Celebrações e Rituais da Semana Santa em Scicli
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Celebrações e Rituais da Semana Santa em Scicli 

scicli da semana santa

Os Ritos da Semana Santa

A semana que antecede a Páscoa é marcada por várias procissões e celebrações.
A tarde de Domingo de Ramos, o simulacro do A.ddolorata de Santa Maria la Nova, ainda hoje no centro da veneração de todos os cidadãos, è ligada a um antigo culto que remonta a S. Guglielmo.
Segue-se uma grande multidão de fiéis, em fila dupla, silenciosa, em atitude de oração, portando tochas acesas com coleira de papel freio, para proteger a chama A pena; o grupo estatuário é constituído por uma escultura de madeira, a Madona, deitada, com a cabeça baixa, os cabelos caindo sobre o peito, com um manto floral, uma camisa dourada e uma capa de damasco azul que sustenta o Cristo deposto sobre os joelhos; ladeado por duas mulheres piedosas, de pé e, ao lado, uma cruz de madeira coberta com folhas de prata. Ao mesmo tempo, e até meados do século passado, não era raro ver alguns penitentes, o torso nu, sob uma capa de abraciano, a cabeça rodeada por um galho espinhoso, prosseguindo batendo palmas, em ritmo, com um donut de corda canapé ". (B. Cataudella, "Scicli. História e Tradições").

Il Terça santa é a procissãoe da Addolorata di S.Bartolomeu, "Lu veru Cravaniu", rito introduzido mais recentemente, como que para sublinhar a rivalidade entre as duas Confrarias.

A "função" do Quinta-feira Santa, com a instalação, nas capelas das diversas igrejas, do "Saburcara", os Sepulcros, que devem ser visitados, como manda a tradição, em número ímpar. Os mais velhos lembram que uma vez os dois simulacros, o Jesus da coluna e o Jesus do "tímpano", foram transportados, em ruidosas incursões, um até Balata, o outro até o Calvário, sob o Convento de Cruz; a festa continuou também durante a noite, “… com uma procissão silenciosa, num clima de tristeza, que convinha a um rito da Paixão, durante o qual se cantou o Dies ira, dies illa”. (B. Cataudella, op.cit.)

Muito sugestivo é a noite de Boa sexta-feira, quando um belo simulacro de Nossa Senhora das Dores é levado em procissão, chamado "do Hospital " porque já estava guardado e venerado na demolida igreja do hospital.

Vestida com o tradicional vestido preto e uma espada que perfura seu peito, ela também foi chamada Madonna dos artesãos, como antes os trabalhadores da cidade se revezavam nos pólos.
 
Esta Madonna, atualmente venerada na igreja de San Giovanni, atrai um fluxo contínuo de fiéis nos quais desperta sentimentos de autêntica piedade religiosa, testemunhada pelas numerosas associações que operam e difundem o culto mariano em seu nome.

A procissão começa, de facto, na igreja de San Giovanni e, num clima de grande meditação, dirige-se à igreja de Santa M. la Nova onde outros fiéis já aguardam com o férculo do "Cristo Morto", guardado dentro de uma caixa de vidro que é colocada à frente da procissão; a seguir, a estátua de "Cristo no Calvário e os judeus" é um "Ece Homo "; Assim composta, a procissão, entre cantos e orações, percorre as principais ruas da cidade, até tarde.

A partir deste momento a cidade parece viver com a respiração suspensa, em silêncio religioso, a chegada do sábado quando, à meia-noite, com a função de "Scisa a Cruci" , "Snap", (derreter) os sinos, após o longo silêncio que dura desde Quinta-Feira Santa e, em competição festiva, tocam os sinos da Matriz, depois, na ordem, troveja, no vale, o sino da igreja de São Bartolomeo e, por último os de Santa M. la Nova se acalmam, porque o rito pascal lhe pertence, por isso é celebrado aqui com maior solenidade.
É aqui que multidões de jovens aguardam ansiosamente o fim do serviço do Sábado Santo e juntamente com uma multidão que transborda de cada corredor da igreja acolhem, entre gritos de exultação, a estátua de Cristo Ressuscitado, ao grito de "Alegria".
Toda a comunidade ciclitana vive o espírito de contrição que emana dos Mistérios contemplados nas celebrações e funções da Semana Santa, esperando o Renascimento prefigurado por Cristo Ressuscitado, o "Uomu Vivu" que todos os ciclitanos, e não só, se preparam para. comemorar desde o início da manhã do dia de Páscoa.
É a “religiosidade” de toda a Comunidade, na sua estrutura multiforme, que emana das longas e participativas procissões, sem esconder nem ignorar o espírito de “pertença” a esta ou aquela Paróquia ou Irmandade.
Também isto (e mais) é História, Folclore e Tradição, pois todas as manifestações, cada uma na sua especificidade, merecem ser valorizadas e “assumidas” na vida sócio-cultural da comunidade da cidade.
Com esta motivação, a Região da Sicília pretendeu acolher,”Os ritos da semana Papai Noel em Scicli " entre os Grandes eventos, e inscrever o evento assim denominado no REI, o Registro de Heranças Intangíveis.

Fonte: Município de Scicli - Gabinete de Promoção e Informação Turística

 

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Ficha técnica elaborada por: Região da Sicília - Departamento de patrimônio cultural e identidade siciliana - CRicd: Centro regional de inventário, catalogação e documentação e cinemateca regional da Sicília 

 

Registro de patrimônio imaterial

N. Prog. 136
Bem: Celebrações e Rituais da Semana Santa
Livro: REI - Livro de celebrações
Data de aprovação: 17-11-2010
Categoria: Festa / Cerimônia
Província: Ragusa
 
Município: Scicli
 
Notícias cronológicas
Existem várias informações históricas sobre os rituais da Semana Santa de Scicli, festa que é sentida e participada por toda a população, cujas primeiras informações remontam à primeira metade do século XVII. Desde o passado, como hoje, a festa da Páscoa em Scicli teve o seu centro na igreja de S. Maria la Nova e realizou-se em quatro etapas: a inauguração do simulacro de Cristo Ressuscitado no final da vigília da noite entre sábado e no Domingo de Páscoa, a Santa representação no Domingo de manhã, a Procissão Eucarística, a Procissão com as estátuas de Cristo Ressuscitado e de Nossa Senhora da Pietà.
Quanto à Vigília Pascal em Santa Maria La Nova, seguindo as diretrizes do Concílio de Trento que proibia a celebração da Missa ”após o meio dia", A vigília foi antecipada para a manhã do Sábado Santo, e a liturgia foi acompanhada também pela inauguração do altar festivamente decorado, sobre o qual foi frequentemente colocada uma estátua ou um quadro com a representação de Cristo Ressuscitado, através do queda do pano: que cobria toda a abside e na qual a cena do sepultamento do Cristo morto foi pintada. Isso, ao meio-dia, na hora de "glória“Foi destacado dos apoios e rolado no chão, naquele momento”derretido”Os sinos que voltaram a tocar depois de calados desde a Quinta-Feira Santa. O descerramento com a queda da tela foi feito até 1880, quando foi proibido para toda a diocese em 15 de fevereiro de 1881 por Mons.Giovanni Blandini pelo motivo de a queda ter se tornado apenas um espetáculo público desvinculado do contexto litúrgico. Seguindo este arranjo, o dispositivo foi preparado em S. Maria La Nova para a elevação do simulacro de Cristo Ressuscitado de trás do altar-mor até o topo. Esta forma de reapresentar a ressurreição do Senhor na saída do túmulo, evocada pelo espaço escuro entre o altar e a parede abside, constituiu uma cena bastante sugestiva até a primeira metade do século passado. As coisas mudaram em 1955 quando foi decidido, com a reforma da Semana Santa, trazer de volta a Vigília Pascal da manhã de sábado para a noite ou, pelo menos, à noite após o pôr do sol.
Ao desvelamento do altar e da imagem na vigília, outros gestos rituais foram acrescentados posteriormente na celebração da missa solene de Páscoa na manhã de domingo, como a representação sagrada, com origens já na época medieval, que lembra a sequência Victimae Paschali laudes, no qual o diálogo entre os discípulos e Madalena que vai ao sepulcro é gradualmente ampliado e escrito para dar origem a uma verdadeira representação sagrada da ressurreição do Senhor. Com o passar dos anos a representação sagrada se distancia da missa e passa a ser uma recitação autônoma realizada no início, mas sobretudo no final da própria celebração, até que o Concílio Tridentino, introduzindo algumas proibições, levará à substituição dos atores por grupos estatuários que representam particulares. eventos ou mistérios. Portanto, o uso de representar a ressurreição não era mais com figuras, mas com estátuas. A representação sagrada da Ressurreição em Scicli é atestada na Igreja de S. Maria La Nova já nos anos 600 e foi realizada na igreja em frente ao altar-mor, na chegada da procissão do Venerável de S. Maria la Piazza. Depois da representação sagrada, a procissão começou com as duas estátuas do Cristo Ressuscitado e da Virgem. Mas já no final do século 700 a representação sagrada foi substituída pela celebração de uma missa privada em frente aos SS. Crucifixo. Assim, ao longo do século XIX. Finalmente, no século XX, apenas a bênção permaneceu como é na prática atual.
A procissão eucarística do Domingo de Páscoa, conhecida como "Venerável", é o testemunho da persistência em Scicli dos vestígios da autêntica e antiga liturgia romana e do seu desenvolvimento, antes do nascimento das contaminações devocionais dos séculos seguintes. Esta é uma das mais antigas procissões, o que nos recorda quando, na Idade Média, ainda antes da instituição do Corpus Domini, o Sacramento era levado em procissão em sua caixa no Domingo de Ramos ou na manhã de Páscoa.
A manutenção e o aumento desse uso se deve à Confraria das SS. Sacramento que tinha a sua sede em S. Maria La Piazza fundada pelo bispo de Siracusa em 1630, que tanto se distinguiu no culto da Eucaristia que obteve do Bispo de Siracusa para a poder transportar em procissão todos os três domingos do mês. Sabe-se que já em 1688, por decreto episcopal da Cúria de Siracusa, foi dada licença para fazer a procissão dos SS. Sacramento no dia de Páscoa da igreja de S. Maria La Piazza à igreja de S. Maria La Nova, seguido, no seu regresso, pela tradução da estátua do Cristo Ressuscitado na Igreja de S. Maria La Piazza. No entanto, nenhuma referência é feita a qualquer estátua da Madonna. Desde 1694, segundo informações históricas, a única procissão que se realizou foi a do Venerável, até 1731, altura em que se faz referência às “duas estátuas que caem na igreja de S. Maria La Nova”. As primeiras notícias relativas à estátua de Cristo Ressuscitado levada em procissão ainda hoje aparecem pela primeira vez em um inventário de 1799. Enquanto a estátua da Virgem levada em procissão no Domingo de Páscoa junto com Cristo Ressuscitado era provavelmente a de Nossa Senhora da Páscoa , também conhecida como Nostra Signora della Pietà ou Madonna della Stella, uma estátua de mármore de 1496. Segundo o estudioso Pluchinotta, que escreveu em 1932, já a partir dessa data a arca das relíquias e a Virgem já não são levadas em procissão, mas apenas o Cristo Ressuscitado.
Hoje, portanto, não há mais queda do pano, nem representação sagrada, após a exposição do simulacro do Ressuscitado na igreja durante a vigília, tudo se concentra no domingo de Páscoa em dois momentos fortes: a procissão eucarística e a procissão de Cristo Ressuscitado sem a Virgem.
Recorrência: Anual
Ocasião: Morte e Renascimento de Cristo Salvador
Função: comemorativa / devocional
Participantes: comunidade local, turistas
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A Semana Santa em Scicli é marcada por várias procissões e celebrações que se sucedem em clima de contrição e participação até a explosão de alegria que acompanha o renascimento de Cristo ressuscitado no domingo.
O período pascal é uma religiosidade que atinge toda a comunidade ciclitana, que se caracteriza por longas e lotadas procissões, durante as quais nenhum devoto esconde o espírito de pertença a esta ou aquela paróquia ou irmandade.
- O Domingo de Ramos em Scicli representa o início dos ritos da Semana Santa, é o dia dedicado à Addolorata da Igreja de S. Maria la Nova, à qual os Sciclitanos professam a sua devoção participando numa comovente e recolhida procissão , realizado por alguns descalços, que começa à tarde na Igreja de S. Maria la Nova e termina no final da tarde após o show pirotécnico. Junto com o simulacro da Addolorata, o grupo de estátuas da Pietà é transportado em procissão composta pela Madona segurando o Cristo deposto de joelhos, flanqueada por duas mulheres piedosas em pé e, ao lado, uma cruz de madeira coberta com folhas de prata. Ao mesmo tempo, e até meados do século passado, não era incomum ver algum penitente, sem camisa, sob um casaco orbacial, abraço, com a cabeça rodeada por um galho espinhoso, segue batendo palmas nos ombros, no ritmo, com um donut de corda de canapé.
- Na Terça-feira Santa, no mesmo clima contrito, acontece a procissão da Addolorata, lvocê veru Cravaniu,de S. Bartolomeo, que parte da igreja homónima.
- Na noite da Quarta-feira Santa, há apenas alguns anos, acontecia a Via Crucis pelas ruas do centro histórico da cidade.
- Quinta-feira à noite é a vez do saburcará, os sepulcros, implantados nas capelas das diversas igrejas, que devem ser sempre visitados em número ímpar, como manda a tradição.
- Na Sexta-Feira Santa, por volta das 20h30, ocorre uma procissão muito sugestiva: entre cantos e orações, até tarde, o simulacro de Nossa Senhora das Dores, conhecido como Hospital, por já estar guardado e venerado, percorre as principais ruas da cidade na demolida igreja do hospital, vestida com o tradicional vestido preto e uma espada que lhe perfura o peito, também foi chamada de Madonna degli artigiani, pois uma vez os trabalhadores da cidade se revezavam para apoiar o lançamento. A procissão parte da igreja de S. Giovanni e segue em direção à igreja de S. Maria la Nova, onde à tarde teve lugar a missa solene e o rito da deposição de Jesus na Cruz, cisa a cruci, e na frente do qual os fiéis esperam com o fercolo do Cristo Morto, guardado em uma caixa de vidro que é colocada à frente da procissão; a seguir, a estátua de Cristo no Calvário e os judeus e um Ecce Homo completam o grupo.
- A partir deste momento a cidade aguarda a chegada do sábado à noite, quando se espera a Ressurreição de Cristo com a tradicional vigília pascal na Igreja de S. Maria la Nova; à meia-noite, o Cristo Ressuscitado é exibido acompanhado do som dos sinos que dissolvem o silêncio que dura desde a Quinta-Feira Santa e, num concurso festivo, tocam os sinos de todas as igrejas da vila. Hordas de jovens aguardam ansiosamente o fim do serviço do Sábado Santo e, juntamente com uma multidão que transborda de todos os corredores da igreja, acolhem, entre gritos de exultação, a estátua de Cristo Ressuscitado, oOmu Vivi, ao grito de "Alegria", que saúda a sua devota cidade abençoando os nascidos no ano passado graças ao "rito de você acredita que acredita".
- No Domingo de Páscoa, as celebrações começam às 11:00 com a procissão, pelas ruas da cidade, do “Venerável”, custódia transportada por um sacerdote, sob um grande dossel quadripolar. À frente da procissão, um S muito pesadoTunnardu, a tradicional bandeira de seda azul "com a estrela bordada em ouro e uma grande borla, na ponta, tocando o solo, pendurada em uma longa haste, que se curva em arco, é carregada, amarrada à cintura, pelos jovens, que dão assim, prova de seu vigor. Eles procedem com passos medidos, a haste inserida em uma telha de couro, pendurada na frente, com uma tira apertada nos quadris, o tronco dobrado para trás, um braço estendido, para apoiar a haste; a ponta do banner rastejando no chão "(Cataudella, 1970).
O momento mais espetacular da festa acontece no retorno à igreja de Stunnardu, acompanhado pela cidade e autoridades eclesiásticas, quando o silêncio cai e o último portador da bandeira tem a honra de curvar-se ao Cristo Ressuscitado, com um esforço não justo, ele rebaixa o Venerável diante de Cristo e o eleva vigorosamente; no mesmo instante, os portadores explodem em um grito estrondoso e elevam energicamente oOmu Vivi, gritando repetidamente todos juntos: “Alegria! Alegria! Alegria!". Por mais de uma hora, dentro da igreja, os jovens continuam erguendo a estátua, jogando-a de lado, para frente, para trás, sempre gritando em coro. Após a estátua de madeira deOestou ao vivo, Também chamado u 'Joy, é finalmente retirado da Igreja de S. Maria la Nova e começa a procissão. ANuma atmosfera orgiástica e ritmo frenético o simulacro é levado pelas ruas de Scicli, empurrando-o para cima e para baixo, para a frente e para trás, e em todas as direções, de acordo com o capricho e inspiração dos jovens que o carregam, ao som das marchas mais animadas, sob uma chuva de flores atiradas das varandas das casas, acompanhada pelos sinos ininterruptos que saem da Igreja, pelos gritos de "Alegria" dos porteiros e de todos os que assistem, numa explosão de fogos artísticos ensurdecedor.
À tarde, por volta das 16h, a estátua do Cristo Ressuscitado é novamente carregada em procissão pelas ruas do centro histórico. Este é um momento mais religioso e menos folclórico. A festa vai explodir novamente na última procissão do dia que acontece após o jantar e que dura até tarde da noite quando oOmu Vivi ele começará seu passeio novamente nos ombros dos carregadores.
 
Bibliografia

Buttitta, Ignazio Emanuele. 2005 Danças, luta e regeneração. Páscoa em Scicliem Catálogo do XXX Festival de Morgana. Palermo: Associação para a conservação das tradições populares.

Buttitta, Ignazio Emanuele. 2002 A longa memória: símbolos e ritos da religiosidade tradicional.Roma: Editora Meltemi.
 
Cataudela, Bartolo. 1970. Scicli: história e tradição. Scicli: impresso pela Prefeitura.
 
Croce, Marcela. 2004. As estações do sagrado: almanaque das festas populares sicilianas.Palermo: Editora Flaccovio.
 
Buttitta, Ignazio Emanuele, editado por. Semana Santa no sudeste da Sicília, Disco 2. Siracusa: produzido pela Região Siciliana - Departamento Regional do BB.CC.AA. e do PI, Casa Museo “A. Uccello ”, Superintendência do BB.CC.AA. of Syracuse, Folkstudio of Palermo, 2005. DVD, 11 min.
 
Perfil do autor: Maria Rosaria Paterno '
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