Baal
O seguinte foi extraído de: Cultos, mitos e lendas da antiga Sicília (Autor: Ignazio Caloggero - ISBN: 9788894321913)
Com este nome, que significa "mestre" ou "senhor", os semitas indicavam a divindade masculina, o espírito da fertilidade masculina.
Uma personificação das forças naturais, Baal estava ligado à agricultura. A divindade, também conhecida pelo nome de Baal Hammon, já era conhecida no Oriente no século IX. AC, e os cartagineses espalharam o culto entre outros povos do Mediterrâneo. Posteriormente, com a romanização do Mediterrâneo, o culto de Baal foi identificado pelos romanos com o de Saturno e pelos gregos com o de Cronos.
Quando a Fenícia ficou sob a hegemonia dos judeus, o deus dos pré-israelitas foi associado ao diabo, como hostil à divindade adorada pelos judeus. O nome Baal-Zebu, que significa "senhor das moscas", [1] foi substituído primeiro, na forma desdenhosa de Baal-Zebul que significava "senhor do esterco" e, finalmente, em Belzebu, nome pelo qual o senhor dos demônios foi indicado. Ele também foi chamado pelos judeus "Moloque“, Que em hebraico significa“ rei da ignomínia ”, devido aos sacrifícios humanos que lhe foram oferecidos e que viam as crianças como vítimas inocentes.
O sacrifício era realizado em santuários abertos e fechados chamados “Tofet”, onde eram sepultadas as urnas contendo os restos mortais das crianças cremadas.
Os tofet foram encontrados em Cartago, na África púnica, na Sicília a Motya [2] e também na Sardenha.
O sacrifício dizia respeito aos primogênitos das famílias mais nobres, ainda que, muitas vezes, fossem usados subterfúgios para poupá-los: na verdade, não era raro o hábito ainda mais bárbaro de comprar ou sequestrar crianças estrangeiras que eram alimentadas e sacrificadas em lugar de crianças. verdadeiro.
Diodorus Siculus (lib. XX.14) nos conta que durante o cerco de Cartago, ocorrido por Agatocles em 310 aC, os cartagineses se censuraram por terem abandonado a tradição sacrificando crianças estrangeiras e, vendo o inimigo nos portões, correram para peça perdão aos deuses sacrificando duzentas crianças escolhidas nas famílias mais proeminentes da cidade.
As vítimas inocentes dessa barbárie foram sacrificadas antes de serem cremadas. Diodoro fala sobre isso:
"Em Cartago havia uma estátua de bronze de Cronos, as mãos estendidas, com a palma da mão voltada para cima e inclinada para o chão, de modo que a criança, apoiada nelas, rolasse e caísse em uma cova cheia de chamas".
Pensava-se que os tofetes não serviam apenas como santuário para o sacrifício de pequenas vítimas, mas também como necrópole. Isso seria sustentado pelo fato de que, em um período em que a mortalidade infantil tinha que ser elevada, não há evidências, nas necrópoles oficiais, de sepultamentos consistentes de recém-nascidos.
Para explicar o significado desse tipo de sacrifício, foi levantada a hipótese de que ele serviu para renovar a energia divina por meio do sangue dos melhores filhos. O fogo então daria uma nova vida divina aos filhos sacrificados, aliviando assim a dor dos pais.
Os seres humanos nem sempre foram imolados no Tofet, às vezes cordeiros ou outros pequenos animais foram usados em seu lugar, como evidenciado, no Tofet di Motya, pelas descobertas de sete camadas de deposições de urnas cinerárias contendo os restos de sacrifícios, alguns dos quais de animais [3]. Os restos indicam que o Tophet foi usado a partir do VII. seg. AC, e que o uso continuou mesmo após o abandono da ilha, ocorrido a partir de 397 AC.
Em 1825, em Solunto, foi encontrada uma grande estátua helenística representando Baal Hammon, exposta no Museu de Palermo [4].
Outro testemunho do culto a Baal é encontrado em Marsala, o antigo Lillibeo, onde foi encontrada uma estela que, além de uma inscrição em púnico dedicada a Baal, representa uma oferenda à divindade e alguns símbolos da religião fenícia. Púnico[5]. A estela está agora no Museu Arqueológico Regional de Palermo.
[1] Ambrogio Donini: Uma breve história das religiões p.26
[2] A antiga cidade de “Motia” está localizada na atual ilhota de S. Pantaleo, ao norte de Marsala, a cerca de 1600 m. da costa.
[3] Vincenzo Tusa e Ernesto De Miro: Western Sicily p.56.
[4] Filippo Coarelli e Mario Torelli: Sicília “Laterza Archaeological Guides” p.41.
[5] Vincenzo Tusa e Ernesto De Miro: Sicília Ocidental p.29
Inserção do cartão: Ignazio Caloggero
Foto: web, Ignazio Caloggero
Contribuições de informação: Ignazio Caloggero, Região da Sicília
