Festa de São Paulo Apóstolo
descrição
Festa de São Paulo Apóstolo - Palazzolo Acreide
A tradicional e antiga procissão dedicada ao apóstolo no dia 29 de junho às XNUMX no Palazzolo Acreide representa um dos rituais mais espetaculares e sugestivos no contexto das celebrações de devoção de São Paulo no território da província de Siracusa.
Ao amanhecer, começam os preparativos para a liberação das treze horas. A fragrante lavanda, que em Palazzolo se chama “spica ri San Paulu”, que é oferecida em grandes quantidades ao santo e beata, é distribuída em pequenos cachos aos fiéis. Por volta das nove horas se move "u carrettu ro pani", que, adornado com orelhas, puxado manualmente pelas ruas da cidade, coleta os tradicionais "cuddure", grandes pães votivos decorados com uma ou mais cobras em relevo, que são então abençoadas vendido em leilão no pronaos da igreja. Uma procissão de cavaleiros acompanha a coleta de pães pelas principais ruas da cidade. A bênção dos animais realiza-se no adro da basílica de S. Paulo. Mas o momento mais importante da festa, esperada e preparada por um ano inteiro, é o lançamento das treze “a sciuta”.
Desde as primeiras horas da manhã o espaço em frente à igreja e as ruas vizinhas enchem-se de um rio de adeptos. Os devotos estão preparados para o evento altamente antecipado, cada um pronto para cumprir sua função.
Os carregadores tremem enquanto esperam realizar o seu gesto, em sinal de "direito de colocar" amarram o lenço (que usarão no pescoço durante a marcha), às longas hastes da chamada "baiarde", tanto do simulacro como do relicário. Eles faziam o voto de "ombro nu" como algumas de suas mulheres, que em vez disso fazem a procissão descalça, ou o voto do "travelliu scausu".
Pouco antes das 13 horas, no final da missa, a maioria dos devotos sai da igreja para procurar um lugar do lado de fora, para assistir ao show iminente da "sciuta" da padroeira.
Os carregadores pegam a antiga estátua de São Paulo do altar e colocam-na acima da vara. A igreja está imersa em uma atmosfera cheia de tensão e significado: enquanto os homens levantam a carga sagrada sobre os ombros, dois devotos, vestidos com camisas, calças brancas e um lenço vermelho em volta do pescoço, escalam a frente da vara.
Na saída da vara, como em um contágio coletivo sob um sol muito quente, os gritos de incitamento se espalham por todo o bairro, dois anjos em papel machê são obrigados a descer deslizando sobre dois fios de metal amarrados entre a torre do sino do templo e o prédio em frente. O sucesso deste lançamento é cheio de significados supersticiosos, na verdade se o fluxo não fosse fluido e fosse interrompido seria interpretado como um mau presságio para o ano em curso.
Durante o caminho muito característico, ocorre o ritual de bênção de crianças nuas, como o ritual de oferendas por devotos de dinheiro ou objetos de valor que serão colocados com alfinetes em fitas vermelhas especialmente fixadas na vara pelos dois homens mencionados acima.
Na saída do relicário, entre os sinos ensurdecedores e o primeiro tiro dos fogos de artifício, os carregadores carregam a carga sagrada entre a multidão para parar de esperar até um pouco além da praça. São 13 horas, a "sciuta" está feita, o simulacro de São Paulo sai, finalmente aparece aos seus devotos, a praça está toda em constante aclamação, começa a queima de fogos, composta de fogos de artifício majestosos e poderosos, lançamentos de serpentinas e panfletos coloridos chamados "nzareddi" que chove e literalmente oprime o público e assim começa a procissão, a cobra humana avança lentamente pelas ruas do antigo distrito de Palazzolo.
O relicário e o simulacro farão uma breve parada durante a procissão para entrar em sinal de devoção na igreja da Annunziata, depois a procissão continuará até cerca de 14,30hXNUMX, momento de retorno à igreja dedicada ao padroeiro, aqui serão colocados o relicário e o simulacro em meio aos aplausos e aclamação geral dos devotos.
À noite, ao entardecer, ocorre uma segunda procissão. No final da procissão, no final da tarde, é disparada "u fuocu", uma extraordinária queima de fogos de artifício. Depois dos plácidos cata-ventos com suas cores e assobios, com a magia com a qual de repente sabem se manifestar em novas formas e cores, começa uma grande queima de fogos em todas as direções, criam-se efêmeros arabescos de fogo que iluminam em sua sucessão de cores os rolos barrocos da igreja, a praça, os edifícios circundantes.
No dia da oitava e última vez do ano em curso, a procissão pelas ruas da vila voltará a acontecer, até ao regresso à igreja onde a estátua será colocada dentro do nicho para aí permanecer até à próxima festa de junho. (Fonte do texto: Folha REI - Região da Sicília)
Foto: web
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Ficha técnica elaborada por: Região da Sicília - Departamento de patrimônio cultural e identidade siciliana - CRicd: Centro regional de inventário, catalogação e documentação e cinemateca regional da Sicília
N. Prog. 84
Bem: Festa do Apóstolo São Paulo
Livro: REI - Livro de celebrações
Data de aprovação: 13-04-2007
Categoria: festa patronal
Província: Siracusa
Município: Palazzolo Acreide
Denominação local: In Sciuta
Notícias cronológicas
O culto a São Paulo no Palazzolo Acreide (SR) é muito antigo, provavelmente vários séculos antes da mesma eleição do santo padroeiro em 1688, no lugar da Madonna di Odigitria, venerada na igreja de San Sebastiano. Os documentos do arquivo da igreja de S. Paulo atestam a festa do santo já em 1599. A festa foi então organizada pela Confraria dos Disciplinati, que organizou representações sacras no adro da igreja e cedeu o lugar a ser ocupado pelas outras irmandades durante a procissão .
Recorrência: Anual
Data: 25 de janeiro a 29 de junho
oportunidade
A festa de San Paolo abre o verão e é a mais impressionante e pomposa das festas de verão do Palazzolo Acreide, pois celebra o santo padroeiro da cidade; a participação dos fiéis é, de fato, comparada às demais, pelo menos triplicada. Muitos turistas, de centros mais ou menos próximos, deslocam-se a Palazzolo para assistir à festa. Mas, acima de tudo, os imigrantes lotam as ruas; as famílias que saíram desta terra em busca de trabalho entre as décadas de 60 e 70 voltam regularmente neste período para participar da festa da padroeira. Como mencionado, a festa cai no início do verão e coincide com o período de colheita e colheita do trigo, quando o agricultor vive sua crise de desânimo em toda a sua extensão. O ceifeiro é ameaçado pelo perigo sempre à espreita da picada de insetos venenosos, e sente de maneira dramática a sensação de sua precariedade existencial. A presença no passado dos ceruli, as oferendas de animais arrastados e forçados a ajoelhar-se no altar-mor, os raros e sobreviventes ex-votos de pão onde se encontra a imagem de répteis, evidenciam uma ideologia generalizada em todos. civilização de cereais do mundo mediterrâneo.
Função: Festa patronal, propiciatória cai de fato no período da colheita do trigo.
Atores: Não há irmandades de carregadores, mas apenas a comissão de organização das celebrações. Os carregadores são cidadãos desorganizados que se propõem a receber uma graça.
O número de portadores varia para os dois varejistas no número de 80 - 100 para a estátua e cerca de 50 para o relicário. Os portadores, em número mínimo de cerca de oitenta, levantam a estátua pelas hastes e após uma breve espera dentro da igreja, procedem com a carga sagrada saindo lentamente do prédio da igreja. O Simulacrum para para o início da queima de fogos de artifício, depois de alguns minutos começa novamente em uma lenta procissão pelas ruas da cidade.
Participantes: Autoridades municipais, fraternidade de porteiros, devotos, comunidade local, turistas Autoridades municipais, fraternidade, porteiros, banda marcial, devotos, comunidade local, turistas.
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A tradicional e antiga procissão dedicada ao apóstolo no dia 29 de junho às XNUMX no Palazzolo Acreide representa um dos rituais mais espetaculares e sugestivos no contexto das celebrações de devoção de São Paulo no território da província de Siracusa.
Ao amanhecer, começam os preparativos para a liberação das treze horas. A fragrante lavanda, que em Palazzolo se chama “spica ri San Paulu”, que é oferecida em grandes quantidades ao santo e beata, é distribuída em pequenos cachos aos fiéis. Por volta das nove horas se move "u carrettu ro pani", que, adornado com orelhas, puxado manualmente pelas ruas da cidade, coleta os tradicionais "cuddure", grandes pães votivos decorados com uma ou mais cobras em relevo, que são então abençoadas vendido em leilão no pronaos da igreja. Uma procissão de cavaleiros acompanha a coleta de pães pelas principais ruas da cidade. A bênção dos animais realiza-se no adro da basílica de S. Paulo. Mas o momento mais importante da festa, esperada e preparada por um ano inteiro, é o lançamento das treze “a sciuta”.
Desde as primeiras horas da manhã o espaço em frente à igreja e as ruas vizinhas enchem-se de um rio de adeptos. Os devotos estão preparados para o evento altamente antecipado, cada um pronto para cumprir sua função.
Os carregadores tremem enquanto esperam realizar o seu gesto, em sinal de "direito de colocar" amarram o lenço (que usarão no pescoço durante a marcha), às longas hastes da chamada "baiarde", tanto do simulacro como do relicário. Eles faziam o voto de "ombro nu" como algumas de suas mulheres, que em vez disso fazem a procissão descalça, ou o voto do "travelliu scausu".
Pouco antes das 13 horas, no final da missa, a maioria dos devotos sai da igreja para procurar um lugar do lado de fora, para assistir ao show iminente da "sciuta" da padroeira.
Os carregadores pegam a antiga estátua de São Paulo do altar e colocam-na acima da vara. A igreja está imersa em uma atmosfera cheia de tensão e significado: enquanto os homens levantam a carga sagrada sobre os ombros, dois devotos, vestidos com camisas, calças brancas e um lenço vermelho em volta do pescoço, escalam a frente da vara.
Na saída da vara, como em um contágio coletivo sob um sol muito quente, os gritos de incitamento se espalham por todo o bairro, dois anjos em papel machê são obrigados a descer deslizando sobre dois fios de metal amarrados entre a torre do sino do templo e o prédio em frente. O sucesso deste lançamento é cheio de significados supersticiosos, na verdade se o fluxo não fosse fluido e fosse interrompido seria interpretado como um mau presságio para o ano em curso.
Durante o caminho muito característico, ocorre o ritual de bênção de crianças nuas, como o ritual de oferendas por devotos de dinheiro ou objetos de valor que serão colocados com alfinetes em fitas vermelhas especialmente fixadas na vara pelos dois homens mencionados acima.
Na saída do relicário, entre os sinos ensurdecedores e o primeiro tiro dos fogos de artifício, os carregadores carregam a carga sagrada entre a multidão para parar de esperar até um pouco além da praça. São 13 horas, a "sciuta" está feita, o simulacro de São Paulo sai, finalmente aparece aos seus devotos, a praça está toda em constante aclamação, começa a queima de fogos, composta de fogos de artifício majestosos e poderosos, lançamentos de serpentinas e panfletos coloridos chamados "nzareddi" que chove e literalmente oprime o público e assim começa a procissão, a cobra humana avança lentamente pelas ruas do antigo distrito de Palazzolo.
O relicário e o simulacro farão uma breve parada durante a procissão para entrar em sinal de devoção na igreja da Annunziata, depois a procissão continuará até cerca de 14,30hXNUMX, momento de retorno à igreja dedicada ao padroeiro, aqui serão colocados o relicário e o simulacro em meio aos aplausos e aclamação geral dos devotos.
À noite, ao entardecer, ocorre uma segunda procissão. No final da procissão, no final da tarde, é disparada "u fuocu", uma extraordinária queima de fogos de artifício. Depois dos plácidos cata-ventos com suas cores e assobios, com a magia com a qual de repente sabem se manifestar em novas formas e cores, começa uma grande queima de fogos em todas as direções, criam-se efêmeros arabescos de fogo que iluminam em sua sucessão de cores os rolos barrocos da igreja, a praça, os edifícios circundantes.
No dia oitavo e pela última vez do ano corrente, a procissão pelas ruas do povoado voltará a acontecer, até o retorno à igreja onde a estátua será colocada dentro do nicho para permanecer até a próxima festa de Junho.
Folha de Catálogo
Bibliografia
Burgaretta, Sebastiano. 2005 Notas de viagem - Folclore, história e religiosidade na Sicília, Siracusa: Emanuele Romeo.
Grimaldi, Tonino. 1994. São Paulo, patrono do Palazzolo Acreide. Informações históricas sobre a igreja, Confraria e festa de São Paulo, Siracusa: Zangara Press.
MONTEFORTE, Giampaolo Vincenzo. 1995. A festa de São Paulo no Palazzolo Acreide, Ragusa: Iblea Gráfica.
Bird, Antoninus. 2000. O verão dos santos padroeiros, festa de São Paulo no Palazzolo Acreide, Syracuse: Saturnia Graphic Printing.
Note
De numerosos documentos antigos atesta-se que a Padroeira do Palazzolo Acreide foi a Madonna Odigidria até 1689, de facto neste período o povo da vila, após votação, elevou São Paulo a padroeiro. Esta escolha produziu um descontentamento na irmandade de San Sebastiano, um sentimento de rivalidade que curiosamente ainda hoje sobrevive entre os "Sanbastianesi" que por isso não participam das celebrações.
A estátua dedicada ao santo data de cerca de 1507, feita com a técnica da época, ou seja, em madeira e trapos embebidos em gesso. Este sofreu várias intervenções ao longo do tempo: refazer a douração em 1600, uma primeira restauração por volta de 1693, mais intervenções na douração em 1902, substituição da cabeça original (arbitrariamente) em 1999, realocação da vestimenta original com uma restauração precisa e científico em 2000.
O relicário, que data de cerca de 1600, é um oval de madeira coberto com uma folha de prata na frente, com a representação de São Paulo e decorações florais nas laterais. No interior encontram-se duas relíquias: uma doada em 1700, ou fragmento do molar do santo, a outra um fragmento ósseo certificado por Bolle Papali, doado pelo cardeal Carpino, natural de Palazzolo em 1990.
Uma lenda antiga, ainda transmitida na zona do Palazzolo, ligada à figura de São Paulo, acredita que os nascidos na noite entre 24 e 25 de janeiro (chamados de Paolo e Petra se mulheres), têm poderes particulares, nomeadamente os de "Ciaraulo" . Poderes sobrenaturais a serem exercidos em nome do Apóstolo decorrentes da mesma experiência narrada nos Atos da vida do Santo.
Em particular, desde o episódio ocorrido em Malta, local onde São Paulo foi atacado e mordido por uma víbora enquanto colocava lenha no fogo, que literalmente “grudou no dedo” sem lhe causar mal.
Ainda segundo os Atos, nos três meses de permanência em Malta, Paulo realizou inúmeras e milagrosas curas apenas com o uso das mãos. Desses eventos deriva a crença já documentada em 1400, de que os nascidos na noite de São Paulo têm virtudes sobrenaturais, ou seja, são capazes de encantar cobras, curar pessoas picadas por répteis e insetos de vários tipos e que possuem sob o língua, um músculo em forma de aranha (um pequeno emaranhado de veias rosadas).
O rito útil para apaziguar os efeitos da picada realiza-se tanto tocando a parte infectada e ao mesmo tempo recitando orações destinadas a invocar o apóstolo, como esfregando a saliva do "ciaraulo" com os dedos na parte ferida.
No passado, os “ciarauli” participavam da procissão que acompanhava a lancha de São Paulo segurando um contêiner cheio de cobras pretas e inofensivas, bem como na manhã do dia 29 de junho, dia da festa, uma procissão de crianças com buquês nas mãos de espinhos entrelaçados com fitas vermelhas, desfilaram pelas ruas da cidade com o massari a cavalo.
Outro ritual realizado até a década de 50 consistia em desfilar centenas de cabeças de gado com fitas vermelhas e com a imagem do Apóstolo na testa. Os animais foram até introduzidos na igreja e obrigados a ajoelhar-se em frente ao altar-mor em frente à estátua do patrono.
Ainda outro costume, abandonado na segunda metade do século XIX, foi o que viu os devotos entrarem no templo, se curvarem e passarem a língua no chão ao longo de toda a distância da porta ao altar-mor.
De todos estes ritos, herança do paganismo, sobrevive a coleção de pães denominados "codduri" (rosquinhas preparadas por numerosas famílias com a figura de uma cobra em relevo), recolhidos na madrugada do dia 29 numa carroça "u carruzzuni" e vendidos leiloado em frente à igreja para financiar a festa.
A estátua dedicada ao santo data de cerca de 1507, feita com a técnica da época, ou seja, em madeira e trapos embebidos em gesso. Este sofreu várias intervenções ao longo do tempo: refazer a douração em 1600, uma primeira restauração por volta de 1693, mais intervenções na douração em 1902, substituição da cabeça original (arbitrariamente) em 1999, realocação da vestimenta original com uma restauração precisa e científico em 2000.
O relicário, que data de cerca de 1600, é um oval de madeira coberto com uma folha de prata na frente, com a representação de São Paulo e decorações florais nas laterais. No interior encontram-se duas relíquias: uma doada em 1700, ou fragmento do molar do santo, a outra um fragmento ósseo certificado por Bolle Papali, doado pelo cardeal Carpino, natural de Palazzolo em 1990.
Uma lenda antiga, ainda transmitida na zona do Palazzolo, ligada à figura de São Paulo, acredita que os nascidos na noite entre 24 e 25 de janeiro (chamados de Paolo e Petra se mulheres), têm poderes particulares, nomeadamente os de "Ciaraulo" . Poderes sobrenaturais a serem exercidos em nome do Apóstolo decorrentes da mesma experiência narrada nos Atos da vida do Santo.
Em particular, desde o episódio ocorrido em Malta, local onde São Paulo foi atacado e mordido por uma víbora enquanto colocava lenha no fogo, que literalmente “grudou no dedo” sem lhe causar mal.
Ainda segundo os Atos, nos três meses de permanência em Malta, Paulo realizou inúmeras e milagrosas curas apenas com o uso das mãos. Desses eventos deriva a crença já documentada em 1400, de que os nascidos na noite de São Paulo têm virtudes sobrenaturais, ou seja, são capazes de encantar cobras, curar pessoas picadas por répteis e insetos de vários tipos e que possuem sob o língua, um músculo em forma de aranha (um pequeno emaranhado de veias rosadas).
O rito útil para apaziguar os efeitos da picada realiza-se tanto tocando a parte infectada e ao mesmo tempo recitando orações destinadas a invocar o apóstolo, como esfregando a saliva do "ciaraulo" com os dedos na parte ferida.
No passado, os “ciarauli” participavam da procissão que acompanhava a lancha de São Paulo segurando um contêiner cheio de cobras pretas e inofensivas, bem como na manhã do dia 29 de junho, dia da festa, uma procissão de crianças com buquês nas mãos de espinhos entrelaçados com fitas vermelhas, desfilaram pelas ruas da cidade com o massari a cavalo.
Outro ritual realizado até a década de 50 consistia em desfilar centenas de cabeças de gado com fitas vermelhas e com a imagem do Apóstolo na testa. Os animais foram até introduzidos na igreja e obrigados a ajoelhar-se em frente ao altar-mor em frente à estátua do patrono.
Ainda outro costume, abandonado na segunda metade do século XIX, foi o que viu os devotos entrarem no templo, se curvarem e passarem a língua no chão ao longo de toda a distância da porta ao altar-mor.
De todos estes ritos, herança do paganismo, sobrevive a coleção de pães denominados "codduri" (rosquinhas preparadas por numerosas famílias com a figura de uma cobra em relevo), recolhidos na madrugada do dia 29 numa carroça "u carruzzuni" e vendidos leiloado em frente à igreja para financiar a festa.
Autor do cartão: Salvatore Gambacurta
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