Festa do Cristo Rei Ressuscitado
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Festa do Cristo Rei Ressuscitado

Páscoa ou festa "Uomu Vivu"

O FESTIVAL DE PÁSCOA OU DO "UOMU VIVU"

No Domingo de Páscoa, as celebrações começam com a procissão, pelas ruas da cidade, do “Venerável”, o Monstrance transportado por um sacerdote, sob um grande dossel quadripolar. À frente da procissão, uma pesada "stunnardu ", a tradicional bandeira de seda azul "... com a estrela bordada a ouro e uma grande borla, na ponta, tocando o solo, pendurada em uma longa haste, que se dobra em arco, é carregada, amarrada à cintura, pelos jovens, que dão assim, prova de seu vigor. Eles procedem com passos medidos, a haste inserida em uma taça de couro, pendurada na frente, com uma tira apertada nos quadris, o tronco dobrado para trás, um braço estendido, para apoiar a haste; a ponta do banner rastejando no chão ”. (B. Cataudella; Scicli. História e Tradições).
O momento "espetacular" do festival é quando, na volta do "Stunnardu", (por volta das 13.00hXNUMX), uma multidão de jovens, aglomerando-se, ergue nos braços a estátua do "Homem Vivo" e ao som do Hino de Busacca avança, em passo para trás e para a frente, do interior da igreja ao adro onde finalmente aparece a bela estátua do Cristo Ressuscitado, visível até ao "piano del Cònsolo".

 
Cristo Ressuscitado "L'Uomu Vivu" - igreja de SM La Nova
Cristo Ressuscitado “L'Uomu Vivu” - igreja de SM La Nova

A estátua, obra do escultor Benedetto Civiletti, representa Cristo à semelhança de um jovem, com um corpo harmonicamente vigoroso, coberto por uma faixa amarela dourada, com um manto vermelho cobrindo o pescoço, e atrás dos raios do sol nascente , simboliza o renascimento; a cabeça é adornada com uma patena, a mão direita erguida, abençoando, enquanto com a esquerda ele segura uma bandeira azul, a cor da ressurreição.
É neste ponto que a "festa dos homens" realmente explode, como bem cantava Vinicio Capossela, ao ver a estátua enquanto "... cambaleia, cambaleia nas costas da multidão, e ... com os três dedos o Caminho parece indicar "
Certamente é difícil descrever, para quem não viu esta festa pelo menos uma vez, o júbilo da multidão, entre os gritos de "Viva" e "Gio-Gio-Gio-Giooooia! ”Enquanto pétalas de flores caem das sacadas enquanto a estátua passa.
A alegria intensa deste momento é bem representada pela explosão de fogos artísticos que, do alto do morro de San Matteo, se juntam ao toque ininterrupto e aos gritos de "ALEGRIA!" carregadores enchem todo o vale.
A estátua, sustentada por mil braços de torcida avança, num mar de multidões, sempre com a sua tendência "ondulatória", ao longo da Via Santa M.la Nova, até ao piso "Cònsolo", quando explode um novo e mais vigoroso " tocou ", "U pìttimu": (tiro de grandes morteiros, em corrente), que parece envolver homens e coisas numa nuvem de sons e cores.
Em seguida, o "Uomu Vivu", como é carinhosamente chamado pelos ciclitanos, segue para a Piazza Busacca, onde acontece a parte das festas que se encerram na manhã de Páscoa: os carregadores, acompanhados pela banda musical, giram em ritmo normal. , agora veloz, em torno da praça em cujo centro se ergue a estátua de Pietro Di Lorenzo Busacca, até a fatídica "última volta", (nunca previsível), quando os carregadores, exaustos e esgotados, são persuadidos a depor a estátua dentro da vizinha igreja do Carmine.

 
 

É neste ponto que nos rostos e nos olhares das pessoas é possível apreender as mais variadas expressões: em algumas de júbilo e autêntica alegria, em outras de verdadeiro espanto e mesmo, em algumas, de execração, pelas conotações evidentemente pagãs com que representa uma parte que todos podem “ler” de acordo com seu próprio registro interpretativo.
Na maioria, entretanto, o prazer de uma festa extraordinária, absolutamente “Sciclitan” é evidente.
Por volta das 16 horas, a estátua é novamente carregada em procissão e, ao retornar, ainda é exibida para a admiração-veneração dos visitantes.
As celebrações terminam depois da meia-noite, na igreja de Santa M. la Nova, sempre entre os aplausos de Gioia, o brilho das luzes e os fogos artísticos.
Permanece intacto o sabor de uma festa em que toda a cidadania é reconhecida pelos seus múltiplos valores: o religioso, inprimis, na sua fonte primordial como capaz de corresponder ao desejo de renascimento e eternidade inerente ao coração do Homem; não menos importante é a dimensão histórico-folclórica por sua força unificadora; um evento, finalmente, poderoso também em função de "Atração turística" e, como tal, merece ser contado entre os Grandes Eventos do Calendário Regional e registrado no REI -Registro della Eredita'Immateriali.

Fonte: Município de Scicli - Gabinete de Promoção e Informação Turística

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Ficha técnica elaborada por: Região da Sicília - Departamento de patrimônio cultural e identidade siciliana - CRicd: Centro regional de inventário, catalogação e documentação e cinemateca regional da Sicília 

Registro de patrimônio imaterial

N. Prog. 137
Bem: Festa do Cristo Rei Ressuscitado
Livro: REI - Livro de celebrações
Data de aprovação: 17-11-2010
Categoria: Celebração
Província: Ragusa
Município: Scicli
Denominação local: Festa do Omu Vivu o 'u Joy
Notícias cronológicas
Embora não tenhamos informações precisas sobre a origem da festa do Cristo Ressuscitado Rei de Scicli, um decreto episcopal prevê uma data em que já estava em uso para levar uma estátua do Cristo Ressuscitado em procissão, é 16 de abril de 1688 e se fala de uma licença a fim de realizar a procissão dos SS. Sacramento no dia da Páscoa de S. Maria La Piazza à Igreja de S. Maria La Nova onde se realizaria a bênção, seguida da tradução da estátua do Cristo Ressuscitado. De acordo com as autorizações para as procissões, uma estátua do Cristo Ressuscitado deve ter ficado lá até 1693, mas teve que ser destruída no terremoto, já que a partir de 1694 não há mais notícias dela. Depois do terremoto, na verdade, apenas a procissão da SS ocorrerá por vários anos. Sacramento.
Uma procissão do Cristo Ressuscitado é novamente mencionada em 1731; haveria, portanto, dois simulacros precedendo aquele levado em procissão hoje; a primeira referência à estátua atual pode ser encontrada em um inventário relativo à transferência entre a colegiada e a administração do patrimônio de Busacca, de 24 de dezembro de 1799, da qual a estátua fazia parte.
Outra interrupção da festa ocorrerá nos anos da reconstrução da igreja no século XIX, de 1818 a 1835. Desde então, todos os anos no Domingo de Páscoa é animado pela presença de Cristo Ressuscitado.
Diz a tradição que o fercolo do Cristo Ressuscitado foi levado em procissão junto com as SS. Sacramento segue um caminho muito simples em relação ao atual: desde a Igreja de S. Maria la Nova chegava-se ao andar Nunziata (ou seja, o Carmim) e aqui estava a homenagem dos Padres Carmelitas. Em seguida, partimos para a via del Corso e o fercolo parou nos mosteiros de S. Giovanni, S. Teresa e S. Michele para depois entrar na Igreja de S. Maria La Piazza, onde foi celebrada uma missa na manhã de segunda-feira, e na terça-feira, depois do almoço, as estátuas foram devolvidas à Igreja de S. Maria la Nova.
Quando S. Maria La Piazza foi demolida e o título paroquial desta passou para a Igreja Carmelita, o objetivo da procissão era a Chiesa del Carmine: mas em polêmica contra os maçons que queriam a demolição da Igreja de S. Maria La Piazza il Cristo Ressuscitado antes de entrar no Carmine, ele foi sempre conduzido ao antigo local de S. Maria La Piazza (agora Piazza Busacca) e aos agora abandonados mosteiros.
A procissão de terça-feira foi abolida em 1905, pelo que se decidiu alargar o percurso da procissão com consequente regresso no mesmo dia à Igreja de S. Maria la Nova, até 1930 altura em que, com a chegada da iluminação pública, o regresso foi adiado para a noite de domingo, após o concerto da banda musical.
Recorrência: Anual
Data: Domingo de Páscoa
Ocasião: Ressurreição de Cristo Salvador
Função: Devocional / Propiciatório / Regenerativo
Atores: jovens, solteiros, carregando a estátua do Rei Ressuscitado.
Participantes: comunidade local, turistas
descrição
A festa de Cristo Rei Ressuscitado de Scicli acontece no auge da Semana Santa, o Domingo de Páscoa, quando se celebra a Ressurreição de Cristo, daqui Omu Vivi, ao grito de “Alegria”, portanto, por excelência 'u Joy. A transição da dor e da morte na Sexta-Feira Santa para o triunfo do Domingo de Páscoa é repentina e avassaladora e sua passagem desencadeia um verdadeiro frenesi coletivo em todo o país.
Juntamente com o significado religioso, uma celebração que se destaca pelo seu caráter nitidamente pagão com referências claras aos rituais iniciatórios e orgíacos, como era o caso nos ritos agrários antigos. É uma festa extraordinária com uma poderosa função agregadora: sPosso definir com eficácia a "festa louca da Alegria", onde a verdadeira alegria se exprime de forma excessiva mas admirável.a que a Páscoa deve transmitir aos fiéis, no signo do triunfo da vida sobre a morte.
A estátua de Cristo em madeira, obra setecentista atribuída a Civiletti e guardada na Igreja de Santa Maria La Nova, é transportada em procissão pelas ruas da cidade e balançada e dançada como sinal de vitalidade ao longo do dia até tarde. O programa para o Domingo de Páscoa divide-se em momentos comemorativos, devocionais e folclóricos, marcados pela tradição.:
- Por volta das 11h00 da igreja de S. Maria la Nova a procissão dos SS. Sacramento. A fila da procissão procissão ainda não saiu da igreja quando um grupo muito numeroso de jovens se apodera da estátua do Cristo Rei Ressuscitado, iniciando-se assim um rito peculiar: sLevantando vigorosamente ao máximo as hastes da liteira com os braços levantados, os jovens gritam repetidamente todos juntos: “Alegria! Alegria! Alegria!". Por mais de uma hora, dentro da igreja, os jovens, em intervalos curtos e regulares, continuam levantando a estátua, jogando-a para os lados, para a frente, para trás e sempre gritando em coro. O rito simula claramente um simbolismo erótico fortemente marcado, basta olhar para o rosto e os movimentos dos jovens de Scicli, que jorram alegria e vitalidade por todos os poros. Eles improvisam, tocam, colidem, riem com participação íntima e total.
- Por volta das 12h, ao retornar da procissão dos SS. Sacramento, a estátua de madeira deOestou ao vivo é finalmente retirado da Igreja de S. Maria la Nova. Anuma atmosfera orgiástica e ritmo frenético o simulacro é levado pelas ruas de Scicli, empurrando-o para cima e para baixo, para a frente e para trás, e em todas as direções, de acordo com o capricho e a inspiração dos jovens que o carregam, ao som das marchas mais animadas, sob uma chuva de flores atiradas das varandas das casas, acompanhada pelos sinos ininterruptos que saem da Igreja, pelos gritos de "Alegria" dos porteiros e de todos os que assistem, numa explosão de fogos artísticos ensurdecedor vindo do alto da colina de S. Matteo. O componente vitalista do rito é expresso não apenas pelas freqüentes investidas da estátua, mas também pela invocação auspiciosa e propiciatória em favor das crianças que são elevadas na presença doOmu viva ao grito coral de "Faça crescer! Crìscila! ".
A estátua, num mar de multidão, sempre com a sua tendência "ondulante", prossegue ao longo da Via S. Maria la Nova, até à planície do Cònsolo, onde explode uma nova e mais vigorosa manifestação, u pittimu, ou o tiro de grandes morteiros de corrente, que parece envolver homens e coisas em uma nuvem de sons e cores.
Então oOmu viva, segue para a Piazza Busacca, onde se realiza a parte das celebrações que se encerram na manhã de Páscoa: os porteiros, acompanhados pela banda musical, circundam a praça em cujo centro se encontra o estátua de Pietro Di Lorenzo Busacca, até a última volta fatídica, imprevisível, quando os carregadores, exaustos e no final de suas forças, colocaram a estátua dentro da vizinha Igreja da Madonna del Carmelo.
- Às 16:00 o simulacro sai novamente para a segunda procissão, mas esta é a única em que há silêncio e oração, pois é colocado sobre um base processional com rodas e um itinerário muito preciso e ordenado que termina por volta das 20:00.
- Às 23h30 começa a última procissão, durante a qual a estátua del Cristo é carregado nos ombros por muitos jovens, desde a Igreja da Madonna del Carmelo, sempre em um clima de alegria e entusiasmomo, para voltar à Igreja de S. Maria la Nova por volta das 3.00hXNUMX da manhã.
 
 
Burgaretta, Sebastiano. 1997 Santos e sons no iblei, em New Ephemerides, 38. Palermo: Guide Editions.
Buttitta, Ignazio Emanuele. 2002 A longa memória: símbolos e ritos da religiosidade tradicional. Roma: Editora Meltemi.
 
Buttitta, Ignazio Emanuele. 2005 Danças, luta e regeneração. Páscoa em Scicliem Catálogo do XXX Festival de Morgana. Palermo: Associação para a conservação das tradições populares.
 
Cataudela, Bartolo. 1970. Scicli: história e tradição. Scicli: impresso pela Prefeitura.
 
Consolo, Vincenzo. 2003 O fluxo perene, em Zanetti, Mauro, 'U JOY. Jaloffra e Filuvespri. Milão: mil andares.
 
Croce, Marcela. 2004. As estações do sagrado: almanaque das festas populares sicilianas. Palermo: Editora Flaccovio.
 
Scarfò, Andrea. 2011 U 'Gioia: Páscoa em Scicli. Reggio Calabria: Cidade do sol.
Sitography
 
Filmografia
Buttitta, Ignazio Emanuele, editado por. Semana Santa no sudeste da Sicília, Disco 2. Siracusa: produzido pela Região Siciliana - Departamento Regional do BB.CC.AA. e do PI, Casa Museo “A. Uccello ”, Superintendência do BB.CC.AA. of Syracuse, Folkstudio of Palermo, 2005. DVD, 11 min.
Discografia
 
Note
Em 2006 o cantor e compositor Vinicio Capossela dedicou a canção “L'Uomo Vivo (Hino à Alegria)” à festa característica de Cristo Ressuscitado, inserida no álbum Ovunque proteggi, que rendeu Targa Tenco como o melhor álbum do ano. 
 
A estátua de madeira policromada de Cristo Rei Ressuscitado é obra do escultor Benedetto Civiletti e data do século XVIII. Cristo é representado à semelhança de um jovem, com um corpo harmonicamente vigoroso, coberto por uma faixa amarela dourada, com um manto vermelho que cobre seu pescoço, e por trás dos raios do sol nascente, simbolizam o renascimento; a cabeça é adornada com uma patena, a mão direita erguida, abençoando, enquanto com a esquerda ele segura uma bandeira azul, a cor da ressurreição. A base da estátua é toda forrada de flores com desenhos que representam o cálice e alguns anjos adoradores, toda a estrutura é então colocada sobre uma liteira com longas e grandes hastes de madeira úteis para o transporte.
Perfil do autor: Maria Rosaria Paterno '
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