Cultos, mitos e lendas da antiga Sicília
4.3 Cultos de Origem Oriental: Ísis

Isis

Origens do Mito

A deusa egípcia Ísis é irmã e esposa de Osíris e mãe do deus sol Ouro. Seu culto se espalhou no mundo greco-romano provavelmente por volta do século III, II. B.C. e foi associado ao de Deméter. Na verdade, são muitas as afinidades que unem as duas deusas: ambas estão ligadas a cultos misteriosóficos; Ísis às vezes é representada na forma de uma vaca e Deméter, para escapar de Poseidon, é transformada em uma vaca; enquanto Deméter sai em busca de sua filha Perséfone sequestrada por Plutão, Ísis sai em busca de Osíris morto por Set, o deus das sombras. Entre os símbolos frequentemente associados a Ísis estão o cetro e a cobra.

As semelhanças com Deméter e, sobretudo, a afinidade de seu culto com o de todas as outras divindades femininas consideradas "as grandes mães" (Cibele, Gaia, Reia, Era) fizeram com que em torno de Ísis se formasse logo o sincretismo religioso, concernente as divindades femininas, que já foram mencionadas.

Afresco entoado no templo de Ísis em Pompéia: Museu Arqueológico de Nápoles

Em homenagem a Ísis, em Roma, o isie, que durou de 28 de outubro a 5º de novembro. Ainda em Roma, no dia XNUMX de março, por ocasião da retomada da navegação, o Isidis Navigium, durante o qual um pequeno barco sagrado, carregado com especiarias, foi empurrado para o mar como um sinal propiciatório. Uma cerimônia muito semelhante aconteceu na Grécia de Corinto, onde havia um templo dedicado a Ísis Pelagia [1].

Isidis Navigium: Afresco no Museu Arqueológico de Nápoles

O culto de Ísis na Sicília

Na Sicília, o culto de Ísis foi associado ao de Serápis, bem como ao de Deméter e Perséfone.

Em Taormina, sob a igreja de San Pancrazio, ainda são visíveis os restos de um templo dedicado a Ísis e Serápis. Que o templo foi dedicado aos dois deuses egípcios é confirmado pela descoberta, não muito longe do templo, de duas inscrições com dedicatórias às duas divindades (uma em latim e outra em grego) e de uma estátua de Ísis atualmente preservada no Museu Arqueológico de Palermo; das duas inscrições, a em grego está preservada no antiquário de Taormina.

Em Siracusa e Catânia, moedas de bronze foram encontradas representando Ísis e Serápis [2] e inscrições com dedicatórias às duas divindades também foram encontradas em Siracusa.

O principal centro do culto a Ísis na Sicília era Catânia, onde, além das moedas de bronze, foram encontradas muitas estatuetas de terracota representando Ísis e figuras relacionadas ao seu culto.

Vestígios do culto a Ísis também seriam encontrados em Palermo, onde, no Museu Nacional de Arqueologia, existe uma estátua de mármore que no século XIX foi erroneamente restaurada e atribuída à deusa Flora [3]. Na realidade, é uma estátua helênica do século II. AC representando a deusa egípcia [4].

Estátua de isis

Uma inscrição de pedra atestando a presença do culto em Lilibeo foi encontrada em 2008. A inscrição agora foi integrada e remontada em sua totalidade com um segundo grande fragmento que foi mantido desde 1903 nos armazéns do Museu Whitaker na ilha de Mozia.

Inscrição de Lilibeo

Inscrição de Lilibeo remontada

Ísis e sincretismo religioso

A chegada do Cristianismo significou que o contexto sincrético formado em torno de Ísis também interessou a Madona, a Ótima mãe de cristãos. Não é de surpreender que o culto de Ísis tenha florescido particularmente nos primeiros dias do Cristianismo, também considerando o fato de que, como a maioria das religiões misteriosóficas, o de Ísis era um "religião de salvação“, Como a religião cristã mais tarde se tornou. Alguns aspectos de seu culto e aqueles relacionados a outras divindades sincréticas foram absorvidos pelo culto a Maria.

O elo sincrético que ligava a religião cristã ao culto de Ísis explica por que, no século IV (portanto, em pleno cristianismo), a festa romana de Ísidis Navigium ainda florescia, ao contrário das demais festas pagãs que, ao contrário, estavam desaparecendo.

Ciaceri [5] lembra uma antiga tradição de Catania segundo a qual, nos tempos antigos, uma festa pagã era celebrada em homenagem a uma estátua de uma mulher segurando um bebê contra o peito; e, de fato, no Egito, Ísis era freqüentemente retratada com seu filho Oro nos braços, quase como se para antecipar a típica figura cristã de Nossa Senhora com o filho.

Natal

Pensa-se também que a própria festa de Natal está ligada na sua origem ao culto de Ísis. Uma das festas que se celebravam em Alexandria, no Egito, consistia, de fato, em expor aos fiéis, na noite entre 24 e 25 de dezembro, uma pequena estátua provavelmente representando Orus, o deus sol filho de Ísis, que foi saudado com exclamações que elogiou o seu nascimento, que aconteceu a partir da virgem Ísis [6]. Parece que cerimônias semelhantes ocorreram em toda a bacia do Mediterrâneo, mesmo antes do estabelecimento da religião cristã. As cerimônias geralmente aconteciam durante o solstício de inverno que, de acordo com o calendário juliano, caía em 25 de dezembro. Os primeiros cristãos celebraram o Natal em 6 de janeiro. Somente por volta de 300 foi decidido adotar a data de 25 de dezembro para celebrar o nascimento de Cristo, filho da Virgem Maria.

A razão pela qual foi decidido substituir a festa dedicada ao sol pela festa dedicada ao nascimento de Jesus foi, provavelmente, a tentativa de frustrar a popularidade das festas pagãs que se opunham ao surgimento da religião cristã, especialmente desde até mesmo os cristãos. No século 25, a festa de 7 de dezembro ainda estava conectada ao sol. Na verdade, Santo Agostinho foi forçado a exortar os cristãos a celebrar o Natal não pelo sol, mas por aquele que o criou, e o Papa Leão, o Grande, culpou a crença ainda difundida de que o Natal era para o sol e não para Cristo. [XNUMX].

Isis e S. Agata

Em Catânia, o culto a Ísis foi provavelmente absorvido pelo de Santa Ágata, padroeira de Catânia, considerada a protetora das tecelãs, invocada contra as doenças mamárias e celebrada no dia 5 de fevereiro. Para apoiar esta hipótese, haveria muitas semelhanças entre a festa de Santa Ágata e as antigas festas em honra de Ísis [8].

Sant'Agata

Traços do sincretismo religioso que une S. Ágata e Ísis seriam identificáveis ​​observando o monumento localizado na Piazza Duomo e que se tornou o símbolo de Catânia.

Este monumento, criado em 1736 por Giovan Battista Vaccarin inspirado na fonte de Bernini na Piazza della Minerva em Roma, representa um elefante de lava segurando um obelisco de estilo egípcio em granito de Siena, de quase quatro metros de altura ('u Liotru ', esse é o elefante, como é chamado pelo povo de Catânia). A presença de hieróglifos no obelisco é atribuída ao antigo culto de Ísis. No topo do obelisco também há símbolos: lírios, palmas, a cruz e o globo; os lírios e as palmas são atribuídos a S. Ágata, as palmas, porém, aludem aos raios do sol, sendo também atributos de Ísis. A base da cruz traz a inscrição (que também aparece na catedral de Catânia):

"MSSHDEPL ": "Mentem Sanctam Spontaneam Honorem Deo Et Patriae Liberationem"

O que isso significa:

“A mente de Santa Ágata é santa e espontânea para a honra de Deus e a libertação da pátria [9]”

Por fim, observe a presença de Minerva na sela do elefante, que sublinha a visão, em chave sincrética, de Ísis, Minerva e S. Agata.

Uma antiga tradição oral de Catânia, relatada por Pitre [10], diz que S. Ágata era uma bela tecelã, um senhor que a pediu em casamento se apaixonou por ela. Não tendo a intenção de se casar, Ir. Ágata disse que se casaria com o homem somente depois de terminar de tecer um pano. A tela, porém, nunca foi concluída porque a virgem de Catânia teceu de dia e desfazia o trabalho feito à noite. Daí o ditado:

É como a tila de S. Aita, nunca pode acabar,

ca lu jornu tissia e as noites scusia.

 É também evidente a ligação com a lenda de Penélope, aqui cristianizada e santificada.

Sebastiano del Piombo: O Martírio de Sant'Agata - Palazzo Pitti em Florença

[1] Ciaceri Emanuele: Cultos e Mitos da Antiga Sicília p.268.

[2] Ciaceri Emanuele: Cultos e Mitos da Antiga Sicília p. 262.

[3] Flora é uma divindade itálica, personificação da primavera, protetora das flores e da juventude.

[4] Filippo Coarelli e Mario Torelli: Sicília “Laterza Archaeological Guides” p.25.

[5] Ciaceri Emanuele: Cultos e Mitos da Antiga Sicília p.267.

[6] Ambrogio Donini: Uma breve história das religiões p.108

[7] John Ferguson: Religions in the Roman Empire p.211.

[8] Ciaceri Emanuele: Cultos e Mitos da Antiga Sicília p.268.

[9] Giuseppe La Monica: Mystery Sicily p.68

[10] Giuseppe Pitrè: shows e festivais folclóricos da Sicília.p.194.

Ignazio Caloggero

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Cultos, mitos e lendas da antiga Sicília, de Ignazio Caloggero

Isis

Isis

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