Афродита (Венера)
Справочная страница: Репертуар культов и мифов
Венера Милосская (Лувр)
Истоки мифа
В греческой мифологии она — богиня любви, и её культ распространился не только в Греции, но и на Западе, где её отождествляли с итальянской Венерой. Согласно Гомеру, она была дочерью Зевса и Дионы , хотя другое, вероятно, более древнее, повествование гласит, что Афродита родилась из крови, вытекавшей из половых органов Урана, которые были отсечены Кроносом по настоянию его матери Геи. Кровь, падающая с неба, смешалась с морскими волнами, таким образом породив Афродиту, «женщину, рождённую из волн».
Истоки культа, вероятно, относятся к финикийско-вавилонской эпохе, а самым древним святилищем, посвященным Афродите, по мнению Ирода, был Аскалон в Финикии. Вероятно, в своей первоначальной форме культ азиатской богини был связан с аспектами плодородия и продолжения рода (как это продолжалось в культах Иштар в Вавилоне и Астарты в Финикии), но греческая Афродита приобрела изысканные эллинские черты.
Рожденная в море, Афродита является не только богиней любви, но и почитаемой моряками за ее способность делать мореплавание красивым и безопасным. Кроме того, именно она еще и делает землю прекрасной, будучи богиней цветущей весны.
Ее любимые растения — роза, гранат и мирт, а из животных ей дорог голубь. Афродита представлена с телом, украшенным розами и миртами, на колеснице, запряженной воробьями, голубями и лебедями. Она олицетворяет красоту, и когда Дискорд бросил Парису яблоко, которому суждено было принадлежать самой красивой из олимпийских богинь, Парис выбрал Афродиту, отбросив Геру и Афину.
Древнее изображение Иштар (Интернет)
Миф на Сицилии
На Западе культ Афродиты наиболее широко распространился на Сицилии, на горе Эриче (ныне Сан-Джулиано), где, вероятно, существовало пуническое святилище, посвященное богине Танит (карфагенская версия финикийской Астарты, жены Ваала, богини любви и владычицы Карфагена). С Сицилии культ распространился в Италию, вплоть до Рима, где ей поклонялись под именем Венера Эрицина. Диодор Сицилийский (книга IV.83) предлагает свою версию происхождения имени «Эрицина»: Эрикс был сыном Афродиты и Буты, местного царя Сицилии. Став царем, он основал город, который носил его имя, поместил его на скалу и построил святилище, посвященное его матери, на самой высокой точке. Богиня проявляла особую привязанность к городу Эрикс, и по этой причине ее называли Афродитой Эрициной.
О важности культа Венеры Эрикины свидетельствует также обнаружение республиканской монеты 57 г. до н. э., на которой храм Эриче изображен на вершине скалы, окруженной стенами с башенками.
Римская монета 57 г. до н. э. с Венерой Эрикиной (интернет)
Римский сенат постановил, что семнадцать сицилийских городов, среди самых верных Риму, платят дань золотом святилищу Венеры Эририны, к которому также были приставлены двести гвардейцев.
Рабы, назначенные в Святилище Венеры Эрикины, использовались римским губернатором Верре в качестве подчиненных, некоторые использовались как сборщики десятины, а часто также для кражи, тайно или силой, произведений искусства, на которых Верре поместил глаза.
Более чем один элемент позволяет предположить восточное влияние в культе Афродиты Эрикины: он особенно процветал в регионах, первоначально заселенных элимцами, где влияние финикийско-пунической культуры было значительным. Другой элемент придает тот факт, что в Эриче богиня считалась, как и в древности, защитницей плодородия, а также в Эриче практиковался культ священной проституции. Этот культ практиковали жрицы ассиро-вавилонской богини Истар, божества любви и плодородия, вероятно, произошедшего от шумерской богини любви Иннаны. Еще один элемент, который, кажется, связывает два божества, — это голубь, который, вероятно, происходит из культа Истара; на самом деле, по-гречески голубь называется peristerà, что означает птица Истара. Среди пуников была широко распространена проституция жриц. Ходят разговоры о святилище, посвященном Венере, в Сикка-Венерии, на африканском побережье (ныне Эль-Кеф в Тунисе), где была широко распространена проституция девушек, которые раньше присматривали за храмом [Чиасери Эмануэле: Культы и мифы Древней Сицилии, с. . 83]. По правде говоря, следует также помнить, что явление проституции жриц существовало также в храмах Афродиты в Локрах и Коринфе, где культ принял более изысканные эллинские черты. В Коринфе насчитывалось более тысячи священных проституток, и они составляли, по словам историка Страбона, главную достопримечательность города.
Чтобы объяснить происхождение этой формы проституции, можно было бы вспомнить тот же механизм, который заставил, например, охотников индейцев сиу питаться еще теплым сердцем убитого бизона: это создавало тесную духовную связь между охотниками и бизон, животное, от которого они получали пищу. Эта связь также способствовала бы открытию охотничьих троп. Однако в священной проституции можно было бы подумать, что союз с одной из жриц богини идеализировал духовный союз с божеством. Ничто не мешает нам думать, что эта привычка объяснялась также гораздо меньшей духовной потребностью и в большей степени была связана с физиологическими потребностями моряков. Фактически, эта форма проституции существовала в храмах Локри, Коринфа, Сикка-Венерии и в других приморских городах, где находились храмы, посвященные Венере, где моряки, возвращаясь из длительного плавания, выходили на берег и совершали по-своему честь богини любви.
Ещё один элемент, который может, хотя и не обязательно, указывать на восточное влияние, — это наличие на некоторых монетах изображения собаки рядом с изображением богини. Собака часто появляется в восточной мифологии; фактически, собак приносили в жертву персидской богине Танит [Чиачери Эмануэле: Культы и мифы Древней Сицилии, с. 122]. Но собака почти постоянно присутствует в сицилийской мифологии, ассоциируясь со многими божествами, даже с теми, которые не подверглись восточному влиянию.
В действительности, упомянутых выше элементов недостаточно, чтобы можно было с уверенностью утверждать, что культ Афродиты Эринины имеет восточное происхождение и что впоследствии он претерпел форму эллинизации, как это произошло с большинством местных культов. Может случиться и обратное, а именно, что культ в его эллинской форме претерпел по религиозным и / или политическим причинам трансформацию со стороны Пуников.
О том, что была попытка объединить культ Афродиты Эрикины с территорией Карфагена, свидетельствует древний обряд [Ettore Pais: Storia Dell'Italia Antica p. 45 т. Затем вернитесь в храм. Эмануэле Чачери заявил, что в его время, в конце XIX века, еще можно было наблюдать голубей, которые ежегодно улетали с горы Эриче, чтобы отправиться в Ливию, а затем вернуться [Чиасери Эмануэле: Culti e Miti dell'Antica Sicilia п. 800].
Независимо от происхождения культа, в Элимском регионе и на всей территории, находившейся под влиянием Пунической мифологии, Афродита считалась богиней плодородия, а также покровительницей моряков. Культ Афродиты, в большей степени соответствующий классической эллинской мифологии, практиковался на остальной части острова. Этот культ упоминается в Сиракузах, Акко, Мессине, Селинунте, Химере, Наксосе и Катании [Ciaceri Emanuele: Cults and Myths of Ancient Sicily p. 179].
Археологические находки свидетельствуют о культе Афродиты в различных частях Сицилии; на горе Иато , где располагался древний элимский центр Иаитаи, были обнаружены остатки святилища, посвященного богине. Под остатками святилища, датируемого серединой VI века до н.э., были найдены следы поселения, относящиеся к концу VIII века до н.э. Это позволяет предположить наличие местного культа, который впоследствии был эллинизирован.
Из трех храмов Селинунта, обозначенных буквами Е, F и G, храм Е, который обычно приписывают Гере, также принадлежит Афродите.
В Морганте также были обнаружены следы культа Афродиты . Помимо древней надписи, указывающей на существование храма, посвященного богине, были найдены остатки святилища и, неподалеку, ваза, посвященная Афродите. Святилище датируется концом IV века до нашей эры.
В Акрае до сих пор сохранились остатки святилища VI века до н.э.; надпись, посвященная Афродите, позволяет предположить, что оно также было посвящено этой богине [Филиппо Коарелли и Марио Торелли: Сицилия, «Руководство по археологическим открытиям», с. 294].
В Химере один из храмов в священной зоне верхнего города, а именно тот, который обозначен буквой B, возможно, посвящен Афродите.
Наконец, одно из святилищ, обнаруженных в Мегара-Иблее , также связано с культом этой богини.
Религиозный синкретизм
С приходом христианства на остров влияние культа Афродиты не исчезло полностью. На горе Эриче, где находился древний храм Венеры Эрицинской, был воздвигнут храм Девы Марии , но название «красота семи покрывал» явно отсылает к древнему языческому культу. Даже в XVI веке, во время празднования Мадонны, посещения языческого храма были частыми. Это вынудило духовенство принять меры по искоренению этого обычая, повысив торжественность праздника Мадонны и предоставив участникам особые индульгенции.
Отказ от культа Афродиты может быть в некоторой степени связан с народным поверьем о существовании призрака Беллины на территории Монте-Эриче: согласно этому поверью, женщина, которая сначала появляется из окна в образе прекрасной девушки, постепенно превращается в змею [Джузеппе Питре, «Обычаи и традиции, верования и предрассудки сицилийского народа», с. 43]. Сицилийская народная традиция, согласно которой Монте-Сан-Джулиано, как сейчас называется Монте-Эриче, является домом для самых красивых женщин Сицилии, может быть рассмотрена в той же перспективе; но если эти женщины спускаются с горы, чтобы поселиться в другом месте, они теряют всю свою красоту [Джузеппе Питре, «Обычаи и традиции, верования и предрассудки сицилийского народа», том IV, с. 479].
Более того, древняя сицилийская пословица гласит:
Cu sali vaja авиабилеты в Трапани
Cu beddi vaja рейсы в Лу Мунти.
Переход от языческого культа Венеры Эрицинской к культу Мадонны, таким образом, не был мгновенным, и нежелание населения отказываться от формы поклонения, укоренившейся на протяжении веков, привело к тому, что религиозные церемонии в честь Мадонны скрывали остатки древнего языческого культа. Примером может служить праздник Мадонны Кустоначи в городе Монте-Сан-Джулиано, во время которого проходил парад верхом на лошадях с рядом фигур, представляющих Венеру, Марс, Меркурий и Сатурн. Объяснение этого парада было следующим: языческие божества были посланы самим Богом в виде злых демонов, чтобы наказать город за его грехи, и Мадонна Кустоначи, чтобы спасти город, должна была остановить эту же божественную руку [Джузеппе Питре: Покровительские праздники на Сицилии, с. 475].
Нельзя исключить, что даже в других частях Сицилии языческий культ Афродиты смешивался с культом какой-нибудь христианской святой, как, возможно, произошло с Сан-Венерой, в Аволе и Ачиреале, или с «Мадонной делла Мортелла» в Виллафранке, напоминающей мирта, одного из любимых растений Афродиты [Джузеппе Питре: Покровительственные фестивали на Сицилии, с. 406].
Миф в регистре IWB региона Сицилия
Места мифа о Венере включены в региональную карту мест и самобытности и памяти (Места мифов и легенд).
Места, указанные в реестре LIM региона Сицилия (места идентичности и памяти):
- Зеркало Венеры (Пантеллерия)
- Храм Венеры Эрицины (Эриче)
Примечание:
Причины, по которым было включено озеро Пантеллерия, известное как Зеркало Венеры, где пейзаж, который возвышается над ним, несомненной красоты, отражается в воде так сильно, что его называют Зеркалом Венеры.
Отрывок из книги Игнацио Калоджеро « Культы древней Сицилии ». ISBN: 9788832060102 © 2022 Centro Studi Helios srl
