Cultos, mitos e lendas da antiga Sicília
3.10 Apolo 

Origens do Mito

Apollo é filho de Zeus e Latona e seu culto está intimamente relacionado ao de Artemis, cujo irmão gêmeo ele é considerado.

Diz-se que Latona, seduzida por Zeus e grávida de Artemide e Apollo, teve que escapar da ira dos ciumentos Era, esposa de Zeus e por este motivo foi forçada a vagar pelo mundo, perseguida por Python, uma cobra monstruosa nascida da terra e sob o comando de Hera, em busca de um lugar seguro para dar à luz. Finalmente, ele encontrou uma ilha errante, onde deu à luz Ártemis e Apolo. A ilha, que recebeu o nome de Delos, tornou-se estável graças a Poseidon que, tendo pena da pobre Latona, a ancorou ao fundo do mar com poderosas colunas.

As características comuns a Artemis e Apollo são mais de uma: ambos estão equipados com arco e caçadores habilidosos e seu culto está ligado a aspectos da natureza. Apolo se identifica com o sol, portanto adquire características de brilho e por isso é considerado um deus tanto da luz quanto da verdade. Já a Artemis tem um papel mais noturno e é, de fato, identificada com a lua.

Apollo e Daphne (1681 Musées Royaux des Beaux-Arts, Bruxelas)

Uma das primeiras ações de Apolo foi matar, com uma de suas flechas infalíveis, a píton que molestou sua mãe e por essa ação ganhou o apelido de Pítia. A morte, pelo Apolo solar, da serpente nascida da terra provavelmente simboliza a vitória da luz do sol sobre a escuridão da noite. Deus da música e da adivinhação, Apolo tem, entre suas tarefas, o exercício da profecia. Ele comunicou suas profecias aos mortais graças aos oráculos, o mais famoso dos quais era baseado em Delfos, um lugar de Fócida, localizado na encosta sul do Monte Parnaso, na Grécia.

Apolo e Diana (Tiepolo Giambattista 1757)

Apolo e as ninfas (Francis Girardon XVII sec.)

 Em Delfos havia um famoso santuário, sede do oráculo de Apolo, venerado por séculos não só pelos gregos, mas também por outros povos que tomaram posse do local, incluindo macedônios e romanos. O oráculo foi suprimido em 390 DC pelo imperador Teodósio. Em uma parte subterrânea do templo estava a Pítia, sacerdotisa de Apolo, que em êxtase, sentada em um tripé, falava com palavras obscuras e frases não relacionadas que os sacerdotes anotavam e depois organizavam em frases completas. O oráculo, além de prever o futuro, dava conselhos e ajuda. A saída dos colonos para novos territórios muitas vezes era precedida de uma viagem a Delfos, onde o oráculo era consultado para dar indicações sobre a ecista da expedição, ou seja, sobre o líder que lideraria a colônia.

 No templo, uma série de inscrições em ouro nas paredes convidavam os hóspedes a refletir. Vale a pena lembrar:

 "Conheça a si mesmo"

 "tem medida em tudo"

"cuidado com o exagero"

 e os autores dessas frases também são atribuídos o seguinte:

"só quem não pode suportar a desgraça é infeliz"

"a segurança precede o confisco "[1].

Templo de Apolo em Delphi

Templo de Apolo em Delfos (reconstrução)

Essas frases denotam grande sabedoria e profunda experiência de vida. Portanto, não é surpreendente que, para além do sentimento religioso, o santuário fosse frequentado durante séculos.

Apolo também é um deus pastoral e às vezes é visto como um pastor. Os bois roubados por Deus pertencem a ele Hermes, eventualmente negociado pela Lira.

Apolo é retratado como um jovem bonito, seus atributos são o arco e a lira, enquanto sua cabeça às vezes é cercada por uma coroa de louros.

Entre os animais sagrados para ele estão o lobo e, como para Artemis, também o veado e o veado.

Sua estreita ligação com a natureza é destacada pelas histórias de seus amores, femininos e masculinos, que se transformam em flores e árvores. Ele amava a ninfa não correspondida Dafne, filha do deus do rio Peneus. Ao fugir de Apolo, Daphne, pouco antes de ser alcançada, pediu ajuda ao pai que, para salvá-la, a transformou em louro (em grego daphne = louro). Apollo também estava apaixonado pelo jovem Jacinto, mas um dia, jogando o lançamento de disco, ele o matou sem querer; profundamente entristecido, o deus transformou seu amado amigo em uma nova flor: o "jacinto".

Nesta última história é possível constatar que os raios solares podem proteger as flores do frio, mas também é verdade que o calor excessivo por elas emitido pode matá-las.

Outro amor de Apolo era o jovem Cyparissus. Ele tinha um cervo sagrado domesticado como companheiro de brincadeira, mas em um dia de verão, enquanto o cervo dormia na sombra, Cyparissus, jogando um dardo, o matou inadvertidamente. O jovem desesperado expressou, aos deuses, o desejo de morrer e que suas lágrimas cairiam para sempre. Foi assim transformado em cipreste, a árvore da tristeza.

 Como Zeus, Apollo tinha vários nomes que distinguiam os vários tons de seu culto, o mais famoso dos quais era Febo (o puro), mas havia também Pythian Apollo (tendo matado Python), Apollo liceu (vencedor dos lobos), Apolo Smintheus (exterminador de ratos destruindo a colheita), Apollo Parnopius (destruidor de gafanhotos), Apollo Targellus (desde o mês de maio, que em grego é Thargelios, para indicar o calor solar que em maio amadurece as safras) e outros.

 Houve muitas festas em homenagem a Apolo, entre os mais famosos estavam os jogos Pítios, em homenagem a Apolo Pizio. Aconteciam a cada quatro anos, precisamente no terceiro ano após cada Olimpíada, e consistiam em competições musicais, poéticas e, posteriormente, de ginástica. O prêmio para os vencedores foi uma coroa de louros, planta sagrada para Apolo.

Outra festa notável foi a de Delicia, durante os quais sacrifícios eram feitos em homenagem a Apolo, competições de ginástica eram realizadas e festejadas. Durante a Delie, a trégua judicial foi instituída para a qual todas as execuções capitais foram suspensas.

Outros partidos da mesma magnitude que o Delias foram os carnee, comemorado em homenagem a Apolo Carneo, durou nove dias, com competições de ginástica, passeios alegres e sacrifícios de crianças.

O Mito na Sicília

 Na Sicília, o culto a Apolo era bastante difundido. PARA Naxos, em que desembarcaram os primeiros calcidianos jônicos, o culto assumiu um significado político e o deus passou a ser visto como o protetor dos colonos e dos novos assentamentos.

Em outras cidades, o culto assumiu uma tipologia tipicamente pastoral, enquanto em outras ainda estava relacionado ao de Asclépio, deus da medicina. Para Agrigento uma estátua de Apolo, obra da famosa estatuária grega Mirone (século V aC) e localizada no templo de Asclépio, foi roubada pela inevitável Verre [2], sempre presente onde havia alguma obra de arte para roubar.

Apollo também foi considerado protetor da medicina para Syracuse e Selinunte. Nesta última cidade foi encontrada uma moeda que sublinha a relação entre o culto de Apolo e o de Ártemis, de fato, os dois aparecem juntos em uma carruagem. A moeda, um tetradrachm do século V. AC, agora está preservado no Museu Arqueológico Nacional de Nápoles. Por fim, notícias sobre seu culto podem ser encontradas nas cidades de Adrano, Etna, Agirio, Amestrato [3], Assoro [4], Caleacte, Catânia, Centuripe, Lentini, Marsala, Menai, Palermo, Tindari e Messina.

Dos templos da Acrópole de Selinunte, o mais antigo e imponente dos templos dóricos da cidade batizado com a letra C foi dedicado a Apolo. Foi iniciada em 560 aC, medindo 63,7 x 24 m [5] e nela foi encontrado um metope, hoje preservado no Museu Arqueológico Nacional de Palermo, representando Apolo. O nome de Apolo também aparece na grande "mesa Selinuntina" que, como as próprias inscrições lembram, foi colocada em seu templo.

Templo C - Selinunte

A Piazza Armerina, na famosa villa tardia de Casale, foi encontrada uma estátua de Apolo e parte de um afresco representando duas cenas de metamorfose ligadas ao seu mito: a de Daphne em louro e a de Cípariso em cipreste [6].

Villa Romana del Casale - Estátua de Apolo

A Syracuse, na ilha de Ortigia, e precisamente no Largo XXV Luglio, ainda são visíveis os restos do templo de Apolo. Este templo foi, no passado, atribuído ao culto de Artemis, mas uma inscrição gravada numa das escadas confirmaria, em vez disso, que era dedicado a Apolo.

Siracusa: Templo de Apolo

O templo mede m.58,10 x 24,50 [7] e a construção remonta ao início do século VI. BC Outro santuário, dedicado a Apolo Temenita, foi descoberto, a partir de escavações iniciadas em 1953, perto do teatro de Siracusa; o altar foi várias vezes edificado e deslocado à medida que a construção do teatro foi sendo ampliada e os vestígios mais antigos datam do final do século VII. B.C.

Siracusa: Templo de Apolo

O atual escudo cívico da cidade de Marsala, denota como o culto de Apolo certamente deve ter estado presente naquela antiga cidade lilibaeus, onde em uma caverna havia a sede da Sibila de Lillibeo, profetisa de Apolo. Acima da gruta, no mesmo local onde provavelmente existia um templo dedicado a Apolo [8], foi erguida no século XVI a igreja de S. Giovanni Battista, cuja estátua, localizada no interior da gruta, repousaria sobre uma antiga arara de Apolo.

Igreja de San Giovanni Battista - Antro della Sibilla - MarsalaBrasão de armas cívico de Marsala

[1] Carl Grinberg: Universal History p. 289.

[2] Cícero, Verrine II.IV.93

[3] A cidade de Amestrato provavelmente deve ser identificada com a atual Mistretta, em 20

1. sobre o sul de S. Stefano di Camastra, na costa norte da Sicília.

[4] A cidade de Assoro deve ser identificada provavelmente com a atual vila de Assoro, não muito longe de Leonforte na província de Enna.

[5] Filippo Coarelli e Mario Torelli: Sicília “Guias Arqueológicos de Latrão” p.93

[6] F. Coarelli e M. Torelli: Sicília “Archaeological Guides Laterza” p.185.

[7] F. Coarelli e M. Torelli: Sicília “Archaeological Guides Laterza” p.230.

[8] Giuseppe Pitrè: Festivais Patronais na Sicília p. 488

Ignazio Caloggero