МИФЫ, ЛЕГЕНДЫ И ПРЕДСТАВЛЕНИЯ: МЕЖДУ СВЯТОМ И ПРОФАНОМ

«ТРУВАТУРА» И СОЗДАНИЕ ЖЕРТВ В ДРЕВНЕМ ГРАФЕ МОДИКА

Игнацио Калоггеро

Я считаю, что, несмотря на технологию роботов на информационных магистралях, в народной памяти воспоминания о заколдованных сокровищах (труватурах) и странных ритуалах, необходимых для их разочарования, еще не полностью погашены.

Юг, и в особенности Сицилия, богат народными сказками о труватере. Чем больше страданий является повседневной реальностью, тем сильнее желание судьбы решить наши повседневные проблемы энергичным и окончательным образом. Это знают многие, особенно те, кто из этого стремления к экономическому искуплению сумел найти источник дохода, и поэтому скретч-карты, футбольные пулы, лото и лотереи всех видов разрастаются, забывая, что на каждого счастливчика, который смеется, приходится сотня других они будут оплакивать возросшие страдания.

Может быть, когда-то было лучше, когда вместо лотерей были заколдованные сокровища, ожидающие того, что их заберут избранные судьбы. Не имело значения, если для того, чтобы «разоблачить» (или отвязать) сокровище от его труватуры, нужно было использовать самые странные, самые смешные, иногда опасные, а зачастую и преступные приемы.

Среди самых странных и нелепых ритуалов, пожалуй, есть ритуал, необходимый для завладения сокровищем, находящимся в неустановленном месте графства Модика, где необходимо полностью раздеться, лечь на место с полным ртом, зажечь три свечи вокруг сокровища, держа в руках мертвая мышь, а в другом - змея, также мертвая, и, как будто этого было недостаточно, вы должны оставаться неподвижными в течение трех часов, с одиннадцати вечера до двух часов ночи, не пугаясь шумами и привидениями и не имитируя кукареканье петуха и произнести заклинание, о котором мало кто знает.

Популярное воображение не имеет границ, иногда больше, чем нелепые ритуалы, могут быть ритуалы, в которых участвуют непроизвольные актеры, жертвенные жертвы, и я хотел бы сосредоточиться на последних, поскольку я думаю, что можно идентифицировать связи между фактами крови в синкретическом ключе. связаны с неким трюватурой (и, возможно, самой древней формой человеческих жертвоприношений), относящейся к так называемым «строительным жертвоприношениям», во время которых жертвы при возведении новых построек хоронили под конструкциями нового здания.

Археологические находки свидетельствуют о наличии строительных жертвоприношений у доисторических народов Европы. От варварского обычая постепенно отказывались или, во всяком случае, заменяли симулякрами, которые придавали обряду чисто символический характер.

Строительные жертвоприношения совершались, например, у кельтов; Винченцо Манчини в своей книге «Человеческие жертвоприношения и ритуальные убийства древности», ссылаясь на легенду о Святом Коломбано, сообщает, что он попросил население, чтобы доброволец принес себя в жертву, чтобы его тело освятило место, где должна была быть построена церковь. :

<< Одхарано встал и сказал: Если вы примете, я готов. Колумкилл ответил: О Одхаран, ты получишь награду; никто не будет благодарить, пока он не попросит вас. Одхарано попал в рай. Колумкилл основал на этом месте церковь Хай >>.

Свидетельства о принесении жертв также исходят из Библии; в книге Царств 1.XVI, 34 есть упоминание о неком Гиле из Вефиля. Кто восстановил Иерихон во времена царя Ахава и основал его над своим старшим сыном Авирамом, также женившимся под его воротами, Сегубом, сыном Наума. И в подтверждение этого обычая в 1907 году Немецкое общество археологических раскопок в Палестине он обнаружил под стенами Магеддо (библейский город, уже необитаемый во времена Христа) скелет ребенка около 15 лет.

Мумия маленькой девочки, принесенной в жертву инками

В сицилийской народной традиции следы человеческих жертвоприношений, которые напоминают о древних строительных жертвах, обнаруживаются в отношении способов, которые в некоторых случаях должны быть приняты, чтобы получить деньги от зачарованных сокровищ. Фактически, мы хотим верить, что в некоторых случаях заклинание можно снять новой данью крови (не случайно популярная философия «сангу зовет сангу» всегда уходила корнями в Сицилию.

Жертва, «привязанная» к заколдованному сокровищу, предназначена охранять «труватуру» точно так же, как жертвенная жертва строительного жертвоприношения охраняет здание, к которому она также была привязана.

Сицилия богата этими лучами. В горе рядом Capaci захоронен сапог, полный золотых монет. Тот, кто ведет и убивает человека на месте захоронения этого сокровища, может взять его.

Еще одно зачарованное сокровище, требующее такой же крови, находится недалеко от Caltabellotta; в соседнем «Монте-Кальварио» есть пещера, которая предложит свои сокровища тем, кто выльет внутрь кровь убитого человека. Иногда одной жертвы недостаточно, как в случае с «Ла Монтанья дель Фуроре», гора недалеко от Наро (Агридженто), где спрятано огромное сокровище. Чтобы разочаровать его, нужно немедленно принести в жертву семерых невинных детей.

Но даже в стране Хайбла нет недостатка в подобного рода труватурах. В карьере С. Лена, недалеко от г. Chiaramonte Gulfi, стая золотых ссадин. Стадо можно присвоить, если в Страстную пятницу на месте убьют человека.

Джузеппе Питре в своей книге: «Использование, обычаи и предрассудки сицилийского народа» (стр. 436), опубликованной в 1889 году, говорит о церкви на территории Модики под названием Chiesa di Scrofani, где находится заколдованное сокровище.

Чтобы взять это сокровище, необходимо убить ребенка по имени Клемент, а убить его должна крестная мать, которая должна съесть его печень на месте.

И кто-то, должно быть, пытался; на самом деле писатель Серафино Амабиле Гуастелла в письме, адресованном Питре, рассказал о судебном процессе, который состоялся несколькими месяцами ранее в Модике по поводу следующего кровавого события, которое произошло в вышеупомянутой церкви: женщина, у которой был двухлетний крестник по имени Клементе, забрала маленький, без ведома матери и в сопровождении другого сообщника, они вошли в церковь; две женщины убили ребенка в плите, которая, по словам людей, скрывает сокровище, и вырвали его печень. Но они не могли есть его в сыром виде, их немного рвало, и поэтому сокровище не могло быть разочаровано ».

Эпизод с медиком подчеркивает еще одну очень древнюю привычку есть некоторые части тела жертвенных жертв. Диодор Сицилийский (Lib.XXII.5), говоря о тиране Аполлодоре, который в 279 г. до н.э. сговорился стать тираном Кассандры (города, основанного Александром на северном побережье Эгейского моря), говорит:

<< и, желая удостовериться в исходе своего заговора, он призвал молодого человека своим другом, как будто для жертвы, он заколол его в жертву богам, дал заговорщикам съесть его внутренности и, смешав его кровь с вином , напоил >>.

Подобно тому, как древние ритуалы, в которых требовались человеческие жертвоприношения, были преобразованы, и в качестве платы за человеческую глупость стали животные, а не люди, также из-за истинности мы наблюдаем подобное явление, в котором, однако, древняя привычка питаться жертвой.

Древнее народное поверье в Модике полагает, что некоторые женщины могут «развязать» сокровище, приготовив летучую мышь под юбкой, в грелке, полной древесного угля, и съесть ее целиком, не удаляя внутренности. Другой метод, менее отвратительный, всегда лечебный, чтобы завладеть сокровищами, - это раздавить трех вшей, взятых из своей груди, о плиту, которая скрывает сокровище. Проблема не столько в том, чтобы найти вшей, чтобы положить их на сундук, сколько в том, чтобы узнать, где находится сокровище.

Жертвоприношение Поликсены

И в стране веры религиозный элемент не мог отсутствовать; также модиканская традиция гласит, что Бернардо Кабрера похоронил золотого козла в пещере на вершине горы недалеко от Ирминио. Затем пещера получила название "Пещера Золотого Козла ». Чтобы развязать клад, необходимо, чтобы три священника из трех разных муниципалитетов, имеющих одно и то же имя при крещении и одного возраста, вошли в пещеру, закололи клюв и каждый из них выпил по три капли крови: только затем закопанный золотой козел из Кабреры он поднимется из-под земли, блея

Жертвоприношение Ифигении, Помпейская фреска

«ТРУВАТУРА» И СОЗДАНИЕ ЖЕРТВ В ДРЕВНЕМ ГРАФЕ МОДИКА Майя: Человеческое жертвоприношение