Cultos, mitos e lendas da antiga Sicília
3.4 Dionísio - Baco (Livre) 

Dionísio

Cabeça do jovem Dioniso. Escultura helenística encontrada perto de Roma. Londres, Museu Britânico

Origens do mito

O culto a Dioniso é muito antigo, seu nome já se encontra em uma tabuinha cretense do segundo milênio aC.

Dionísio é provavelmente visto como o "filho de Deus". Na língua trácio-frígio, "nusos", na verdade, significa "filho" [1].

dionysus-bacchus-caravaggioCaravaggio: Bacco (1595 ca. - Galeria Uffizi, Florença)

Dionísio era basicamente o protetor da vegetação, em particular da videira e, portanto, do vinho. Também chamado Bacco, foi identificado pelos romanos com o deus itálico Liber Pater, do qual tirou o nome de Libero. Seu culto, como o dos Palici, é considerado servil, portanto de caráter popular.

templo-de-liber-pater-in-sabratha-libya
Templo Liber Pater em Sabratha - Líbia

Sua lenda é bastante complexa, é um entrelaçamento, na verdade, de elementos gregos e elementos de países vizinhos da Grécia como a Trácia e a Frígia [2]. O Monte Nisa, onde segundo a tradição nasceu Dioniso, encontra-se em diversos países: na Trácia, Arábia, Índia e Egito; e cidades com este nome são lembradas na Trácia, Eubeia [3], Ásia e África. [4]

Existem várias variações sobre o nascimento de Dionísio. De acordo com um deles, Dioniso seria filho de Zeus e Perséfone. Diz-se, de fato, que Demeter ele escondeu sua filha Perséfone em uma caverna na Sicília, confiando-a aos cuidados de duas cobras; Zeus, então, se transformou em cobra e conseguiu acasalar com Perséfone gerando Dioniso que nasceu dentro da mesma caverna e teve sua cabeça enfeitada com dois chifres. De acordo com a segunda variante, Dionísio seria filho de Zeus e do Tebano Semele [5]. Durante casos de amor, Zeus se apresentou a Semele sob a forma de um mortal comum. Ao saber da enésima traição do marido, ela queria vingar-se da rival, já grávida de seis meses, e assumindo a aparência de babá de Semele, insinuou sua dúvida de que seu amante não fosse o deus Zeus, aconselhando-a a aceitar, a peça a Zeus um abraço em que ele se apresente na verdadeira roupagem divina e não mais sob o disfarce de um mortal comum. Semele, caída na armadilha, pediu a Zeus que se mostrasse a ela em todo o seu esplendor divino e ao deus, para agradá-la, atendeu seu desejo, mas, ao ver tanto esplendor, a pobre Semele foi eletrocutada. Zeus, então, pegou o bebê que Sêmele carregava no ventre e ajudado por Hefesto (que já tivera a oportunidade de operar como obstetra, por ocasião do nascimento de Atenas) mandou costurar o bebê na coxa, fazendo ele mesmo a gestação. Assim nasceu Dioniso, o deus nascido duas vezes.

Uma lenda conta que Dioniso se juntou ao cretense Arianna, a filha de Minos que seguiu Teseu depois que ele matou o Minotauro. Teseu abandonou Ariadne na ilha de Naxos, onde ela foi vista por Dioniso, que se apaixonou por ela e a fez sua esposa após obter a imortalidade para ela de Zeus [6].

 Muitas viagens são atribuídas a Dionísio. Diz-se que durante uma dessas viagens, ele foi sequestrado pelos piratas etruscos que queriam vendê-lo

como escravo na Ásia. O deus então transformou os remos piratas em cobras, cobriu o navio com hera e fez ressoar cada ponta dele com música vinda de flautas invisíveis e finalmente paralisou o navio com guirlandas de videira. Os marinheiros, enlouquecidos, lançaram-se ao mar onde se transformaram em golfinhos. É desta lenda que nasceu a crença segundo a qual os golfinhos são amigos dos homens e tentam salvá-los dos naufrágios: são os piratas arrependidos da lenda de Dioniso.

As viagens de Dioniso também interessaram à Sicília, onde conheceu, ou melhor, se chocou com Alpo, um gigante siciliano. Alpo morava nas montanhas do Peloritani, tinha muitos braços e seu cabelo era composto de cem víboras. Seu passatempo favorito era esperar os viajantes que se perdiam nas gargantas da montanha, esmagava-os atirando grandes pedregulhos e, por fim, os devorava. A montanha em que vivia o gigante permaneceu, portanto, sempre deserta, pois ninguém teve coragem de se aventurar naqueles lugares. Essa situação durou até que Dioniso, durante uma de suas muitas viagens, decidiu fazer uma visita àquelas partes. Alpo, assim que o viu, atacou-o usando árvores inteiras como armas e uma grande pedra como escudo. Dionísio, para se defender, lançou seu tirso contra ele, que o atingiu bem na garganta, matando-o e libertando assim a montanha que poderia ser povoada novamente.

 Entre os atributos associados a Dionísio está a vara. Sobre este Diodorus Siculus [7] dá a seguinte explicação:

 “Quando o vinho foi descoberto pela primeira vez não se pensou em misturá-lo com água, então o vinho foi bebido puro, mas quando alguns amigos, reunidos, enlouqueceram por causa da abundância de vinho bebido puro, eles usaram suas varas de madeira batem umas nas outras. Consequentemente, como alguns ficaram feridos e outros sofreram ferimentos fatais em pontos vitais, Dioniso se ofendeu com o ocorrido, e embora não prescrevesse abster-se de beber vinho puro em abundância, justamente porque beber era fruto do prazer, ele os ordenou trazer vara e não paus de madeira ”.

 Entre as figuras que muitas vezes acompanhavam Dioniso, devemos lembrar: Silenus, seu mestre e companheiro de viagem, que montava um burro porque era velho e obeso, mas principalmente porque estava sempre bêbado, os sátiros [8] e as bacantes ou mênades, como eram chamadas as mulheres que participavam do culto orgiástico de Dioniso. Estes carregavam um longo bastão com uma pinha no topo e, mascando folhas de hera, entraram em estado de fúria; às vezes, no auge da excitação, rasgavam um cervo, a encarnação de Dioniso, e comiam sua carne crua.

SilenusMuseu do Louvre: estátua de Silenus

Dionísio com Sátiro e duas Maenads. Krater ático (final do século V a.C.)

Reconstrução do Templo de Dionísio de Selinunte

Na Grécia, assim como na Itália, o culto a Dionísio assumiu características de religião misteriosófica, permitindo o nascimento de elos entre Dionísio e outras divindades, incluindo Cibele e Deméter, cujos cultos se baseavam, em parte, nos mistérios.

As festas em homenagem a Dionísio eram muitas e quase todas de caráter orgiástico. Le famoso Bacanal, durante a qual a população (principalmente as mulheres), tomada por um delírio místico, percorria o campo gritando rituais. Em Roma, devido ao seu caráter orgiástico, essas festas foram proibidas pelo Senado Romano em 186 aC Na Grécia, eram chamadas de Agriônia e eram caracterizados por uma violência extrema: as bacantes, de fato, invadidas pela fúria dionisíaca, despedaçaram, despedaçando-as, as feras que encontraram em seu caminho.

bacanalBacanal

Não menos famosos foram na Grécia os Nittelie durante a qual, ao longo da noite, houve uma celebração de orgias e ruídos de todos os tipos.

Quase todos os meses havia um festival dedicado a Dioniso.

Em janeiro, o Lenee durante a qual, no templo consagrado a Dionísio e precisamente denominado Lenèo, festejaram e assistiram a apresentações teatrais.

Em fevereiro, o antesteria que durou três dias: no primeiro dia as pipas foram abertas e o vinho novo foi bebido em abundância; o segundo dia era celebrado a festa dos jarros (obviamente cheios de vinho), com competições entre quem mais esvaziava e com uma cerimónia religiosa em homenagem a Dioniso; o terceiro dia era a festa das panelas, nas casas eram cozidas sementes de vários tipos oferecidas a Dioniso. Durante todo o Antesterie os templos permaneceram fechados e as cerimônias foram realizadas para fazer os espíritos dos mortos irem embora, já que se acreditava que naquela época eles vagavam livremente.

Em outubro, o Oscoforia, no qual o deus foi agradecido pela boa colheita de azeitonas e (principalmente) uvas.

Finalmente, em dezembro, o Ascalie ou as festas do Otre, nas quais se disputavam competições entre os que conseguiam pular um odre inchado de vinho pulando com uma só perna.

 A dissidência pela religião dionisíaca não se deu apenas em Roma, portanto, surgiu a necessidade de defender o culto a Dionísio. Na Grécia, para tanto, nasce toda uma série de lendas e contos mitológicos sobre os castigos sofridos por aqueles que se opunham à religião dionisíaca.

pombo-correio[9] fala de um certo Licurgo, rei da Trácia, que perseguiu as enfermeiras de Dioniso atacando-as com um machado e por isso foi cegado pelos deuses.

O rei de tebas Pentheus ele se opôs à inclusão dos ritos dionisíacos em Tebas e por esta razão foi esquartejado por sua mãe Agave, levado pela fúria dionisíaca.

pompéia _-_ casa_de_vettii _-_ pentheusPenteo é esquartejado pelos Bacantes. Casa dos Vettii, Pompéia, Itália, século XNUMX DC

 

Quando as três filhas de Preto, rei dos Tirinos, recusou-se a participar dos mistérios de Dionísio, o deus os castigou, deixando-os loucos e fazendo-os vagar pelas montanhas à mercê de frenesi eróticos.

Assim como as bacantes adotaram um comportamento bastante sangrento, já que muitas vezes suas vítimas, animais ou homens que foram, acabavam em pedaços, também a iniciação dos adeptos aos mistérios dionisíacos implicava provas particularmente difíceis de superar.

Os mesmos sacrifícios dedicados a Dionísio eram freqüentemente caracterizados por extrema violência, tanto que incluía sacrifícios humanos reais. Somente na festa anual de Orquomenus, dedicado a Dionísio, as vítimas eram as mesmas Bacantes que foram perseguidas pelo sacerdote que tinha o direito de matar o primeiro que pudesse atingir.

Apesar do advento da religião cristã, alguns ritos sangrentos atribuídos aos adeptos dos mistérios de Dioniso continuaram a existir. Na Grécia, perto de Thessaloniki, até algum tempo atrás, na festa dos santos Constantino e Helena, era realizado um rito, proibido pela Igreja Ortodoxa, que tem origem nos ritos de iniciação dionisíacos: alguns delirantes dançam no brasas acesas, agitando cruzes e livros de orações [14].

O Mito de Dionísio na Sicília

Syracuse 

Na Sicília, o culto a Dionísio tinha, portanto, certa afinidade com o de Deméter e Perséfone. Floresceu principalmente em Siracusa onde, em um de seus templos, havia uma estátua de Aristeo que foi roubada por Verre [10].

Selinunte

Embora em uma forma menor, o culto a Dioniso estava presente no resto da ilha; dos três templos de Selinunte, tradicionalmente designado com as letras do alfabeto E, F e G, o templo designado pela letra F é atribuído ao culto a Dioniso [11], confirmado pela descoberta, em Selinunte, de um metope [12] representando Dioniso, agora preservado no Museu Arqueológico Nacional de Palermo [13].

sincretismo religioso

Na Sicília, até poucos anos atrás, os resíduos das formas bacanais podiam ser vistos em algumas festas religiosas. Famoso era o "descendência de bêbados”Onde os veteranos da festa de Sant'Alfio di Trecastagni, depois de terem comido, por devoção a S. Alfio, carne de ovelha assada acompanhada de abundante vinho, fizeram um espectáculo durante a viagem de regresso aos vários concelhos do Etna de onde tinham partido. Pitre, sobre a descida dos bêbados disse [15]:

 “Vejam quantos cabem numa carroça puxada por um pobre burro ou por uma mula de bolso! Veja como eles tocam, cantam, gritam, batem címbalos, batem em placas de estanho, arrancam violinos e guitarras, sopram contra apitos e potes! Os homens ficam livres do vinho e do sono; suas mulheres mais do que eles: e todos com certos rostos assombrados, curvados e movendo-se apenas para se debater no ar ou para extrair palavras sem construção ou significado ”.

 A Gratteri, na província de Palermo (não longe de Cefalù), o protetor da vindima e da videira é S. Giacomo. Durante a festa patronal, os mais belos cachos de uvas foram oferecidos à estátua de São Tiago, amarrados ao seu bastão de prata. Além disso, vinho em abundância era bebido durante a procissão e oferecido aos portadores da estátua; os efeitos do vinho bebido em homenagem à santa logo foram sentidos, caracterizando assim a procissão.

gratteri_sangiacomo_processioneseral04 Gratteri: Festa de San Giacomo

Mas o santo cristão que mais do que qualquer outro tomou o lugar de Dionísio, como protetor do vinho, é, sem dúvida, São Martinho. O popular calendário festeja este santo no dia 11 de novembro, justamente no período em que o vinho novo é degustado, não surpreendendo o lema que diz:

  Em San Martino, tudo é vinho

 Na Sicília, um lema popular é ainda mais explícito:

 Cui sobe de vinu você diz: viva o Sammartinu!

 Durante as festas populares sicilianas em homenagem a S. Martino, os barris com o vinho novo são abertos e, novamente em sua homenagem, as taças de vinho são erguidas em competições que se assemelham àquelas outrora dedicadas a Baco, existem muitas semelhanças com a antesteria Grego. 

[1] Ambrogio Donini: Uma breve história das religiões. p.140.

[2] A Frígia é uma região da Turquia, na parte noroeste da Anatólia.

[3] Euboea é uma ilha na Grécia, separada da península dos Balcãs pelos canais Talandi e Euripo.

[4] EWStoll: Manual de Religiões e Mitologia dos Gregos e Romanos. p.136.

[5] Diodoro lib IV.4

[6] Pausanias Lib. I, 20,3

[7] Diodorus Siculus Lib.IV.4

[8] Na mitologia clássica, os sátiros eram demônios da natureza. Eles eram representados de maneiras diferentes: ora, a parte inferior do corpo era de um cavalo e, a parte superior, a partir da cintura, era de um homem; agora sua animalidade era a de uma cabra. Em ambos os casos, eles eram dotados de uma cauda longa e larga semelhante à de um cavalo, e um membro viril perpetuamente ereto de proporções sobre-humanas.

[9] Ilíada VI.130

[10] Cícero, Verrine II.IV 128.

[11] Filippo Coarelli e Mario Torelli: Sicília “Laterza Archaeological Guides” p.84.

[12] O metope é um painel liso entre dois triglyphs, típico da arquitetura dórica. É constituído por um grande bloco de pedra (terracota ou mármore) inserido em ranhuras laterais. O tríglifo é um elemento arquitetônico do templo dórico, é composto por uma placa quadrangular que reproduz o final das vigas apoiadas na arquitrave.

[13] Filippo Coarelli e Mario Torelli: Sicília “Laterza Archaeological Guides” p.26.

[14] Ambrogio Donini: Uma breve história das religiões p.192

[15] Giuseppe Pitre: festas patronais na Sicília. p.239

 

Ignazio Caloggero

[wp_ad_camp_1]

Cultos, mitos e lendas da antiga Sicília, de Ignazio Caloggero

 

Compartilhe compartilhe
Partilhar
Partilhar