Os lugares da história do filme: O Novo Mundo
Bem incluído no registro IWB da região da Sicília (Os lugares da história literária, televisiva e fílmica) - Setor "Lugares da identidade sul da Sicília na história cinematográfica
Nuovo Mondo ", 2006, dirigido por Emanuele Crialese:
- Campo de Ragusa (Ragusa),
- Montanhas de San Vito Lo Capo (Trapani)
- Ruas da cidade de Catania,
- Cais Norte (Palermo)
Cartão:
Sinopse
Salvatore, um pastor siciliano na Itália no início do século XX, viúvo, vive em condições de extrema pobreza e atraso cultural com seus filhos adolescentes Angelo e Pietro e com sua mãe idosa Fortunata. Depois de pedir um sinal divino sobre a oportunidade de emigrar para a América, que se traduz em algumas fotos inequívocas da "terra da abundância", decide partir com toda a família. O grupo também é acompanhado por duas meninas da cidade que são prometidas noivas por procuração. A viagem em terceira classe em um gigantesco transatlântico, em condições de terrível apinhamento e promiscuidade, é animada pela presença enigmática de Miss Lucy, logo rebatizada de “Luce”. Bem vestida, culta, de origem inglesa, circulam sobre ela as histórias mais estranhas e imaginativas; a jovem logo se torna o objeto de desejo de todos os passageiros, mas parece ter um interesse particular pela família de Salvatore, tanto que poucas horas após o desembarque pede-lhe em casamento para permitir que ela entre nos Estados Unidos . Antes de poderem pisar no "novo mundo", porém, os imigrantes passam por um longo e exaustivo processo de exames físicos e psicológicos nas enormes instalações da Ilha Ellis. Aqui é marcada a data do casamento e Salvatore e os dois filhos Angelo e Pietro, que prova in extremis que não é mudo, conseguem o passe, enquanto a mãe idosa finge estar louca para ser repatriada.
Apresentação crítica. O papel da criança e sua representação
o velho e o Novo
Novo Mundo di Emanuele Crialese, ao contrário de muitos filmes anteriores dedicados ao fenômeno da imigração italiana nos Estados Unidos, enfoca o momento da viagem e a primeira recepção. Toda a atenção do filme é, portanto, dedicada ao momento de transição, pretendido tanto no sentido físico do deslocamento quanto no sentido metafórico da evolução social. A presença dos dois personagens adolescentes, os dois filhos Ângelo e Pietro, não é, portanto, uma condição peculiar, mas uma posição compartilhada por todos os companheiros de viagem. A transferência se torna um rito de iniciação, um processo doloroso e necessário de crescimento, no qual algo é adquirido e algo inevitavelmente perdido. Num obstinado jogo de opostos, o filme abre com a insistente representação das pedras (a ascensão ao cume com a pedra na boca de Salvatore e Angelo), dos animais, dos antigos rituais no cheiro da feitiçaria (a prática esotérica da Sorte de extrair a serpente do diabo do corpo da menina), a terra, para enfatizar o fundo dos personagens, partindo de uma condição de atraso extremo, velhice, imutabilidade. O segundo termo de comparação é um mundo que no termo "novo" (indissociavelmente ligado ao título) contém todo o seu encanto cheio de promessas. Um mundo só imaginado pelas fotografias idiotas que mostram galinhas do tamanho de vacas e cenouras gigantes, e fabulosas graças às histórias de quem por lá passou, que relatam rios de leite e árvores carregadas de dinheiro. Diante de tais promessas de abundância, todos os que se preparam para enfrentar a jornada se transformam em crianças, ingênuas e crédulas, vítimas de um conto de fadas que deve ser tanto mais maravilhoso quanto mais miserável for a realidade dos que ficam.
Os diferentes estados de espírito com que se enfrenta a jornada são bem representados pelos personagens dos dois filhos Ângelo e Pietro. O primeiro, alguns anos mais velho, vive a mudança com contido mas evidente entusiasmo, e sua atitude é a de uma pessoa curiosa e disposta às notícias. Seu rosto, sempre sério e quase inexpressivo, trai olhos atentos e vivos, e seus gestos demonstram sua desenvoltura: é ele quem se disfarça de mulher para poder entrar no dormitório feminino, para trazer recados de maridos ou amantes, e isso tarde da noite vagueia como um fantasma entre corpos adormecidos para cheirar e tocar, com a leveza de uma brisa, misteriosas coxas e partes íntimas. Pietro, por outro lado, fechado em seu silêncio, é evidentemente muito apegado à avó, com quem se comunica em um nível não verbal, e representa o elo entre o velho e o novo; entre os dois mundos, dentro da psicologia do personagem, existe desconfiança, conflito, às vezes confronto. Os dois irmãos estão unidos por uma condição de virgindade absoluta, entendida em um sentido muito mais amplo do que o referido à simples relação sexual, mas vivida de forma diametralmente oposta. Ângelo vive o seu como um fardo do qual se libertará o mais rápido possível, enquanto Pietro o guarda zelosamente, inviolável e inviolável, protegido ainda mais pelo silêncio que o torna impenetrável e, aos olhos de todos, prejudicado. Só depois de receber uma espécie de ordem suprema de Fortunata, que comunica sua intenção de ser repatriada e rompe o anel que os une, é que Pietro se expressa em palavras e completa sua metamorfose definitiva.
Claro que, como mencionado acima, o rito de transformação é um tema que une todos os passageiros da terceira classe, com exceção da personagem de Luce. Este último simboliza uma espécie de "sabor" do novo mundo e, por isso, torna-se um centro de atração universal e irresistível. Salvatore e seus filhos não estão imunes ao poder que ela exerce, em parte com satisfação e em parte apesar de si mesma. A mulher transforma-se assim em barqueiro da família, instrumento que, não sem um ganho pessoal de que o filme não se detém, leva pela mão aos três desnorteados habitantes do velho mundo para os apresentar à sua nova vida. Uma vida que o filme deixa ao espectador imaginar, já que os créditos rolam sobre as imagens que mostram a família imersa no mar de leite.
Referências a outros filmes
Ideias didáticas
Inserção do cartão: Ignazio Caloggero
Foto: web
Contribuições de informação: Ignazio Caloggero, Região da Sicília
