анализа различных работ, которые в основном касаются трех областей: мифологии, археологии и фольклора. Когда я начал его писать, моей целью было узнать мифы древней Сицилии и увидеть, как следы некоторых из них все еще влияют на нашу культуру и нашу религию сегодня. В настоящее время мне удалось достичь своей цели лишь частично. Я должен продолжать путешествовать по Сицилии, чтобы найти среди народных демонстраций следы умирающего язычества, которое еще не исчезло. В любом случае, я обещаю возобновить обсуждение в будущем, надеюсь, не за горами.

Среди авторов, которых я изучал и с которыми я консультировался, я могу упомянуть таких классиков, как Диодор Сицилийский, Фукидид, Павсаний, Цицерон, Геродот, Плутарх, таких ученых прошлого, как Фазелло, Ди-Блази, Этторе Паис, Адольфо Хольм, Джузеппе Питре, Саломоне Марино, Эмануэле Часери, Бьяджо Паче, а также наиболее близкие нам авторы, такие как Амброджо Донини, Винченцо Факкини, Бернабо Бреа, Винченцо Туса, Эрнесто Де Миро, Паоло Маттиа и другие. Я хотел бы подчеркнуть, что эта работа - не просто краткое изложение того, что написали другие авторы, а, напротив, в основе лежит интенсивная работа по «сравнительному анализу», который вместе с определением ряда элементов связанные друг с другом в трех анализируемых секторах, позволили мне выявить отношения, которые ускользнули от ученых прошлого, конечно, не из-за их неспособности, а потому, что в то время они не обладали всей информацией, о которой, вместо этого, мы, сегодня, как и более или менее недавние археологические открытия, которые позволяют нам с большей точностью определить распространение определенных культов. 

 Этот документ изначально был создан как приложение к другой моей работе, более масштабной и увлеченной, а именно к истории Сицилии, также рассматриваемой в терминах легендарных сказок. Однако я понял, что как приложение это слишком громоздко, поэтому решил рассматривать его как отдельную работу.

Конечная цель, которая побудила меня изучать историю, а следовательно, и религию, заключалась в том, чтобы больше узнать о человеческой природе. Каждый человек, взятый индивидуально, на самом деле является следствием многих факторов, особенно факторов окружающей среды, которые будут сопровождать его на протяжении всей его жизни. Он приносит с собой багаж, созданию которого способствовали окружающая среда, родители, школа, важные дружеские отношения, общество, а также тип религиозного образования, который он получил (особенно в юности).

Степень и способ, которым каждый из этих внешних элементов способствовал формированию нашего багажа, будет определять, хотим мы того или нет, все наше существование. К счастью, каждый человек внесет в свою жизнь «личный» оттенок, потому что в противном случае мы стали бы простыми и пассивными зрителями того фильма, который является самой нашей жизнью. По этому поводу мой друг-моряк сказал:

».. если мы поймем, что судьба - наш единственный руководитель, то, что останется, если мы не позволим скатиться вниз, через апатию жизни..» 

 «История» создается человеком, отдельным человеком и является следствием всего его опыта. Пытаться понять человека сегодня, не зная его прошлого, - все равно что делать вид, будто вы хотите построить крышу дома, не заложив фундамента. История это мужчина, является следствием его эмоциональности, его страхов, его мечтаний, его любви / ненависти к ближнему и, конечно же, его суеверий (религиозных и других).

Верно, что когда мы говорим о мужчинах, уместна изрядная доза научной строгости, но также верно и то, что мы не можем говорить о человеке, независимо от его мечтаний, страхов, суеверий и легенд, в которых он всегда сопровождается, так как это было бы равносильно снятию с человечества одежды, которую оно всегда носило и будет носить всегда. Более того, исторические события, которыми отмечены жизни многих, часто были естественным следствием мечтаний, страхов и суеверий некоторых.

 Как мы можем не признать, что многие литературные произведения, художественные рисунки и архитектурные сооружения из далекого прошлого, которые составляют наше главное культурное богатство, существуют потому, что они родились из желания, которое всегда было у человека непосредственно к Богу. Сицилия не только предлагает Солнце, море (... и мафия!), А также грандиозные храмы Агридженто, великолепные мозаики Виллы дель Казале на площади Пьяцца Армерина, великолепный собор Монреале, хиблейское барокко (к сожалению, малоизвестное) и барокко Ното, и многое другое. более того, как свидетельство прошлого, которым можно гордиться, богатого верой и любовью к прекрасному.

 Нет сомнений в том, что народные обычаи и обычаи того времени, в котором мы живем, несут в себе следы религиозной мысли, переданные нашими предками. Часто меняется не столько тип обряда, сколько божество или святой, которому адресован этот обряд. Духовенство прошлого осознавало, что, если, с одной стороны, они соглашались с тем, что некоторые очень древние верования продолжали жить, с другой стороны, они осуждали с угрозой отлучения от церкви тех, кто их исповедовал, тех, которые выродились в распутные, а не совсем христианские церемонии.

Причина, по которой Церковь признала, что определенные языческие ритуалы смешиваются с христианскими религиозными церемониями, довольно проста. Он осознал, что невозможно полностью лишить людей обычаев и традиций, укоренившихся в их культуре на протяжении веков; если бы вместо этого она приняла некоторые из них, ей не только было бы легче осуществлять контроль, но в то же время она бы избежала потери общественной поддержки.

 Благодатная почва для зарождения религии, вероятно, началась, когда Человек прямоходящий приобрел умственные способности, оправдывающие прозвище Sapiens, и поэтому начал воспринимать себя больше не просто как биологическое существо, но также как субъект, наделенный психическими способностями.

Первоначально из-за ограниченных интеллектуальных способностей первых людей религиозные проявления были вставлены в основном в естественный контекст. Все те природные явления, которые невозможно объяснить и которые трудно понять

человеческий интеллект, в определенном смысле, считался наделенным душой и, следовательно, его легко обманывать. При этом учитывались солнце, луна, ветер, планеты, некоторые реки, горы и вулканы.

В тот момент, когда было найдено рациональное объяснение тех природных явлений, которые ранее были обожествлены, человек начал искать нечто иное, выходящее за рамки обычного понимания. Таким образом, здесь мы наблюдаем антропоморфную эволюцию религии, в которой божества перестают быть простым выражением природных явлений и принимают физический (и не только) облик, подобный внешнему виду человека. В какой-то момент даже этого становится недостаточно, и религия эволюционирует от политеистической и анимистической формы к универсалистской и монотеистической форме, в которой один великий Бог заменяет множество божеств.

По правде говоря, я не думаю, что когда-либо существовала монотеистическая эволюция религии в абсолютном смысле. Фактически, святые христианской религии могли происходить из той религиозной мысли, которая видит великого Бога в сопровождении целого ряда второстепенных божеств (классический пример дается греческой религией, где Зевс доминирует над всеми другими богами Олимпа).

Помимо интеллектуальных и выразительных различий, которые отличают человека палеолита от человека наших дней, и помимо различных философий, которые различают различные религии, религию в общем смысле можно рассматривать как "попытку достичь бесконечности ». Один древний индийский философ сказал примерно такие слова:

 «.. Религии подобны рекам, путей много, но цель уникальна, море ..»

Таким образом, все религии преследуют одну цель - приблизиться к Бог, понимаемый не как Христос, Мухаммед или Будда, а как:

  Абсолютная, Бесконечная, Космическая Истина

Такой образ мышления не является исключительной монополией некоторых восточных философий. В 382 году (период, когда старые языческие религиозные концепции уступили место новым концепциям зарождающейся религии), святой Амвросий, тогдашний епископ Милана, и Квинто Аурелио Симмако, римский префект и консул, выступили против, и между ними двумя были именно языческие отношения. Симмах, желая проявить большую терпимость к религиозному плюрализму, на самом деле сказал:

«Одного путешествия недостаточно, чтобы постичь великую тайну божественности».

Игнацио Калоггеро

[Google-переводчик]

[Wp_ad_camp_1]

[Wp_ad_camp_1]

Культы, мифы и легенды древней Сицилии, Игнацио Калоггеро

Культы, мифы и легенды Древней Сицилии

Поделиться / Поделиться
Поделиться
Поделиться