Festa de véspera de Ano Novo
Street View (se houver)
descrição
Festa de véspera de Ano Novo
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Ficha técnica elaborada por: Região da Sicília - Departamento de patrimônio cultural e identidade siciliana - CRicd: Centro regional de inventário, catalogação e documentação e cinemateca regional da Sicília
Não. Prog.
187
Bem
Festa de véspera de Ano Novo
Livro
REIS - Livro de Comemorações, Festas e Práticas Rituais
Data de aprovação
22-05-2014
Categoria
Festa patronal
província
Enna
recurso
Comune
Troina
Denominação local
San Suvviestu
Notícias cronológicas
Pitrè, conhecido escritor e antropólogo italiano, em seu livro “Festas patronais na Sicília”, conta os acontecimentos históricos de San Silvestro di Troina.
Monge da Ordem de São Basílio, Silvestro usou o hábito cenobita de Rogério, o normando, e de Roberto, seu cunhado, primeiro bispo de Troina. Vivido entre os séculos XNUMX e XNUMX, o religioso tornou-se famoso pelos milagres que concedeu à sua cidade, livrando-a mais de uma vez da peste. A lenda também diz que os poderes taumatúrgicos, relutantes em ser nomeado abade, "eremita retirou-se num bosque que circunda a antiga igreja de S. Bartolomeo, onde, sem que tenha vivido, e morreu foi ignorado".
Em 1 de maio de 1420, dois séculos e meio após a morte do Santo (1164), continua G. Pitrè, dois jovens caçadores de Lentin avistaram um belo falcão e decidiram persegui-lo por muitos quilômetros até o bosque de S. Bartolomeo di Troina. Ao cair da noite, o animal se perdeu de vista. Cansados, os caçadores instalaram-se na igreja de S. Bartolomeo, mas foram abalados por um acontecimento excepcional: uma gruta próxima foi iluminada por uma luz que irradia por todo o lado até se apagar, fundindo-se na escuridão da noite. Tomados de consternação pela visão maravilhosa, no dia seguinte, os dois foram para a cidade vizinha de Troina, contando à população e membros do clero o extraordinário acontecimento que haviam testemunhado. Intrigados, todos foram até o local do milagre e ao retirar a pedra que impedia a entrada da caverna, encontraram dentro, ainda coberto pelo manto basiliano, os restos mortais do monge Silvestro. Nesse mesmo instante a população o elogiou como patrono do município.
De acordo com o Léxico Topográfico Siculum de Vito Amico, elaborado em 1785, e segundo relato do próprio G. Pitrè, os habitantes de Troina festejam a santa duas vezes por ano, levando em procissão o simulacro contido num caixão de prata. No entanto, o feriado principal de 2 de maio, por motivos políticos, foi transferido para o primeiro domingo de junho, precedido e seguido de feira de gado contada entre as "primeiro de seu tipo na Sicília".
Entre as cerimônias religiosas e civis ordinárias, uma em particular merece destaque: o passeio tradicional ou cubbaita. O termo cubbaita vem do árabe Qubbiat, amêndoa, e indica ainda hoje, uma espécie de nougat introduzida na Sicília pelos árabes, preparada com amêndoas ou sementes de gergelim (jujuba) e mel, geralmente cortados em pequenos diamantes e embrulhados em papel. Esta última característica significava que este bolo era adequado para ser lançado pelos cavaleiros durante a cavalgada histórica. Segundo estudos antropológicos, seria justamente do que deriva o nome da sobremesa que também é atribuído ao passeio histórico.
Um grupo de trinta jovens, armados com fuzis nas costas de magníficos cavalos, seguia três cavaleiros vestidos de paladinos e segurando buquês de flores para presentear as damas, todos abrindo caminho por entre a multidão reunida na via Conte Ruggero, centro culminante do país. Chegando na outra ponta da estrada, o grupo de jovens armados se afasta deixando os três cavaleiros, que seguidos pelos cavalariços, passeavam no meio da multidão distribuindo torrão e amêndoas com açúcar para as pessoas que se aglomeravam para recolher alguns confetes.
Já em 1876 G. Pitrè conta que a população dos bairros se reunia a cavalo, indo para a mata próxima para colher cada um um ramo de louro. Depois de colhidos, voltaram a Troina aos pares e, ao chegarem à igreja da Santa, atiraram um graveto à porta, voltando com o ramo na mão agora abençoado. Poetas do bairro também pararam em frente à igreja para celebrar a vida do padroeiro.
A festa de San Silvestro é, entre as festas do louro, a única em que se observa a duplicação do rito dentro da mesma festa. A explicação da divisão do mesmo em dois momentos muito próximos e basicamente análogos remonta à antiga distinção entre as duas classes de Iurnatara e massagemque respectivamente participaram da peregrinação do ramar e ddarara. Essa distinção parte de razões puramente econômicas, uma vez que a classe menos abastada de Iurnatara ele não tinha montaria, ele também queria sublinhar o prestígio social do massagemem comparação com o anterior.
Recorrência
Annuale
Data
Peregrinação e procissão da ramara: da quinta-feira à noite do penúltimo domingo de maio ao penúltimo domingo de maio.
Romaria e procissão-desfile da ddarara: de sexta-feira do último domingo de maio ao último domingo de maio.
Procissão do lançamento: sábado antes do primeiro domingo de junho.
La Cubbaita: primeiro domingo de junho.
oportunidade
Celebrações em homenagem ao santo padroeiro
Função
Devocional
atores
Agricultor dos ramos que tratam de diversos aspectos organizacionais, como encontrar os recursos necessários para a organização do partido; a confraria que participa integralmente apenas da procissão da vara, que acontece no primeiro domingo de junho; a comissão da festa de Réveillon.
participantes
Devotos, comunidade local, turistas
descrição
O Festino di San Silvestro é uma das festas do louro. Caracterizada pelo ritual de peregrinação, reunião e procissão devocional, é precisamente através do gesto de reunião que os fiéis dissolvem o voto previamente contraído com o patrono.
A peregrinação e a procissão são repetidas por duas semanas sucessivas de maneiras ligeiramente diferentes. A primeira peregrinação, a de ramar (isto é, portadores de ramos), ocorre a pé; o segundo, o de ddarara (portadores de ddauru, louro), é coberto nas costas de mulas e cavalos.
A peregrinação e a procissão são repetidas por duas semanas sucessivas de maneiras ligeiramente diferentes. A primeira peregrinação, a de ramar (isto é, portadores de ramos), ocorre a pé; o segundo, o de ddarara (portadores de ddauru, louro), é coberto nas costas de mulas e cavalos.
Procissão e procissão do ramar
Quinta à noite eu ramar eles se reúnem na praça em frente à igreja de San Silvestro e, saudados por uma grande multidão, partem para o local de coleta da planta cara ao santo, localizado próximo ao povoado de San Fratello, a várias dezenas de quilômetros de Troina. A longa linha de fiéis, precedida por dois bateristas da cidade vizinha de Cerami, prossegue com canções devotas, gemidos e Nuveni, enquanto os mais velhos cantam as chamadas arranhado.
Ao amanhecer do dia seguinte, os peregrinos chegam a uma clareira onde montaram um acampamento base. Depois de descansados e revigorados, os mais dotados fisicamente, seleccionados na sequência de uma contagem, aventuram-se com cordas e paus até ao fundo do vale em busca de louro, acompanhados por um dos bateristas, que troca mensagens sonoras com os restantes. no campo. Uma vez que a coleção eu tuccaturi u ddauru eles partem para o campo.
Na madrugada do dia seguinte, exactamente no sábado, os peregrinos partiram em direcção a Troina, cada um carregando o seu ramo nas mãos e de acordo com a antiguidade dos participantes. Perto da ponte Faida,no rio Troina, a população acolhe os fiéis que regressam do bosque com uma troca ritual de presentes: a ramara oferece os ramos de louro recolhidos em troca de comidas votivas, chamadas prumisões, que consiste em um tipo de cookie também chamado embaixadorou seja Curuzzi.
Domingo de manhã eu ramar estão localizados no Piano delle Giumente para dar vida à procissão de rami, marcado pela ejaculação "Viva Ddiu e San Silvestru, e lu Patriarch San Ciuseppi, e lu Santissimu sacramentu ". Uma vez na igreja de San Silvestro i ramar "Apresentam" a viagem ao Padroeiro e, terminada a função religiosa, acompanham em procissão a bandeira do Santo até a casa do Procurador da irmandade, chamado você massaru.
Quinta à noite eu ramar eles se reúnem na praça em frente à igreja de San Silvestro e, saudados por uma grande multidão, partem para o local de coleta da planta cara ao santo, localizado próximo ao povoado de San Fratello, a várias dezenas de quilômetros de Troina. A longa linha de fiéis, precedida por dois bateristas da cidade vizinha de Cerami, prossegue com canções devotas, gemidos e Nuveni, enquanto os mais velhos cantam as chamadas arranhado.
Ao amanhecer do dia seguinte, os peregrinos chegam a uma clareira onde montaram um acampamento base. Depois de descansados e revigorados, os mais dotados fisicamente, seleccionados na sequência de uma contagem, aventuram-se com cordas e paus até ao fundo do vale em busca de louro, acompanhados por um dos bateristas, que troca mensagens sonoras com os restantes. no campo. Uma vez que a coleção eu tuccaturi u ddauru eles partem para o campo.
Na madrugada do dia seguinte, exactamente no sábado, os peregrinos partiram em direcção a Troina, cada um carregando o seu ramo nas mãos e de acordo com a antiguidade dos participantes. Perto da ponte Faida,no rio Troina, a população acolhe os fiéis que regressam do bosque com uma troca ritual de presentes: a ramara oferece os ramos de louro recolhidos em troca de comidas votivas, chamadas prumisões, que consiste em um tipo de cookie também chamado embaixadorou seja Curuzzi.
Domingo de manhã eu ramar estão localizados no Piano delle Giumente para dar vida à procissão de rami, marcado pela ejaculação "Viva Ddiu e San Silvestru, e lu Patriarch San Ciuseppi, e lu Santissimu sacramentu ". Uma vez na igreja de San Silvestro i ramar "Apresentam" a viagem ao Padroeiro e, terminada a função religiosa, acompanham em procissão a bandeira do Santo até a casa do Procurador da irmandade, chamado você massaru.
Peregrinação e procissão -corteo dei ddarara
Semelhante, em seus momentos essenciais, é a peregrinação do ddarara, que começa na sexta-feira após a procissão de ramar.
Ao contrário do anterior, eu ddarara eles vão em peregrinação montados em mulas e cavalos em um bosque perto da cidade de Capizzi. Chegado ao local de coleta, um grupo segue a pé até tuccari u ddauru. Depois de colhido o louro, todos nos encontramos no campo para beber e comer. O grupo parte no dia seguinte, no início da manhã de sábado, e, no início da tarde, chegam os cavaleiros e sua carga, como o ramar, perto da ponte Faida, no rio Troina, onde a população os acolhe com prumisões.
No dia seguinte, domingo, às 10h, os cavaleiros se reúnem no Piano delle Giumente com suas montarias fantasiadas de festa com giumi, chocalhos e faixas decoradas com a imagem da Santa. A procissão começa por volta das 10:30 e a procissão é organizada de forma ordenada. Característica é a presença de um grande grupo de meninas com blusas brancas e lenços vermelhos ddarara, que é organizado em duas linhas. A introdução das meninas na procissão é relativamente recente.
O caminho processional é idêntico ao do domingo anterior. Uma vez na igreja de São Silvestro, saudados por uma campainha, todos os participantes do rito entram na igreja e completam o caminho já descrito, oferecendo o ramo ao santo.
Semelhante, em seus momentos essenciais, é a peregrinação do ddarara, que começa na sexta-feira após a procissão de ramar.
Ao contrário do anterior, eu ddarara eles vão em peregrinação montados em mulas e cavalos em um bosque perto da cidade de Capizzi. Chegado ao local de coleta, um grupo segue a pé até tuccari u ddauru. Depois de colhido o louro, todos nos encontramos no campo para beber e comer. O grupo parte no dia seguinte, no início da manhã de sábado, e, no início da tarde, chegam os cavaleiros e sua carga, como o ramar, perto da ponte Faida, no rio Troina, onde a população os acolhe com prumisões.
No dia seguinte, domingo, às 10h, os cavaleiros se reúnem no Piano delle Giumente com suas montarias fantasiadas de festa com giumi, chocalhos e faixas decoradas com a imagem da Santa. A procissão começa por volta das 10:30 e a procissão é organizada de forma ordenada. Característica é a presença de um grande grupo de meninas com blusas brancas e lenços vermelhos ddarara, que é organizado em duas linhas. A introdução das meninas na procissão é relativamente recente.
O caminho processional é idêntico ao do domingo anterior. Uma vez na igreja de São Silvestro, saudados por uma campainha, todos os participantes do rito entram na igreja e completam o caminho já descrito, oferecendo o ramo ao santo.
Procissão com a Relíquia do Santo
A procissão com as relíquias de San Silvestro realiza-se no sábado anterior e no primeiro domingo de junho. Tudo começa desde a Igreja Matriz até a Igreja de San Silvestro (a descida). A vara do século XVIII, levada em procissão, é coberta com folhas de prata, enquanto a estátua do santo padroeiro o retrata no ato da bênção.
A procissão com as relíquias de San Silvestro realiza-se no sábado anterior e no primeiro domingo de junho. Tudo começa desde a Igreja Matriz até a Igreja de San Silvestro (a descida). A vara do século XVIII, levada em procissão, é coberta com folhas de prata, enquanto a estátua do santo padroeiro o retrata no ato da bênção.
La cubbaita o Passeio
No primeiro domingo de junho, o chamado "cubbaita“, Uma cavalgada histórica que relembra a entrada de Troina de Carlos V em 1535. As primeiras edições do evento datam, portanto, de mais de quatro séculos atrás.
Um grupo de cavaleiros em trajes espanhóis lidera a procissão e precede os três protagonistas da cavalgada: três cavaleiros vestidos com ricas fantasias do século XNUMX e em cavalos finamente arreados. Os três personagens vestem um traje idêntico, diferente apenas na cor do vestido: um é vermelho-granada, um azul e um verde.
Cada piloto carrega consigo um alforje cheio de nogado e doces, que será distribuído à multidão de participantes.
O Festino termina com a procissão da relíquia e da estátua (a subida), que segue o caminho inverso da Igreja de São Silvestro à Igreja Matriz.
No primeiro domingo de junho, o chamado "cubbaita“, Uma cavalgada histórica que relembra a entrada de Troina de Carlos V em 1535. As primeiras edições do evento datam, portanto, de mais de quatro séculos atrás.
Um grupo de cavaleiros em trajes espanhóis lidera a procissão e precede os três protagonistas da cavalgada: três cavaleiros vestidos com ricas fantasias do século XNUMX e em cavalos finamente arreados. Os três personagens vestem um traje idêntico, diferente apenas na cor do vestido: um é vermelho-granada, um azul e um verde.
Cada piloto carrega consigo um alforje cheio de nogado e doces, que será distribuído à multidão de participantes.
O Festino termina com a procissão da relíquia e da estátua (a subida), que segue o caminho inverso da Igreja de São Silvestro à Igreja Matriz.
Bibliografia
Buttitta, Igrazio Emanuele. 2006. Festivais de Laurel na Sicília. Palermo: Fundação Ignazio Buttitta.
Collura, Matteo. 2008 Sicília desconhecida: itinerários incomuns e curiosos. Milão: Rizzoli,.
Giansiracusa, Paulo. 1999. Troina civitas muito antiga. Troina: Oásis.
Sitography
Filmografia
Lu principes of li fiesti, por Giuseppe Calabrese, 83 ′, 2014
Discografia
Note
Conta a lenda que o simulacro do santo foi encomendado a um artista religioso veneziano que, tendo concluído a obra, o viu várias vezes desfeito até pedir ao santo que o inspirasse com as suas feições. Surgido em um sonho San Silvestro, ele recomendou olhar para ele com atenção para retratá-lo com fidelidade.
Na igreja de São Silvestro, numa pequena capela em forma de cripta, encontra-se o túmulo do santo revestido por laje de alabastro branco talhada a todo o relevo. A obra é atribuída à escola de Gagini (1420-1492) e retrata San Silvestro com polegares e pés amarrados de acordo com o costume monástico.
Na igreja de São Silvestro, numa pequena capela em forma de cripta, encontra-se o túmulo do santo revestido por laje de alabastro branco talhada a todo o relevo. A obra é atribuída à escola de Gagini (1420-1492) e retrata San Silvestro com polegares e pés amarrados de acordo com o costume monástico.
Os ramos transportados em procissão no penúltimo domingo de maio são constituídos por estacas de madeira de diferentes comprimentos, de cinco a seis metros, cobertas por folhas de louro onde estão penduradas as imagens da Santa, laços coloridos, fitas, ramos de flores silvestres e bonecos. Este último elemento decorativo é justificado pelo ramar puramente por razões estéticas, mesmo que a boneca seja um elemento decorativo que também se repete em outros contextos rituais.
Cartão de Autor
Frances Maria Ricobene
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