Cultos, mitos e lendas da antiga Sicília
3.5 Artemis (Diana) 

Origens do mito

De acordo com a mitologia grega, Artemide, identificado com italiano Diana dos romanos, ela é considerada filha de Zeus e irmã gêmea de Apolo. Como seu irmão, ela está armada com um arco e adora caçar; entretanto, enquanto Apolo é visto como a personificação do sol, Ártemis é vista como a personificação da lua; na verdade, ela é freqüentemente representada com o arco inseparável durante a caça à noite, à luz de tochas.

Em suas viagens de caça ela costumava ser acompanhada por belas ninfas, e ai daqueles que ousassem atacar suas virtudes: o caçador Orion foi, de fato, morto por ter tentado estuprar alguns de seus companheiros.

Mortais não tinham permissão para ver Artemis nu, outro caçador, chamado Actéon, que, tendo visto a deusa nua, foi primeiro transformado em um cervo e então atacado por seus próprios cães.

Giandomenico Tiepolo (Veneza 1727-1804) Metamorfose de Acteon

Como o deus fenício Baal, Artemis uma vez teve que receber sacrifícios humanos. Sabe-se, de fato, que na cidade de Éfeso na Lídia (Ásia Menor), onde o templo de Ártemis foi incendiado em 356 aC, a deusa retratada com vários seios era venerada como um símbolo de fertilidade e a quem, nos tempos antigos, vítimas humanas eram sacrificadas.

Baal

Artemis de Éfeso, Museus do Vaticano

Na Ática e em Esparta, sacrifícios humanos eram realizados em sua homenagem, que mais tarde foram abolidos, embora em Esparta, todos os anos durante sua festa, algumas crianças fossem açoitadas até o sangue [1]. Traços de sacrifícios humanos também podem ser vistos na história segundo a qual o herói Agamenon, enquanto esperava o momento certo para partir com sua frota contra Tróia, matou um veado durante uma caçada e, tomado de euforia, soltou a exclamação "A própria Artemis não poderia tê-lo matado assim ". Artemis, ferido pela sentença, causou uma subida tranquila que imobilizou a frota. Um adivinho revelou a causa da calmaria, acrescentando que a única solução era sacrificar à deusa Ifigênia, a filha virgem do rei. O sacrifício foi arranjado, mas Artemis, com pena, substituiu, no último momento, um cervo para a jovem, que ela sequestrou e transportou para a distante terra de Tauris no Mar Negro (Crimeia), onde a fez sacerdotisa de um templo dedicado a ela. É provável que a história queira destacar o afastamento do sacrifício humano graças à influência oriental do culto.

Afresco representando o Sacrifício da Casa de Ifigênia do Poeta Trágico, Pompéia

O afastamento dos sacrifícios humanos e sua substituição pelos sacrifícios de animais podem ser encontrados nas festas que levaram o nome de Lafrie, em homenagem a Artemide Lafria, durante a qual animais domésticos e selvagens foram sacrificados na fogueira.

Ocorreram também festas de caráter orgiástico, semelhantes às do Dionísio: como o Efésios, que aconteceu em Atenas à noite.

O Culto de Artemis na Sicília

 Na Sicília, o culto a Ártemis foi particularmente difundido; nós falamos sobre isso Agrigento, Alésia, Centuripe, Leontini, Murganzia e também em um dos três ible da Sicília: o de Etnea [2]. Ciaceri conta que em Centuripe (35 km a noroeste de Catânia), um medalhão de barro representando Artemis foi encontrado pendurado no esqueleto da cabeça de uma menina, fechado em uma caixa de chumbo. De acordo com algumas versões do mito de Artemis foi para a ilha de Lipari (Ilhas Eólias), onde a forja do Ciclope foi localizada para obter as armas de que precisava (um arco, aljava e flechas). A forja dos Ciclopes também está localizada, em outras versões e mitos, sob o Etna 

Syracuse
O culto a esta deusa florescia particularmente em Siracusa, na ilha de Ortigia, onde se situava o seu templo próximo ao de Atenas [3], com quem tinha afinidades: ambos na verdade tinham sido companheiros de Perséfone. Diodoro nos conta que Atenas e Ártemis fizeram, assim como Perséfone, a escolha de permanecer virgens e, portanto, foram criadas junto com ela. Não é por acaso que o culto de Ártemis em Siracusa está ligado ao de Deméter e Perséfone. Até Artemis é vista por Pausânias como filha de Deméter; outros, entretanto, consideram sua filha de Perséfone.

Siracusa - Fonte de Artemis

Selinunte
A presença do culto em Selinunte seria demonstrada pela descoberta de um metope representando a deusa e o Acteon, agora preservado no Museu Arqueológico de Salinas, em Palermo [4].

Acteon atacado por cães e Ártemis

camarina
Na Camarina, o culto à deusa seria demonstrado pela descoberta de algumas estatuetas votivas dedicadas à divindade [5], algumas delas hoje preservadas no museu arqueológico de Ragusa.

Segesta
Em Segesta, o culto a Ártemis deve ter florescido particularmente, como pode ser deduzido da leitura de Cícero (Verrine II.IV.72-80), que descreve uma estátua de bronze representando Diana presente na cidade e sua subtração por Verre, governador romano da Sicília de 73 a 71 aC. Cícero diz que, entre os Segestani, havia uma estátua de bronze de Diana, "rodeado por uma veneração muito particular que remonta a tempos muito antigos, além disso, executada com maestria em um estilo verdadeiramente original e com habilidade extraordinária ".

Segesta foi destruído e saqueado pelos cartagineses que levaram a estátua. Após a captura de Cartago por Publio Scipione [6], durante a terceira guerra púnica, a estátua foi devolvida ao Segestani que a reorganizou no antigo local, sobre um pedestal no qual o nome de Publio Scipione foi esculpido, em memória de retorno da estátua.

"a estátua tinha proporções consideráveis ​​e altura considerável, com uma longa capa. E ainda assim, mesmo naquela majestade, a idade e o nascimento de uma virgem transpareceram. Flechas penduradas em seu ombro, com a mão esquerda ele segurava o arco, com a direita ele segurava uma tocha acesa ".

Verre ordenou que o Segestani removesse a estátua e a entregasse a ele; a sua recusa foi punida com uma série de opressões que, no final, obrigaram a população de Segesta a submeter-se à vontade de Verre e a aprovar um contrato de remoção da estátua. Nenhum Segestan, entretanto, livre ou escravo, ousou tocar na estátua para removê-la; para resolver o problema, alguns trabalhadores não gregos tiveram que ser chamados de Marsala que, em meio à dor e consternação do Segestani, retirou a estátua.

“Enquanto Diana era tirada da cidade, todas as mulheres de Segesta, casadas e solteiras, correram, borrifaram-na com unguentos perfumados, cobriram-na com coroas de flores, escoltaram-na até os limites de seu território, queimando incenso e essências fragrantes.

Domenico Zampieri (Domenichino) Diana's Hunt (1616-1617)

 Sincretismo religioso

 A chegada do Cristianismo faz com que Artemis se confunda primeiro com o próprio diabo no guia noturno das bruxas [7], depois com a Madonna; não é de surpreender que, segundo a tradição, a virgem Maria tenha vivido os últimos anos de sua vida em Éfeso, sede do famoso templo de Artemis, já mencionado [8].  

Diana e Atteone Ticiano (1556-1559)

Os Lugares do mito de Artemis - Diana foram incluídos no mapa regional de lugares e identidade e memória (Lugares de mitos e lendas). Mesmo que o reconhecimento da região da Sicília se limite apenas aos locais de Siracusa e Ilhas Eólias  

Saiba mais em:

Banco de dados do patrimônio imaterial da Sicília

Bancos de dados interativos do Patrimônio Cultural da Sicília: Mapas de dados Heritage Sicily  

[1] Felice Ramorino: Mitologia Clássica p.62.

[2] Ciaceri Emanuele: Cultos e Mitos da Antiga Sicília p.174.

[3] Diodorus Siculus lib. V.3

[4] Filippo Coarelli e Mario Torelli: Sicília “Guias Arqueológicos de Latrão” p.81.

[5] Filippo Coarelli e Mario Torelli: Sicília “Guias Arqueológicos de Latrão” p.207.

[6] Publius Cornelius Scipio Emiliano, um político e general romano, conquistou e destruiu Cartago em 146 aC

[7] Carlo Pascal: Deuses e demônios no paganismo moribundo. p.88

[8] Ambrogio Donini: Uma breve história das religiões. p.138.

Ignazio Caloggero