Páscoa siciliana no Registro de Patrimônio Imaterial da Sicília (REIS)

São 17 municípios sicilianos que até agora têm suas iniciativas reconhecidas por ocasião da Páscoa, no cadastro do Patrimônio Imaterial Regional da REIS. Na realidade, muitos outros lugares poderiam aspirar a este reconhecimento, visto que as Rituais da Semana Santa estão substancialmente presentes, desde há muitos séculos, em quase todos os concelhos da Sicília, com um envolvimento significativo da população. 

Lista de ativos reconhecidos no REIS:

  • Semana Santa e Vare em Caltanissetta e San Cataldo - CL (Os Mistérios)
  • Semana Santa em Biancavilla - CT (in sira dei tri Misteri)
  • Procissão de Sexta-feira Santa em Enna - EN
  • Semana Santa em Barrafranca - PT 
  • Semana Santa e Páscoa Junta - Aidone - PT
  • Semana Santa em Ispica - RG
  • Comemorações e Rituais da Semana Santa em Scicli - RG  
  • Semana Santa em Ragusa Ibla - RG
  • Representação da Sexta Feira Santa em Vittoria - RG (As festas ro Signuri)
  • Representações Sagradas da Semana Santa em Capaci (PA)
  • Procissão dos Mistérios da Sexta-feira Santa em Barcellona Pozzo di Gotto (ME)
  • Arcos de Pani (San Biagio Platani) - AG
  • Festival de li Schietti em Terrasini (PA)
  • Festa do Diabo e Angelicata em Adrano - CT (I Diavulazzi i Páscoa)
  • Fanfarra dos judeus San a Fratello (ME)
  • Festa do Cristo Ressuscitado em Scicli - RG (Festa do Omu Vivu o 'u Joy)
  • Canto religioso: La Santa Cruci em Riesi - CL 
  • Lu Signuri di li Fasci em Pietraperzia - PT 

Segue abaixo uma breve descrição extraída, quando existente das fichas técnicas regionais, dos ativos incluídos no REIS. Para mais informações acesse os arquivos inseridos no Banco de Dados do Patrimônio Imaterial da Sicília

 

Semana Santa e Vare em Caltanissetta e San Cataldo (Os Mistérios)

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A procissão da Real Maestranza, que se realiza na Quarta-Feira Santa, com as suas origens setecentistas, foi declarada régia em 1806 a mando de Fernando IV de Bourbon que, numa visita à cidade, impressionado com a grandiosidade da procissão, concedeu à Maestranza o título de " Real".
Fontes históricas sobre a procissão de Varicedde na tarde de quarta-feira atestam suas origens no início do século 1923. Em 19, algumas famílias ofereceram uma contribuição para a realização dos 10 grupos escultóricos que foram aumentar o núcleo original constituído por XNUMX Varicede.
A origem da procissão da Quinta-feira Santa é mais antiga. Isso deriva da antiga cerimônia do Cinque Barette (o Casazza) levada a cabo pela Congregação de S. Filippo Neri, que nessa mesma noite deixou a sua sede, com cinco pequenos grupos de estátuas, para visitar os túmulos da cidade. Desde o século 1882, a celebração dos Mistérios ocorre em Caltanissetta. Originalmente, os Vare eram apenas sete, mas com o tempo eles se expandiram e chegaram a quatorze na segunda metade do século XIX, quando foi decidido conceder os grupos de estátuas aos principais trabalhadores da cidade. A partir de XNUMX, a celebração viu um reforço do interesse da comunidade local, com a encomenda pelos Zolfatari de Gessolungo de um novo grupo monumental, a Veronica, como um gesto de agradecimento à fuga por pouco. A partir desse momento, outros grupos foram criados ou renovados a pedido de particulares.

A folha do banco de dados do patrimônio imaterial da Sicília 

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Semana Santa - Biancavilla (a sira dei tri Misteri)

Dos ritos da Semana Santa da Biancavilla, dados históricos relativos à procissão da Sexta-Feira Santa, mais conhecida como “para o senhor dos três mistérios" Este termo nasceu para indicar os três grupos de estátuas que inicialmente eram carregados em procissão: o Ecce Homo, o Cristo na Coluna e o Cristo Morto.
A procissão provavelmente nasceu por volta da segunda metade de 1600, após a fundação da primeira arquiconfraria de SS. Sacramento. Segundo a tradição, era este que carregava em procissão a atual estátua de madeira do Cristo morto, cujos braços móveis sugerem que o simulacro foi originalmente usado para a deposição de Cristo na Cruz dentro da atual caixa que o contém. As outras duas estátuas foram feitas pelo escultor e padre local Placido Portale antes de 1727, ano de sua morte. Os outros grupos de estátuas da Addolorata, de Cristo carregando a cruz, de Jesus no jardim, da Pietà e da Tocha foram introduzidos na procissão ao longo dos séculos.
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Procissão de Sexta-feira Santa em Enna - EN
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A Procissão da Sexta-feira Santa é o ponto culminante dos rituais da Páscoa em Enna. Pelas ruas da cidade, todas subidas e descidas e becos sinuosos, cerca de dois mil e quinhentos irmãos encapuzados desfilam em silêncio, munidos de tochas e velas para iluminar sugestivamente o caminho. Além do povo de Enna, muitos devotos e turistas vêm à cidade para assistir à grande procissão. Não surpreendentemente, a Procissão da Sexta-Feira Santa de Enna é considerada um evento sagrado com um apelo turístico internacional e a Semana Santa de Enna é um patrimônio protegido pela Unesco.
Os ritos sagrados iniciam-se com a celebração da "Paixão e morte de Nosso Senhor Jesus Cristo" que se celebra na Catedral e em todas as igrejas paroquiais. Consiste na "Liturgia da Palavra" que culmina com a leitura do trecho evangélico da "Paixão do Senhor" segundo João. A Adoração da Cruz segue.
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Semana Santa em Barrafranca - PT 
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A Semana Santa de Barrafranca apresenta um rico programa de eventos religiosos de caráter muito sugestivo e antigo. A primeira delas acontece na noite da Quarta-Feira Santa com a representação viva e itinerante do julgamento de Jesus, a sentença de morte e a crucificação, chamada Em vasacra (Via Crucis) Depois, na noite da Quinta-feira Santa, os fiéis vão visitar as igrejas para a adoração das SS. Sacramento colocado no tradicional "Repositori", denominado i sabburca. A Sexta-Feira Santa é certamente o dia mais agitado da Semana Santa: de manhã realiza-se a procissão de Nossa Senhora das Dores, vestida de preto e colocada sobre um dossel de veludo e flores, transportada aos ombros apenas pelas raparigas; à noite, no final da celebração litúrgica da “Adoração da Cruz”, emocionante procissão do fercolo das SS. Crucifixo, chamado pelos locais Você Trunu, precedido por uma urna contendo o Cristo morto e a Madonna Addolorata.
A Semana Santa de Barrese termina no Domingo de Páscoa, quando os sinos tocam em celebração para anunciar o encontro de Cristo ressuscitado com Nossa Senhora e os Apóstolos (os Santoni). Esta reunião é chamada de "La Giunta" (Para gjunta).
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Semana Santa e Páscoa Junta - Aidone - PT
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O rito da Semana Santa em Aidone, em particular o rito do Domingo de Páscoa, decorre há séculos na praça principal da cidade e consiste num verdadeiro acto cénico de inspiração religiosa que remonta aos anos da Contra-Reforma, durante a Século XVII, quando a Sicília, sob influência espanhola, foi protagonista de um forte processo de recristianização da população. Na verdade, há muitas semelhanças com manifestações religiosas andaluzas semelhantes na Espanha, que incluem a presença desses gigantes reais.
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 Semana Santa em Ispica - RG
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As origens da Semana Santa de Ispica remontam provavelmente ao século IV DC, quando a tradição diz que um crucifixo de madeira era venerado na pequena igreja de Santa Maria della Cava, que ainda hoje existe. Na esteira dessa história, o simulacro de hoje da SS. Cristo incorpora o rosto e as mãos daquele Crucifixo, fugido das destruições iconoclastas. Com o tempo, o trabalho em madeira foi combinado com um conjunto de três estátuas com uma máquina prateada-dourada, do artesão de Noto, Francesco Guarino.
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Comemorações e Rituais da Semana Santa em Scicli - RG  
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Existem várias informações históricas sobre os rituais da Semana Santa de Scicli, festa que é sentida e participada por toda a população, cujas primeiras informações remontam à primeira metade do século XVII. Desde o passado, como hoje, a festa da Páscoa em Scicli teve o seu centro na igreja de S. Maria la Nova e realizou-se em quatro etapas: a inauguração do simulacro de Cristo Ressuscitado no final da vigília da noite entre sábado e no Domingo de Páscoa, a Santa representação no Domingo de manhã, a Procissão Eucarística, a Procissão com as estátuas de Cristo Ressuscitado e de Nossa Senhora da Pietà.
 
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Semana Santa - Ragusa Ibla - RG

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Representação da Sexta Feira Santa em Vittoria - RG (As festas ro Signuri)

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O fervor dos fiéis caracteriza o ânimo dos participantes nos ritos da Sexta Feira Santa de Vittoria.
Pela manhã, pelas ruas da vila de Ragusa, realiza-se a procissão do Cristo morto juntamente com o simulacro de S. Maria Addolorata, organizado pela Congregação das SS. Crucifixo de 1657, transmitindo-o e mantendo-o inalterado ao longo do tempo. Este primeiro momento devocional termina com a representação do "descida da cruz", Conhecido pela população local como"As festasro Signuri ".
A cenografia da cena sagrada é o templo circular de oito colunas denominado "Calvário", decorado com majólicas que retratam as cenas da paixão e morte de Cristo, nas quais acompanharam o simulacro do Cristo morto levado em procissão pela manhã. O drama da paixão, recitado em dialeto popular, enriqueceu a procissão histórica de 1669. Os atores, vestidos com roupas de época, recitam os 450 versos hendecasílabos soltos que compõem a escrita "O drama sagrado da Sexta-feira Santa”Do Marquês Alfonso Ricca, ainda em uso hoje.
 

 

 
Representações Sagradas da Semana Santa em Capaci (PA)
Representações Sagradas da Semana Santa
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Procissão dos Mistérios da Sexta-feira Santa em Barcellona Pozzo di Gotto (ME)
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A procissão de Mistérios, grupos estatuários que representam alguns episódios salientes da Paixão de Cristo, é presumivelmente de derivação espanhola e remonta ao século XVI.
Em 1835, os dois povoados da província de Messina, Barcellona e Pozzo di Gotto, se uniram em um único município mantendo sua tradicional procissão para cada um. Ainda hoje, de facto, realizam-se na Sexta-Feira Santa duas procissões semelhantes, das quais a de Pozzo di Gotto é a mais antiga, enquanto a de Barcellona é mais recente, visto que aparece por emulação da anterior e data de 1871, quando, por iniciativa do igreja de San Giovanni, algumas famílias de Barcelona decidiram financiar a construção da vareta (é assim que os grupos estátuas são chamados).
 
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Arcos de Pani (San Biagio Platani) - AG

A origem da festa remonta a meados do século XVII, quando a vila foi fundada. Originalmente, a tradição parece ter ocorrido com o uso de donuts de pão pendurados (Cudduri) às varandas para serem abençoadas com a passagem de Nossa Senhora e de Cristo Ressuscitado.

Todos os anos, no domingo de Páscoa, na pequena cidade de Agrigento, um desafio é celebrado entre os devotos de Nossa Senhora, que pertencem à irmandade do Santíssimo Sacramento, e os devotos de Cristo morto, que pertencem à irmandade do Rosário. O concurso consiste na montagem de enormes andaimes que constituem o pano de fundo arquitectónico do encontro entre a Mãe e o Filho Ressuscitado no dia da Páscoa. Ao longo da rua principal da vila, onde se ergue a Igreja Matriz de onde sairão as estátuas, são erguidos dois arcos monumentais que dividem o espaço envolvente em duas áreas distintas de relevância. Os arcos são feitos em estruturas vegetais de ferule e junco e cobertos com pães, frutas cítricas, folhas de louro, tâmaras, flores e alecrim. Sua preparação começou algumas semanas antes, transformando a cidade em um grande canteiro de obras onde os homens se dedicam a grandes andaimes, enquanto as mulheres criam os elementos figurativos. Ao longo da superfície dessas arquiteturas efêmeras grandiosas e espetaculares, uma série de pinturas figurativas com temas sagrados se sucedem. Prevalecem as figuras zoomórficas: peixes e borboletas, águias e galos, pombas e cordeiros, mas também há anjos, estrelas, corações e custódias. Nessas pequenas pinturas em baixo-relevo feitas de pão, um tema recorrente é a fachada da Igreja Matriz. Para dar mais brilho às composições, os pães são glaceados com uma clara clara, obtida da mistura de clara de ovo e açúcar e são chamados de murmurou. Eles são dispostos nos arcos sobre uma espessa camada de donuts cozidos sem clara de ovo, entre cravos e outras flores vermelhas. Seqüências muito longas de laranjas enquadram as composições. Outros pães retratam episódios e cenas bíblicas da Via Crucis, mas também rosáceas e medalhões que reproduzem as quatro estações, ninhos de andorinhas com musgo de verdade no interior, palheiros com fundo de pedra seca, cachos de uvas e cestas de frutas. De pão são os capitéis das colunas e o mesmo escudo do Concelho que se destaca nos alçados arquitectónicos.

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Festival de li Schietti em Terrasini (PA)

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A festa de li frank, acontece no domingo de Páscoa, e consiste na elevação na palma de uma mão, de um melangolo, airu laranja (laranja amarga), árvore escolhida tanto por sua resistência quanto por suas propriedades taumatúrgicas e médicas, pesando cerca de 50 quilos, como prova da destreza física de seus portadores. O vencedor será aquele que tiver segurado o barril por mais tempo possível. Os participantes vestem o traje típico da Sicília composto por calça e colete de veludo preto, camisa branca, lenço vermelho, pompons vermelhos que funcionam como gravata e boné vermelho.

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Festa do Diabo e Angelicata em Adrano - CT (I Diavulazzi i Páscoa)

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A representação do drama remonta ao século XVIII, século em que Dom Anselmo Laudani escreveu a obra. Angelicata, que representa a segunda parte da ópera, só é encenada desde 1980.

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Fanfarra dos judeus San a Fratello (ME)

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San Fratello foi fundada pela integração dos habitantes greco-latinos com os imigrantes que vieram na esteira dos lombardos de Casale Monferrato com Adelaide ou Adelasia degli Aleramici, do Alto Novarese, da França e da Lombardia, no século XII. Nesta cidade do Nebrodi vários elementos de origem antiga permanecem inalterados, como o dialeto galo-itálico, pagão, carnaval e rituais cristãos. Por exemplo, no período da Semana Santa - aquela que é mais rica em eventos que reconciliam o momento dramático da paixão de Cristo com o momento alegre da Ressurreição - em San Fratello, para celebrar a expectativa da Ressurreição, encontramos um acontecimento único no seu género, nomeadamente o “ Fanfarra dos judeus ”. Realizado na quarta, quinta e sexta-feira santa, festa de origem profana, lembra o momento em que os judeus espancaram e conduziram Cristo ao Calvário. Os estudiosos discordam sobre a origem do festival, definindo “os judeus” ora como proponentes de um “demônio” ou “confusão infernal” (Pitre), ora como “figuras perturbadoras” derivadas de representações medievais sagradas (Rubino - Cocchiara).

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Festa do Cristo Ressuscitado em Scicli - RG (Festa do Omu Vivu o 'u Joy)

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Embora não tenhamos informações precisas sobre a origem da festa do Cristo Ressuscitado Rei de Scicli, um decreto episcopal prevê uma data em que já estava em uso para levar uma estátua do Cristo Ressuscitado em procissão, é 16 de abril de 1688 e se fala de uma licença a fim de realizar a procissão dos SS. Sacramento no dia da Páscoa de S. Maria La Piazza à Igreja de S. Maria La Nova onde se realizaria a bênção, seguida da tradução da estátua do Cristo Ressuscitado. De acordo com as autorizações para as procissões, uma estátua do Cristo Ressuscitado deve ter ficado lá até 1693, mas teve que ser destruída no terremoto, já que a partir de 1694 não há mais notícias dela. Depois do terremoto, na verdade, apenas a procissão da SS ocorrerá por vários anos. Sacramento.
Uma procissão do Cristo Ressuscitado é novamente mencionada em 1731; haveria, portanto, dois simulacros precedendo aquele levado em procissão hoje; a primeira referência à estátua atual pode ser encontrada em um inventário relativo à transferência entre a colegiada e a administração do patrimônio de Busacca, de 24 de dezembro de 1799, da qual a estátua fazia parte.

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Canto religioso: La Santa Cruci em Riesi - CL 

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Documentos notariais do Município de Riesi atestam a presença de irmandades leigas empenhadas na divulgação de denúncias desde o início do século XVIII.
Os pelotões de lamentadores estiveram fortemente ligados às irmandades até que, na segunda metade do século XIX, com o desaparecimento destas últimas, passaram a ser formados por pessoas de todas as classes sociais, inclusive camponeses e sobretudo. sulfarai, que, a partir de 1850 e durante quase um século e meio, foram os organizadores do evento festivo.
Algumas referências históricas e bibliográficas indicam a importância deste festival para o sulfarai, que se auto-tributaram sobre seus salários de março para celebrar a festa da Sexta-Feira Santa às suas custas com música, fogos de artifício, iluminuras e longas procissões. Na verdade, uma conexão pode ser identificada entre a manifestação do rito sagrado de pesquisar, a busca implacável por seu filho nas ruas da cidade pelos Addolorata, e a perigosa atividade do sulfarai, que obrigou as mulheres a vivenciarem momentos de desespero após os desastres ocorridos nas minas, em busca de informações sobre seus filhos e maridos. Sexta-feira Santa também foi o único dia da semana do ano em que eu sulfarai eles não desceram às minas.

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Lu Signuri di li Fasci em Pietraperzia - PT 

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Os documentos e fontes que tratam das origens da procissão da Sexta-feira Santa de Pietraperzia são escassos e fragmentários.
O historiador Frà Dionigi em seu "Relato crítico-histórico da prodigiosa invenção de uma imagem de Maria SS. comumente chamada de Pedreira de Pietrapercia”Publicado em 1776 falando sobre a Chiesa del Carmine e a irmandade de Maria SS. del Soccorso escreveu "aquele outro (altar) da SS. Crucifixo da antiga religião em público, especialmente nos dias de Parasceve, quando se percorre esta pátria em procissão; não é de menos magnificência“Atestando que o culto ao Crucifixo pode ser datado dessa data.
No entanto, os primeiros documentos que atestam a procissão a Pietraperzia, que se encontram no Arquivo do Estado de Palermo, datam de 1828 e 1839. No primeiro documento, é concedida autorização à Confraria de Maria Santissima del Soccorso para realizar a procissão da Sexta-feira Santa no horas da tarde: “[...] visto que é costume realizar a procissão do Santíssimo Crucifixo na Sexta Feira Santa, todos os anos, depois do almoço, que, saindo da igreja dos Padres da terceira ordem, percorre as ruas daquele Concelho das 22h24 à meia-noite , representando a figura do Calvário para a memória dos fiéis [...]" Na segunda, é concedida nova autorização para a realização da procissão do Crucifixo, seguindo-se o fercolo de Maria Santissima Addolorata.
Outros dados que ajudam a reconstruir a história da procissão são a chapa de cobre, do artista pietrino Cosimo Adamo, e diversos documentos que fazem parte integrante do arquivo do fraternidade. Através deles é possível afirmar que a partir de 1860 a procissão de Lu Signuri di os pacotes existia mais ou menos como é atualmente representado.

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Todas as fotos foram tiradas da web

Nota de isenção de responsabilidade

 

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