Cultos e divindades Repertório de Cultos e Mitos

Ibla

Ibla

O seguinte foi extraído de 2 livros:

Cultos, Mitos e Lendas da Sicília Antiga (Autor: Ignazio Caloggero – ISBN: 9788894321913) e Sicília entre História, Mitos e Lendas – Vol. 1: Da Pré-História aos Fenícios ( Autor: Ignazio Caloggero – ISBN: 9788894321951)

A deusa Ibla

Solarino[1] sugere que, no período dos Sicani e Siculi, deve ter havido muitos santuários consagrados ao culto da deusa Ibla e que, em torno de alguns deles, posteriormente se reuniram centros habitacionais. Na realidade, deve-se dizer que não há informações precisas sobre o culto de uma divindade chamada Ibla. Di Blasi[2], citando o historiador Pausânias, escreve que em Ibla Galeote havia um templo dedicado à deusa Ibla, venerado por uma corporação de sacerdotes, adivinhos e especialistas em interpretação de sonhos. Esses sacerdotes eram apelidados de “ Galeoti ”.

Uma moeda guardada no mosteiro dos padres Cassinesi em Catânia mostra de um lado uma mulher velada com um enfeite no pescoço (acredita-se ser a deusa Ibla), atrás do qual há uma abelha, e do outro uma mulher apoiada em uma vara com um vaso em sua mão, um cachorro em seus pés e a inscrição ΥΒΛΛΣ ΜΕΓΑΛΑΣ [8]

Em vez disso, há notícias de vários locais ou cidades com um nome semelhante, mesmo que isso não signifique que haja uma relação entre esses lugares e o culto da deusa Ibla. Stefano Bizantino e Claudiano [3] falam de um Ibla italiano diferente dos sicilianos. Os alemães tinham uma divindade chamada Iludona ou Ibladana, guardiã dos focos (essa divindade germânica também era conhecida pelo nome de Hludana ou Hluthena e também era venerada pelos legionários romanos estacionados na Alemanha [4]); entre os gauleses havia a deusa Isbel, também chamada de Belisana ou Belinuccia. Uma localidade irlandesa habitada pelos celtas era chamada Ibla ou Iblana e um Ebla muito famoso já existia na Síria antes mesmo que a Sicília pudesse falar de Sicani e Siculi.

Escritores do passado nunca levantaram a hipótese de ligações entre o culto da deusa Ibla e a cidade de Ebla na Síria, devido ao fato de que a localização final de Ebla ocorreu apenas recentemente, em 1968 pelo arqueólogo Paolo Matthiae e que as escavações neste lugar eles ainda não foram concluídos.

Os primeiros assentamentos na Síria Ebla remontam a 3000/3500 aC e por volta de 2600 aC Ebla desempenhou um importante papel político e comercial. Foi destruída pela primeira vez por volta de 2300/2200 aC e, após uma fase de regeneração, foi novamente destruída em 1600 aC Após a última destruição, a cidade foi quase totalmente abandonada, perdendo seus habitantes ao longo de alguns séculos. .

Afrodite

É provável que, entre os povos que chegaram à Sicília no segundo milênio aC, houvesse grupos vindos da poderosa Ebla após uma das destruições relatadas anteriormente. Também é concebível que alguns desses grupos, ao chegarem ao seu destino, quisessem de alguma forma guardar a memória da poderosa pátria, dando vida ao culto a uma divindade com o mesmo nome, então transformada em Ibla.

Nos tempos antigos, não era incomum personificar a cidade natal de alguém. Em Roma, por exemplo, havia um templo construído por Augusto em homenagem à deusa Roma, personificação e apoteose da própria cidade de Roma [5].

Também se pode pensar que a divindade cujo nome foi posteriormente transformado em Ibla, era na verdade adorada pelas pessoas que emigraram para a nossa ilha.

Uma das hipóteses que justificaria a perda dos vestígios da existência dessa deusa poderia depender do fato de Ibla ser uma divindade telúrica, portanto ligada aos aspectos da natureza como era Deméter. A afinidade entre o culto de Ibla e o de Deméter mais tarde fundiria o culto de Ibla ao de Deméter. Outra hipótese conecta o culto de Ibla ao de Afrodite, protetora da fertilidade e da beleza.

O fato de Ibla ter sido associada ora a Deméter, ora a Afrodite, pode não ser acidental, na verdade
uma divindade que por suas características parece ter dado origem às divindades de Deméter e Afrodite, é a deusa assíria-babilônica Isthar [6]. Essa deusa é, ao mesmo tempo, a deusa do amor e da fertilidade, mas também é uma divindade guerreira. Assim como o deus do submundo sequestra a filha de Deméter, a morte sequestra o filho-amante de Isthar, forçando-a a ir para o submundo para ter seu amado devolvido. Até os babilônios, em homenagem a Isthar, realizavam um rito semelhante ao realizado nas festas de Elêusis em homenagem a Deméter: o rito sexual público entre a sacerdotisa e o rei. Também não faltam elementos que ligam Isthar a Afrodite: a sagrada prostituição das sacerdotisas e da pomba, sagrada para ambas as divindades. Talvez não seja coincidência que o santuário maior da cidade de Ebla tenha sido dedicado a Isthar, como sugere a descoberta do busto de uma estátua votiva que o príncipe de Ebla, Ibbit-Lim dedicado a esta deusa [7].

Astarte

Istar

Na realidade, analisando os aspectos que caracterizam os cultos da Ibla siciliana, de Deméter, de Vênus Ericina, do Tanit cartaginês, do fenício Astarte, da deusa assírio-babilônica Isthar, da suméria Innana, da Ísis egípcia e em geral de todos os "grandes mães ", é difícil não pensar em todas essas divindades como uma espécie de grande" rio sincrético "que, partindo de uma única montanha no topo do mundo (a grande mãe), flui por todo o planeta, mudando de nome em função de tempos e lugares e adaptando-se à psicologia dos povos que têm a sorte de viver em suas margens.

Outra moeda Ibla semelhante à anterior de origem incerta

[1] Raffaele Solarino: The County of Modica Vol. I. p.77.

[2] Giovanni E. Di-Blasi: História do reino da Sicília. vol I. p.62.

[3] Giuseppe Leggio: Ibla Erea pag. 43

[4] A. Morelli: Deuses e Mitos pág. 272

[5] EWStoll: Manual de Religiões e Mitologia dos Gregos e Romanos. p.315.

[6] que por sua vez parece se originar da deusa suméria do amor Innana.

[7] Paolo Matthiae: Descobertas da arqueologia oriental pag. 38

[8] Carmelo Ciccia: O mito de Ibla: http://www.paternogenius.com/pagine/Carmelo%20Ciccia/Pagine/ibla.htm (link externo)

A Ible da Sicília

Quantos eram os Ible da Sicília?

Entre as primeiras cidades de origem sican ou siciliana, as cidades denominadas Ibla merecem uma menção à parte, nem que seja pela confusão que ocorreu e ainda existe em relação à localização e ao nome correto a ser dado a cada Ibla. Na verdade, falamos sobre:

Ibla major,
Ibla Tiella ou Stiella,
Ibla Minor,
Ibla a pequena,
Pelo menos Ibla,
Hibla Negra,
gibla,
Ibla Herea ou Hera,
Ibla Geratis,
Ibla Galeotis,
Ibla Galeão, ou simplesmente
Ibla ou Hibla.

Os historiadores costumam usar esses nomes e isso à primeira vista poderia sugerir uma miríade de Ible existentes em solo siciliano; na realidade, todos esses nomes referem-se a três, talvez quatro, Ible distintos, e quase todos de origem siciliana. Os escritores mais antigos da história da Sicília às vezes contribuíram para aumentar a confusão existente sobre Ible, às vezes citando um em vez do outro ou omitindo o apelido que os distinguia. Basta pensar no "doce mel Ibleo", que foi atribuído a praticamente todos os Iblei mencionados acima. Outra confusão foi feita pelos vários copistas que, ao transcreverem textos, muitas vezes em uma língua diferente da sua, fizeram com que, por exemplo, Hibla se tornasse Gibla ou Herea se tornasse Nerea e, portanto, Nera. Além disso, ao recontar os eventos, a forma dialetal dos vários escritores frequentemente prevalecia, então um termo ou um nome era escrito de maneiras diferentes dependendo da nação de origem do escritor, isso provavelmente aconteceu para os termos Galeote, Galeotide, Geleotide e Gereatide.

Os três Ibles

A maioria dos escritores da antiguidade, no entanto, concorda que apenas três eram os Ible na Sicília [1], e há muitos que indicam os três Ible em:

Ibla Maior;

Ibla o pequeno;

Ibla Minor.

A maior delas era provavelmente chamada de Tiella (ou Stiella) e acredita-se que sua localização fosse próxima a Paternò . A menor também era chamada de a menor de todas, e acredita-se que sua localização seja a de Megara Iblea , que, como se sabe, fica ao sul de Augusta. Quanto à menor Ibla, muitos concordam que ela também era chamada de Ibla Erea por estar localizada nos Montes Ereus, talvez também chamada de Ibla Nera, Gibla ou Nibla por engano, e acredita-se que sua localização seja a de Ragusa Ibla.

Mégara Iblea

Pantalica, um quarto Ibla?

Há alguns anos, começamos a pensar que Pantalica, um lugar localizado aproximadamente a meio caminho entre Palazzolo Acreide e Syracuse, onde uma grande necrópole pré-histórica foi encontrada, tem o direito de ser apelado como Ibla, mesmo que não tenha claro, caso ele também tenha direito a um dos apelidos acima mencionados, a qual destes associá-lo. O fato de Pantalica estar nas montanhas que foram chianmati Erei, poderia sugerir que o apelido é Herea, retirando assim esse privilégio de Ragusa, ou tentando resolver uma questão que já se arrasta por séculos pode-se pensar em Galeote, na verdade no passado muita confusão foi feita na tentativa de atribuir um local a Ibla Galeote, e a tentativa feita até agora pelos historiadores não foi a mais feliz. Além do nome, uma série de elementos reforçam a hipótese de que Pantalica era um dos Ibles da Sicília.

Pantalica - North Necrpolis

Tucidita [2] conta que um contingente de colonos megareses teria fundado sua própria cidade por concessão de Iblone siciliano rei de Ibla, à qual deram o nome de metrópole Megara e o apelativo de Iblea para lembrar a doação das terras feita pelo rei, O próprio Tucídides fixa a cronologia em 729 aC As escavações arqueológicas até agora não parecem refutar Tucídides; na verdade, a maioria dos vestígios pode ser datada do século VIII ao século V. AC As escavações em Megara e Pantalica parecem concordar com Tucídides, de fato se em Megara os vestígios arqueológicos são principalmente gregos e não parecem indicar um grande povoado anterior ao século VIII AC, em Pantalica tudo parece indicar o contrário, na verdade o local de Pantalica pode ser considerada uma das colônias proto-históricas mais importantes da Sicília oriental. Da necrópole da área habitada dois períodos da proto-história siciliana tomam o seu nome, o do bronze final de Pantalica Nord (XIII-XI) aC e o do ferro de Pantalica Sud (850-730 aC), foram encontrados alguns terraços erguidos para apoiar um edifício monumental no topo da colina, que foi definida como a residência do príncipe da cidade.

Palácio do príncipe

Mais de 5000 tumbas foram encontradas ao redor da cidade; as do norte e do oeste são dos séculos XIII e XII aC, o grupo de tumbas ao sul pertence a 850-730 aC, enquanto outras são do período intermediário (1000,850 aC).

Pantalica: Necrópole de Filipporto

O fato de que deveria existir um centro indígena próximo a Megara Iblea dos gregos, poderia ser confirmado pelo não raro costume dos gregos de se estabelecerem não muito longe de um centro indígena, mantendo seu território distinto daquele deixado nas mãos dos povos indígenas. O que parece muito estranho é que a área habitada parece desaparecer em conjunto com a fundação de Megara Iblea e Syracuse, o que sugere que os habitantes sofreram o mesmo destino que os sicilianos expulsos da ilha de Ortigia, empurrados para o interior da Sicília. Foram encontrados vestígios que indicariam um mínimo de atendimento após a chegada dos gregos, um pequeno santuário frequentado nos tempos gregos e romanos, poderia ser o sinal da continuação de um culto indígena, vestígios de atendimento bizantino também foram encontrados no edifício que supõe-se que tenha pertencido ao príncipe da cidade siciliana.