Культы, мифы и легенды Древней Сицилии
4 культа восточного происхождения

Восточные мифы на Сицилии

В следующих главах мы углубимся в культы: Баал, Танит, Исида и Серапис, явно восточного происхождения, распространившегося на Сицилии. Восточное влияние на культы на Сицилии является следствием двух факторов, которые учитывают период и векторы, с которыми восточная религиозная мысль пришла на остров. Можно предположить, что культы восточного происхождения пришли на Сицилию благодаря финикийскому элементу. На самом деле, чтобы найти восточный отпечаток в сицилийских религиозных культах, мы должны вернуться к древнейшим народам, населявшим остров.

I сиканы и Элими, которые мы можем считать принадлежащими к средиземноморскому происхождению, имеют свое культурное происхождение на Востоке. И мы не должны забывать, что эллины, принадлежащие к индоевропейскому происхождению, в наиболее примитивной форме своих культов, сообщают о влияниях своей родины.

Как правило, мы хотим различать восточное влияние, связанное с самим происхождением народов, поселившихся в Средиземноморье, и последующее, относящееся к периоду, когда существовало фактическое разделение между двумя культурами: восточной и западной. В последнем контексте основными векторами культов восточного происхождения на Сицилии были Финикийцы перед эи Пуничи после.

Человеческие жертвы

Характерной чертой, которую обычно приписывают древним восточным религиям, является присутствие во многих религиозных обрядах человеческих жертвоприношений; на самом деле эти жертвоприношения были широко распространены в древности и, вероятно, начались с первых религиозных проявлений.

Самая древняя форма человеческих жертвоприношений, пожалуй, касается так называемого "жертвоприношения”В котором по случаю строительства нового здания жертвы были захоронены под конструкциями нового здания. Археологические находки свидетельствуют о наличии строительных жертвоприношений у доисторических народов Европы. От варварского обычая постепенно отказывались или, во всяком случае, заменяли симулякры чисто символического характера. В Италии, на территории Праглии у Эуганских холмов, под постройками неолитической деревни была найдена человеческая фигура из дерева [1]. По мнению некоторых археологов, это свидетельствовало бы о том, что в Италии с раннего бронзового века жертвоприношения здания принимали менее кровавый характер, в отличие от других европейских народов, где вместо этого они сохранялись до исторических времен.

Строительные жертвоприношения существовали около кельтов. Винченцо Манзини [2], ссылаясь на легенду о Сан-Коломбано, сообщает, что он попросил население предложить себя добровольцем, чтобы его тело освятило место, где должна была быть построена церковь:

»..Одхарано встал и сказал: «Если вы примете, я готов». Колумкилл ответил: О Одхаран, ты получишь награду; никому не будет дарована благодать, пока он не попросит о тебе. Одхарано попал в рай. Колумкилл основал на этом месте церковь Хай ".

Свидетельства о жертвоприношениях также исходят от Библия; в Книге Царств, 1.XVI, 34 есть упоминание некоего Хиэля из Вефиля, который во время правления царя Ахава восстановил Иерихон над своим первенцем Авирамом и положил Сегуба, сына Наума.

В 1907 году Немецкое общество археологических раскопок в Палестине обнаружило под стенами Магеддо [3], скелет ребенка около 15 лет [4]. Человеческие жертвоприношения также практиковались у древних египтян и в Месопотамии, где новорожденных детей приносили в жертву богу Солнца и богине Луны.

В Греции нередко приносили человеческие жертвы в жертву. Артемида, Дионис, Аполлон, Посейдон, Зевс и другие божества. Позже человеческие жертвоприношения были заменены жертвоприношениями животных.

Следы перехода к менее кровавым формам жертвоприношений также можно найти в классической мифологии; мы видели это о Ифигения, суждено быть принесенным в жертву в честь Артемида, и что та же самая богиня спасла, довольствуясь тем, что стала жрицей одного из своих храмов. Лакедемоняне приносили в жертву людей, которых привлекала Артемида. Этот обряд был заменен ритуалом бичевания без убийства людей, всегда тянущихся по жребию, чьей кровью окропляли алтарь богини.

Жертвоприношение Ифигении, Помпейская фреска

Другой пример превращения в символическую форму человеческого жертвоприношения можно найти в церемонии, которая состоялась в первый день Таржели, искупительные пиршества, которые проходили в месяце Тарджелионе (апрель - май) и Афины и в ионических городах в честь Аполлона и Артемиды. Во время церемонии в город привели двух человек и после того, как все горожане обвинили их в своих преступлениях, они были запрещены. Вероятно, что в самой старой форме только что описанной церемонии два человека действительно были принесены в жертву.

Однако ужасный обычай приносить человеческие жертвы не всегда исчезал из греческой культуры. Еще во втором веке. Н.э., в Аркадии человеческие жертвы продолжали приносить в жертву Зевс Ликайос [5].

В районе Средиземного моря печальное первенство человеческих жертвоприношений с точки зрения частоты и распространения принадлежит финикийцам и пуникам. У этих народов совершались человеческие жертвоприношения в честь Ваал, Мелькарт (разновидность финикийского Геркулеса), Астарта, (супруга Ваала почиталась этим именем финикийцами, а Танит Пуники).

Человеческое жертвоприношение на алтаре Ваала

Символы Астарты / Танит

Среди человеческих жертвоприношений наиболее частым было принесение в жертву первенца. В Финикии распространение этого обычая укоренилось настолько, что продолжалось даже после прихода евреев, исповедующих иудейскую религию.

В самой старой форме Декалога, взятого из главы XXXIV Исхода, книги, описывающей побег евреев из Египта под руководством Моисея, мы читаем:

Каждый первенец мужского пола будет моим, даже из крупного рогатого скота, будь то волы или овцы, будет моим. Выкупите первенца осла овцой и, если не хотите выкупать, убейте его. Ты выкупишь первенца своих детей и не предстанешь передо мной с пустыми руками ».

Также в Исходе (глава XII.2) Бог, обращаясь к Моисею, говорит:

Посвятите мне каждого первенца, который откроет утробу матери из сынов Израилевых, как людей, так и животных, потому что все мое " [6].

В Псалмах, сборнике гимнов Богу, в гл. Резюме гласит:

Они одолжили (евреи) поклоняться своим идолам (те из Хананеев) который стал для них ловушкой. Они принесли в жертву демонам своих сыновей и дочерей. И пролили они невинную кровь: кровь своих сыновей и дочерей, которых они принесли в жертву идолам Ханаанским, и земля была осквернена кровью ".

Этому обряду противостояла официальная иудейская религия, которая наложила ряд запретов, чтобы воспрепятствовать совершению человеческих жертвоприношений. В Левите книга, содержащая предписания относительно праздников, очищений и священнических функций, читается в гл. XVIII:

Вы не отдадите своих детей в посвящение идолу Молоху и не оскверните имя вашего Бога ».

В книге Иеремии, в гл. XIX, читаем:

За то, что они оставили меня, они сделали это место чужим, совершая возлияния там чужим богам, которые были им неизвестны, их отцам и царям Иудеи, ибо они наполнили это место невинной кровью, ибо возвели высоты для Ваала, сжечь в огне вместе со своими детьми во всесожжение Ваалу, вещи, о которых Я никогда не приказывал, о которых я никогда не говорил и что никогда не приходило мне в голову, для этого наступает время, говорит Господь, она больше не будет называться Тофет или Долина сыновей Эннома, но Долина резни » [7].

Следы первоначального использования человеческих жертвоприношений и их эволюции в сторону менее кровавых форм можно увидеть в хорошо известной истории, взятой из книги Бытия гл. XXII, в котором Господь сначала приказывает Аврааму принести в жертву первенца Исаака во имя своего, но когда у него есть нож, готовый принести в жертву своего маленького сына, он останавливает его ангелом, и Авраам приносит в жертву вместо своего сына баран, который был поблизости.

Авраам. Жертвоприношение Исаака, Караваджо, Галерея Уффици, 1594-1596 гг.

Остатки древнего жертвенного обряда можно было увидеть во время праздника С. Себастьяно ин Мелилли, в провинции Сиракузы, где некоторых детей, одетых в красное, раздевают перед статуей Святого Себастьяна и символически приносят в жертву святому [8]. 

В популярной сицилийской традиции следы человеческих жертвоприношений, напоминающие о древних строительных жертвах, можно увидеть способами, предусмотренными для того, чтобы завладеть зачарованными сокровищами (Truvature). Говорят, что в некоторых случаях заклинание было выполнено путем убийства человека в том месте, где было спрятано сокровище, и что оно может быть удалено с помощью новой дани крови.

Говорят, что рядом Наро (Агридженто) есть гора под названием Ла Монтанья дель Фуроре, где спрятано огромное сокровище. Чтобы его разочаровать, нужно немедленно принести в жертву семерых невинных детей.

В карьере С.Лена, недалеко от Chiaramonte Gulfiв провинции Рагуза пасти стаю золота. Стадо можно присвоить, если в Страстную пятницу на месте убьют человека.

В церкви на территории Модика, называемая церковью Скрофани, там будет волшебное сокровище. Чтобы забрать это сокровище, необходимо убить ребенка по имени Клементе рукой его крестной матери, которая тут же [9] должна съесть печень. Кто-то, должно быть, пытался, действительно, в конце прошлого века в Модике произошел процесс, целью которого было следующее событие: женщина, у которой был двухлетний крестник по имени Клементе, забрала ребенка. без ведома матери и в сопровождении другого сообщника она вошла в церковь; две женщины убили ребенка на плите, которая, по словам людей, скрывает сокровище, они вырвали печень, но не могли есть ее сырой, их немного вырвало, и поэтому сокровище не могло быть разочаровано.

Эпизод из Модики подчеркивает еще одну очень древнюю привычку есть некоторые части тела жертвенных жертв. Диодор Сицилийский(LIb.XXII.5), говоря о тиране Аполлодоре, который сговорился завоевать власть [10], он говорит:

"И, желая убедиться в исходе своего заговора, он призвал молодого человека своим другом, словно для жертвы, он перерезал ему горло в качестве приношения богам, отдал его заговорщикам, чтобы они съели его внутренности, и, смешав его кровь с вином, заставил их выпить ».

Религиозный синкретизм

В Gранди матери, которые они изначально Гайя, Кибела и Деметраздесь, с Востока, в какой-то момент добавляют Iside, которому суждено стать стержнем великого синкретического движения, которое подготовит почву для великой матери христиан, Мадонна,. Исида, которую египтяне считали матерью богов, представляла, как и другие матери, понятие плодородия. Благодаря этим характеристикам, несмотря на то, что она была богиней египтян, ее культ распространился на греко-римский мир, где ее часто сравнивали с Деметрой.

Исида и Мадонна дель Латте

На Сицилии культ Исиды должен был распространиться вместе с культом Серапис, в сторону III, II сек. ДО Н.Э. Явление под названием "религиозный синкретизм " то есть смесь разных культов, изначально отличавшихся друг от друга, объединенных общей идеологией.

[1] Винченцо Манзини: Человеческие жертвоприношения и ритуальные убийства в древности стр.2

[2] Винченцо Манзини: Человеческие жертвоприношения и ритуальные убийства в древности стр.17

[3] Библейский город уже необитаем во времена Христа.

[4] Винченцо Манзини: Человеческие жертвоприношения и ритуальные убийства в древности стр.81

[5] Винченцо Манзини: Человеческие жертвоприношения и ритуальные убийства в древности стр.10

[6] Следы права на первенца также находятся в Исходе, глава XIII, 12, 13, 14 и глава. XXII 29,30.

[7] Другие осуждения этого ритуала также можно найти во Второзакониях XII и XVIII.

[8] Себастьяно Бургаретта: «Обнаженные» С. Себастьяно в «Аволе и Мелилли» стр.23

[9] Джузеппе Питре использует и обычаи верований и предрассудков сицилийского народа. Том IV. стр.436.

[10] Аполлодор Кассандрийский, город, основанный Александром на северном побережье Эгейского моря, был тираном Кассандрии с 279 по 276 год до нашей эры.

Игнацио Калоггеро