Carnaval Termini Imerese
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Carnaval Termini Imerese

 

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Ficha técnica elaborada por: Região da Sicília - Departamento de patrimônio cultural e identidade siciliana - CRicd: Centro regional de inventário, catalogação e documentação e cinemateca regional da Sicília

N. Prog. 79
Bem: carnaval
Livro: REI - Livro de celebrações
Data de aprovação: 13-04-2007
Categoria: Festa
Província: Palermo
 
Município: Termini Imerese
 
Notícias cronológicas
Em Termini Imerese, uma cidade termal nas encostas do Monte S. Calogero, realiza-se o carnaval mais antigo da Sicília, que atrai um grande número de pessoas todos os anos.
O nascimento desta tradição está provavelmente ligado ao assentamento de um grande grupo de napolitanos, que fugiram de Palermo, que se refugiaram na Termini Imerese após um motim que eclodiu em 1848 pela expulsão dos Bourbons. A napuliti, como são chamados, dizem que viviam na área hoje chamada de "Porta Palermo", onde ainda existe uma pequena rua chamada Napolitì, era um povoado fora dos portões da cidade onde viviam principalmente pessoas pobres. Graças à sua proverbial alegria e simpatia, não demoraram a se instalar e, por ocasião do período carnavalesco, deram vida a uma festa pública improvisada, que contou com a participação de um grupo de agricultores e pescadores locais, foi uma festa que inicialmente envolvia apenas o bairro e só depois envolveu toda a cidade. este você é bonito que é transmitido e narra o início das celebrações do Carnaval Termitan.
O da Termini Imerese é considerado o carnaval mais antigo da Sicília por se referir a quatro recibos de pagamento "com a mensalidade de uma lira", emitidos respectivamente nos meses de janeiro-fevereiro, março, abril e maio do ano de 1876 , da “Società del Carnovale” ao termitão Giuseppe Patiri (1846-1917) paletnólogo, estudioso da história local e das tradições populares, além de membro da associação. Esses importantes documentos foram encontrados em 1997 por Giuseppe Longo, que fazia uma laboriosa pesquisa histórica sobre o Carnaval Termitan, entre os inúmeros testemunhos da história local recolhidos na casa do conhecido colecionador Francesco La Mantia. Além disso, o selo presente nos recibos representa uma máscara com características bastante semelhantes às da Pulcinela Napolitana. Portanto, é concebível que a referida associação fizesse referência direta ao Carnaval local inspirado nos napolitanos, provavelmente cuidando de sua promoção e organização. Certamente, já em 1876, o evento alcançou grande popularidade, constituindo um encontro fixo entre as festas da cidade e exigindo a presença de uma verdadeira comissão organizadora, que funcionou, com eventos alternados, pelo menos até 1911.
A “Società del Carnovale” também financiou a construção do grande dormitório do Hospital “Umberto I” com a renda de 1906. A placa colocada na fachada deste antigo edifício apresenta a seguinte inscrição: "COM A CONTRIBUIÇÃO DA CARIDADE DA CIDADE A COMISSÃO DO CARNAVAL AMPLIA AS INSTALAÇÕES DE 1904 A 1907, MOSTRANDO COMO ACOPLAR O PEQUENO PODE / À CARIDADE".
O período de carnaval começou imediatamente após a Epifania (Ddoppu li tri re Carnalivari é!) e foi anunciada pelas crianças que, nos bairros populares, tocavam o brogna cantava "Hee heh carnalivari é" A festa, então, durou um mês, e foi marcada pela chamada "Quattru Joviri"(As quatro quintas-feiras): iòviri deles cummari(Quinta-feira das esposas), iòviri deles parentes (na quinta-feira de parentes), iòviri zzuppiddu (Quinta-feira do diabo), e terminou com iòviri rassu (Quinta-feira de Carnaval); naquela ocasião, no almoço, nos empanturramos demaccaruna cu sucu 'ntà majdda, macarrão caseiro com eu ônibus das mãos de avós e mães que, para secá-lo, espalharam nos juncos.
O historiador de cupins Giuseppe Navarra contou que no final do século XIX, pelos irmãos De Giorgi, nasceram as duas máscaras de papel machê. você nannu e para a cama, símbolo e principal atração do Carnaval Termitan. A festa propriamente dita explodiu no domingo com a chegada de nano pode nanna que vinham de longe, as pessoas de fato se concentravam no porto ou na estação para receber os dois velhinhos alegres que serviam amêndoas açucaradas e confetes com alegria e despreocupação. O destaque do festival foi a queima de uma marionete (você nannu), que foi carregado em procissão pendurado em uma bengala e seguido por choros extras (os repitantes); a morte simbólica do boneco foi precedida pela leitura de rimas e motetos (você estamentu) que zombou do poder estabelecido.
A espera antes do desfile de carros alegóricos e da explosão da festa na praça, vivíamos intensamente em família com reuniões noturnas, cheias de alegria, principalmente aos sábados quando eram organizadas festas e nos divertíamos ao som de um acordeão, uma guitarra, um bandolim, umFriscalettude um Mariuolu, consumindo doces típicos como chiacchere, taralli, catalans, bigodes, cannoli e rosolio caseiro. Na verdade, nobres e burgueses ricamente mascarados, percorriam as ruas da cidade em carruagens, para ir aos muitos palácios onde aconteciam os bailes de máscaras. A torcida da população presenciou sua passagem, sem saber o que podemos considerar os primeiros desfiles de carros alegóricos que são chamados justamente em memória daquele período. os carruzzati.
As ruas também fervilhavam de mascarados que, segundo o costume, batiam à porta de onde saía um som: o guia apresentava-se dando-se a conhecer, pedia um baile, ia bater a outra porta e assim por diante. Da noite.
Recorrência: Anual
Data: sábado, domingo e terça-feira anterior à quarta-feira de cinzas
Ocasião: Carnaval preparatório para o período penitencial das Cinzas
Função: Propiciatório
Atores: personagens locais que representam as máscaras tradicionais de "você ' Nannu ca Nanna","u 'Notaro Menzapinna”, Grupos de mascarados participando de desfiles de carros alegóricos.
Participantes: comunidade local, turistas
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O Carnaval Termitano representa um momento de grande festa popular, um importante evento que atrai dezenas e dezenas de milhares de espectadores todos os anos e atrai a atenção do grande público e da mídia pelos carros alegóricos, pelos eventos musicais e pelos espetáculos organizados . A festa, que uma vez durou um mês inteiro, hoje concentra-se nos três dias, sábado, domingo e terça-feira que antecedem a quarta-feira de cinzas, e tudo gira em torno das duas máscaras que sempre foram os protagonistas indiscutíveis do Carnaval Termitan, vc Nanu cà Nanna, que marcam os momentos centrais da festa. Começa com a expectativa de toda a população dos dois protagonistas de que a tradição quer vir de muito longe, mas a verdadeira festa começa com a entrega das chaves da cidade pelo prefeito em Nannu ca Nanna, cerimônia que ocorre no Câmara Picta, na histórica prefeitura da Piazza Duomo. Seguindo a programação do evento, estão os tradicionais desfiles de grupos de mascarados e carros alegóricos, os carruzzati, verdadeiras obras de arte, fruto da maestria de mestres artesãos de papel maché. Dois desses desfiles acontecem no circuito inferior do Termini, no sábado e no domingo, e um último, na terça-feira de carnaval, no alto Termini. Além disso, o programa inclui uma série de iniciativas colaterais importantes que são particularmente interessantes do ponto de vista cultural, bem como lúdico-recreativo. Os avós visitam as escolas da cidade, barracas de comida e artesanato são preparadas próximo aos locais onde acontece o desfile de carros alegóricos, apresentações musicais são organizadas na praça. Na noite de terça-feira gorda na Piazza Duomo ocorre a leitura do Testamento "moral" feita porTabelião Mezzapinna, que na verdade é o momento mais triste em que você é Nanu ele se imola para acabar com a folia e preparar a todos para a Quaresma. No Testamento, os políticos locais eram especialmente visados, e não raramente, pessoas comuns bem conhecidas ou personalidades proeminentes; ao contrário do que se possa pensar, ser mencionado no testamento de Nanu era geralmente bem-vindo. Por algum tempo, na cidade, até mesmo dois foram lidos, um em Termini Bassa e um em Termini Alta, este último quase sempre em frente à porta da Câmara Municipal, sob cuja escadaria na grande praça milhares de pessoas se reuniram torcendo. Até algumas décadas atrás, a leitura do Testamento era bastante longa e muitas vezes durava meia hora, mas hoje foi redimensionada porque o público também mudou, em grande parte formado por pessoas de outros centros cujas referências seriam difíceis de entender a fatos e personagens de natureza puramente local. Após a leitura do Testamento avançamos para a conclusão do evento com a entrega dos carros alegóricos e dos famosos iocu ri foco(fogos de artifício) no Belvedere da Termini Imerese.
Bibliografia
MONASTA, Enza. 2005. O carnaval mais antigo da Sicília, na Termini Imereseem Notas de viagem: Folclore, história e religiosidade na Sicília, Siracusa: Emanuele Romeo Publisher.

Longo, Giuseppe. 2012 O antigo Carnaval de Termini Imerese, Roma: ArcheoNews.
 
Pitre, Giuseppe. 1979. Usos e costumes, crenças e preconceitos do povo siciliano, vol. 1, Bologna: Ovens Edition.
 
Toschi, Paulo. 1955. As origens do teatro italiano. Turim: Editora Bollati Boringhieri.
 
 
Note
Os protagonistas do Carnaval Termini Imerese são:
- U Nanu representa a antropomorfização do próprio carnaval, é a máscara principal, aclamada pela multidão, alheia ao seu destino, jovial e alegre que cumprimenta a todos agitando um lenço, além de atirar doces e confetes para crianças e moças, também costuma ser reservada para o resto da população gestos grosseiros e várias piadas mostrando, do alto da carroça alegórica que a abriga, enorme erva-doce, nabos e cordas de enchidos com evidentes intenções ofensivas.
Ele é representado por uma figura baixa, corada, alegre e de aparência bastante elegante, vestindo uma jaqueta de damasco dourada, um babador rendado, um colete, um par de calças bege, sapatos e uma bengala como os usados ​​na pequena burguesia local.
- Dormir não é uma máscara totalmente tradicional que hoje sobrevive na Sicília apenas na Termini Imerese, mas já esteve presente também em Palermo. Esta figura, um verdadeiro alter ego feminino de nannu, pode ter uma ligação com antigos cultos de fertilidade. Pitrè, por exemplo, associa a figura de dormir na presença de outro personagem do carnaval, uma criança que a mulher carrega nos braços. Entre as várias formas de representação desta velha nas várias regiões, o folclorista Paolo Toschi afirma que se distinguem dois tipos fundamentais: a velha magra e esguia, que se identifica com a Quaresma e representa o carnaval de cupins, e o gigante adornada e recheada com frutas e enchidos, que portanto tem um sentido propiciatório de fertilidade e abundância, aproximando-se da figura da Befana. Nestes dois tipos fundamentais, Toschi vê os dois aspectos principais do rito: o de eliminar o mal, marcando ou queimando o fantoche, e o de propiciar fertilidade e abundância, jogando amêndoas açucaradas, frutas e moedas. Lá Nanna da Termini Imerese, é magra, alta, e vem com um vestido rosa e cinza, com um grande chapéu decorado com flores e um lenço, na companhia de Nanu, no desfile, ele move com a mão uma grande flor feita de brócolis entrelaçada com rabanetes coloridos.
- o Tabelião Menzapinna é um personagem bastante recente, cujos traços nada mais são do que a caricatura em papel machê de seu criador Nando Cimino, também autor do Testamento que é lido na praça todos os anos desde Notário. O nome original da personagem deriva do facto de, na elaboração dos documentos, por má vontade ou por engano, muitas vezes deixar as palavras inacabadas, provocando a hilaridade dos seus clientes que, a partir de outras formas de calúnia, passaram a chamá-lo esta bela denominação.
 
O documento mais antigo, ou o recibo referente a janeiro-fevereiro de 1876, foi dado a conhecer ao grande público pela primeira vez, por ocasião da vernissage de fevereiro de 1998, por ocasião de uma exposição intitulada: "Um Carnaval Antigo", com curadoria de Giuseppe Longo, em colaboração com a Pro Loco de Termini Imerese. A mostra reuniu um grande corpus documental constituído por: imagens fotográficas e filmes que percorreram um longo período de tempo entre 1950 e 1990. A exposição foi montada nas salas do Circolo Margherita em Termini Imerese, na central Piazza Duomo.
A revisão das imagens mais representativas também foi incluída na exposição realizada nas instalações do Museu Cívico Baldassare Romano, em fevereiro do mesmo ano. A exposição, “Máscaras e máscaras na Sicília desde 600 até hoje”, foi comissionada e comissariada pela Professora Rosa Maria Dentici Buccellato, então Conselheira para a Cultura do Município de Termini Imerese. Também neste caso, foi atribuído lugar de honra ao certificado emitido em janeiro de 1876.
 
 
A celebração do Carnaval, com o desfile de carros alegóricos de papel machê, mascaradas e folia desenfreada, renova a cada ano uma história milenar que tem fascinado grandes estudiosos das tradições populares, que encontraram continuidade com a Saturnalia, uma festa romana em homenagem a Saturno que se realizava no final das festas rurais que se iniciavam com a semeadura no solstício de inverno e que provavelmente significavam o fim de um ciclo e o início de um novo tempo: a primavera. No final do Carnaval Imerese Termini, um boneco é queimado, você nannu, que representa o antigo, o passado a ser destruído para passar a uma nova vida, seguindo o ritual propiciatório da estaca como legado do antigo rito pagão.
Perfil do autor: Maria Rosaria Paterno '

 

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