Cultos, mitos e lendas da antiga Sicília
3.11 Afrodite - Vênus
Afrodite em uma carruagem puxou uma carruagem
Origem do Mito
Na mitologia grega ela é a deusa do amor e seu culto se espalhou não só na Grécia, mas também no Ocidente, onde foi identificada com a Vênus italiana. Segundo Homer, ela era filha de Zeus e Dione, embora, segundo outra narração, provavelmente mais velha, Afrodite nasceu do sangue que vazou dos órgãos sexuais de Urano, que foram cortados por Cronos por instigação de sua mãe Gaia. O sangue, caindo do céu, misturou-se com as ondas do mar, gerando assim Afrodite o "mulher nascida das ondas".
A origem do culto talvez seja fenício-babilônico e o santuário mais antigo dedicado a Afrodite era, segundo Erotodus, o de Ashkelon, na Fenícia. É provável que, em sua forma inicial, o culto à deusa asiática estivesse ligado a aspectos de fertilidade e geração (como os cultos de Istar na Babilônia e Astarte na Fenícia), mas a Afrodite grega adquiriu características primorosamente helênicas.
Representação antiga de Ishtar
Tendo nascido do mar, Afrodite não é apenas a deusa do amor, mas também é reverenciada pelos marinheiros por sua habilidade de tornar a navegação bonita e segura. Além disso, é ela quem também torna a terra bela, sendo a deusa da primavera em flor.
Suas plantas favoritas são a rosa, a romã e a murta e, entre os animais, a pomba é cara.
Afrodite é representada com seu corpo decorado com rosas e murtas, em uma carruagem puxada por pardais, pombas e cisnes. Personifica a beleza, e quando o Discord lança um Paris a maçã destinada a pertencer à mais bela das deusas do Olimpo, Paris escolheu Afrodite, descartando Hera e Atenas.
Vênus de Milo (Louvre)
O Mito na Sicília
No Ocidente, o culto a Afrodite se espalhou mais na Sicília, na montanha Erice (hoje S. Giuliano), onde, provavelmente, existia um santuário púnico dedicado à deusa Tanit [1]. Da Sicília, o culto se espalhou pela Itália até Roma, onde era venerado com o nome de Vênus Ericina. Diodorus Siculus (lib IV.83) dá sua versão sobre o motivo do apelido “Ericina”: Erice era filha de Afrodite e Buta, rei local da Sicília. Ele, por sua vez, tornou-se rei, fundou uma cidade que levou seu nome, colocou-a sobre uma rocha e, no ponto mais alto, construiu um santuário dedicado à sua mãe. A deusa demonstrou um carinho especial pela cidade de Erice e por isso foi chamada de Afrodite Ericina.
A importância do culto a Vênus Ericina também é evidenciada pela descoberta de uma moeda republicana de 57 aC, onde o templo de Erice é retratado no topo de uma rocha cercada por paredes com torres [2].
Moeda romana de 57 a.C. com Vênus Ericina
O Senado Romano decretou que dezessete cidades sicilianas, entre as mais fiéis a Roma, prestassem homenagem em ouro ao santuário de Vênus Ericina, para o qual também foram designados duzentos soldados da guarda.
Os escravos atribuídos ao Santuário de Vênus Ericina eram usados pelo governador romano Verre como subordinados, alguns usados como cobradores de dízimos e, muitas vezes, também para roubar, secretamente ou à força, as obras de arte nas quais Verre havia colocado o olhos.
Mais de um elemento sugeriria a influência oriental no culto a Afrodite Ericina: era particularmente florescente nas regiões originalmente habitadas pelos Eliminar, em que a influência da cultura fenício-púnica foi considerável. Outro elemento é dado pelo fato de que em Erice a deusa era considerada, como nos tempos antigos, a protetora da fertilidade, e sempre em Erice o culto da prostituição sagrada era exercido. Esse culto era praticado pelas sacerdotisas da deusa assíria-babilônica Istar, divindade de amor e fecundidade, que provavelmente descendia da deusa suméria do amor, Innana. Outro elemento que parece ligar as duas divindades é a pomba que provavelmente deriva do culto de Istar, na verdade, na pomba grega se diz "vai perecer ", ou ave de Istar. A prostituição de sacerdotisas era muito comum entre os púnicos. Fala-se de um santuário dedicado a Vênus, em Sicca Veneria, na costa africana (hoje El Kef, na Tunísia), onde era generalizada a prostituição de meninas que cuidavam do templo [3]. Para falar a verdade, devemos lembrar também que o fenômeno da prostituição das sacerdotisas também existia nos templos de Afrodite de Locri e Corinto [4], onde o culto havia assumido características mais primorosamente helênicas.
Para explicar a origem dessa forma de prostituição, pode-se pensar no mesmo mecanismo que levou, por exemplo, os caçadores indianos Sioux a se alimentar do coração ainda quente do bisão morto: isso criou um vínculo espiritual estreito entre os caçadores e o bisão, animal do qual obtinham seu sustento. Este link também teria favorecido a descoberta de trilhas de caça. Na prostituição sagrada, entretanto, pode-se pensar que a união com uma das sacerdotisas da deusa idealizava uma união espiritual com a divindade. Nada impede que pensemos que esse hábito também se deva a uma necessidade muito menos espiritual e mais ligada às necessidades fisiológicas dos marinheiros. Na verdade, essa forma de prostituição existia nos templos de Locri, Corinto, Sicca Veneria e em outras aldeias costeiras que hospedavam templos dedicados a Vênus, onde os marinheiros, veteranos de longos períodos de navegação, desembarcavam e faziam, à sua maneira, honra à deusa do amor.
Outro elemento que poderia, embora não necessariamente, sugerir influência oriental, seria a presença, em algumas moedas, da figura do cachorro próxima à da deusa. O cão freqüentemente aparece na mitologia oriental, na verdade, para a deusa persa Tanit cães foram sacrificados [5]. Mas o cachorro na mitologia siciliana foi uma presença quase constante, associada a muitas divindades, mesmo aquelas que não sofreram qualquer influência oriental.
Na realidade, os elementos citados acima não são suficientes para poder afirmar com certeza que o culto a Afrodite Ericina é de origem oriental e que posteriormente sofreu uma forma de helenização, como acontecia com a maioria dos cultos indígenas. O contrário poderia ter acontecido, nomeadamente que o culto, na sua forma helénica, sofreu, por razões religiosas e / ou políticas, uma transformação pelos punos.
Que houve uma tentativa de unir o culto de Afrodite Ericina ao território de Cartago, uma antiga cerimônia demonstraria [6]: uma vez por ano, pombos viajantes saíam do templo de Erice em direção a Cartago, e voltavam depois de alguns dias , acolhidos pela população exultante que os considerou companheiros da deusa que, invisível, visitou o lugar africano e depois voltou ao templo. Emanuele Ciaceri afirmou que, em sua época, no final do século 800, ainda era possível observar pombos que, anualmente, saíam do Monte Erice para ir para a Líbia e depois voltar [7].
Além da origem do culto, na região dos Elimi e em todo caso em toda a área sob a influência púnica, Afrodite era vista como a deusa da fecundação, assim como a protetora dos marinheiros. Com características mais próximas da mitologia helênica clássica, o culto a Afrodite era praticado no resto da ilha. Falamos de tal culto a Syracuse, Acre, Messina, Selinunte, Hymera, Naxos e Catania [8].
Os achados arqueológicos fornecem informações sobre o culto de Afrodite em diferentes partes da Sicília; no Monte Hiato, sede do antigo centro Elimo de Iaitai, foram encontrados os restos de um santuário dedicado à deusa. Sob as ruínas do santuário, que data de meados do século VI. AC [9], foram encontrados vestígios de ocupação que datam do final do século VIII AC. Isso sugeriria um culto indígena helenizado posterior.
Dos três templos de Selinunte designados com as letras E, F e G, o templo E, que normalmente é atribuído a Hera, também é designado a Afrodite [10].
Também para Morgantina vestígios do culto a Afrodite foram encontrados. Além de uma antiga inscrição que sugeria a existência de um templo dedicado à deusa, foram encontrados os restos de um santuário e, nas proximidades, um vaso dedicado a Afrodite. O santuário remonta ao final do século IV. B.C.
Ad Akray, os restos de um santuário do século VI ainda são visíveis. B.C; uma inscrição dedicada a Afrodite sugere que ela também foi dedicada à deusa [11].
Ad Hymera, um dos templos na área sagrada da cidade alta, e precisamente aquele nomeado com a letra B, talvez seja atribuível a Afrodite [12].
Finalmente, também um dos santuários encontrados em Mégara Iblea é atribuído ao culto da deusa.
sincretismo religioso
Com a chegada da religião cristã à ilha, a influência do culto a Afrodite não se esgotou completamente. No Monte Erice, sede do antigo templo de Vênus Ericina, um templo foi erguido Virgem Maria, mas o apelido "a beleza dos sete véus”É um vínculo claro com o antigo culto pagão. Já no século XNUMX, durante as celebrações da Madonna, a população visitava o templo pagão com frequência. Isso obrigou os membros do clero a tomar medidas para desencorajar esse hábito, aumentando as solenidades da festa de Nossa Senhora e concedendo particular indulgência aos participantes.
O abandono do culto a Afrodite pode estar, de alguma forma, relacionado à crença popular na existência de fantasma de Bellina no território de Monte Erice: segundo esta crença, uma mulher, que inicialmente surge de uma janela na forma de uma bela rapariga, lentamente transforma-se numa cobra [13]. A tradição popular siciliana poderia ser colocada na mesma perspectiva, segundo a qual no Monte S. Giuliano, como agora é chamado o Monte Erice, estão as mulheres mais bonitas da Sicília; mas se estes descem da montanha para se estabelecer em outro lugar, eles perdem toda a sua beleza [14].
Erice
Um antigo provérbio siciliano também diz:
Voos da Cu sali vaja para Trapani
Cu beddi vaja voos para lu Munti.
A transição do culto pagão de Vênus Ericina para o de Nossa Senhora não foi, portanto, imediato e a relutância da população em abandonar uma forma de culto arraigado há séculos, fez com que as cerimônias religiosas em homenagem a Nossa Senhora, ocultassem resíduos do antigo culto pagão. Um exemplo foi a festa do Madonna de Custonaci, na cidade de Monte San Giuliano, durante o qual um desfile foi realizado montado em uma série de personagens representando Vênus, Marte, Mercúrio, Saturno. A explicação desse desfile foi a seguinte: as divindades pagãs haviam sido enviadas pelo mesmo Deus, como demônios do mal para punir a cidade por seus pecados e a Madona de Custonaci, para salvar a cidade [15], teve que parar pela mesma mão divino.
Não se pode excluir que em outras partes da Sicília o culto pagão de Afrodite foi misturado com o de algum santo cristão, como talvez tenha acontecido para Santa Venera, em Avola e Acireale, ou para o "Madonna da Mortela”De Villafranca que lembra a murta, uma das plantas favoritas de Afrodite [16].
Os lugares do mito de Vênus foram incluídos na Carta regional de lugares e identidade e memória (lugares de mito e lendas). Mesmo que o reconhecimento da região da Sicília se limite apenas aos lugares de Siracusa e das Ilhas Eólias
Locais indicados no registro IWB da região da Sicília (Locais de Identidade e Memória):
- Espelho de Vênus (Pantelleria)
- Templo de Vênus Ericina (Erice)
Nota:
Os motivos pelos quais foi incluído o Lago Pantelleria conhecido como Espelho de Vênus, onde a paisagem que o contempla, de beleza indiscutível, se reflete tanto na água que é chamado de Espelho de Vênus.
Saiba mais em:
Banco de dados do patrimônio imaterial da Sicília
Bancos de dados interativos do Patrimônio Cultural da Sicília: Mapas de dados Heritage Sicily
[1] Tanit é a versão cartaginesa da fenícia Astarte, esposa de Baal, deusa do amor e amante de Cartago.
[2] F. Coarelli e M. Torelli: Sicília “Archaeological Guides Laterza” p.57.
[3] Ciaceri Emanuele: Cultos e Mitos da Antiga Sicília p.83.
[4] Em Corinto existiam mais de mil prostitutas sacras e, segundo o historiador Estrabão, constituíam a principal atração da cidade.
[5] Ciaceri Emanuele: Cultos e Mitos da Antiga Sicília p.122
[6] Ettore Pais: História da Antiga Itália p.45 Vol. II.
[7] Ciaceri Emanuele: Cultos e Mitos da Antiga Sicília p. 84
[8] Ciaceri Emanuele: Cultos e Mitos da Antiga Sicília p. 179
[9] F. Coarelli e M. Torelli: Sicília “Archaeological Guides Laterza” p.47.
[10] Filippo Coarelli e Mario Torelli: Sicília “Laterza Archaeological Guides” p.84.
[11] Filippo Coarelli e Mario Torelli: Sicília “Laterza Archaeological Guides” p.294.
[12] Filippo Coarelli e Mario Torelli: Sicília “Laterza Archaeological Guides” p.403.
[13] Giuseppe Pitrè Usos e Costumes Crenças e preconceitos do povo siciliano p.43
[14] Giuseppe Pitrè usa e costumes crenças e preconceitos do povo siciliano. Vol IV. p. 479.
[15] Giuseppe Pitre: Patronal Festivals In Sicily p. 475.
[16] Giuseppe Pitre: Patronal Festivals In Sicily p. 406.
Nascimento de Vênus (Musée d'Orsay Paris -Bouguereau 1879)
Ignazio Caloggero
[Google Tradutor]
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Cultos, mitos e lendas da antiga Sicília, de Ignazio Caloggero
Afrodite - Vênus
Nascimento de Vênus (Botticelli ca. 1482)