MITI, LEĠENDI U SUPERSTIZZJONIJIET: BEJN SAGRATI U PROFANI

"TRUVATURA" U BINI TA 'SAGRIFIĊI FIL-KONTEA ANTIKA TA' MODICA

Nemmen li minkejja t-teknoloġija tar-robots tal-awtostradi tal-informazzjoni, il-memorja tat-teżori msaħħra (il-truvature) u r-ritwali strambi meħtieġa biex jiddiżarmawhom għadha mhix kompletament mitfija.

In-Nofsinhar, u b'mod partikolari Sqallija, hija rikka f'rakkonti folkloristiċi li jikkonċernaw is-sejba. Iktar ma tkun miżerja r-realtà ta 'kuljum, iktar tkun qawwija x-xewqa għad-destin li nsolvu l-problemi tagħna ta' kuljum b'mod enerġetiku u definittiv. Dan huwa magħruf minn bosta, speċjalment dawk li, minn din ix-xewqa ta ’fidwa ekonomika, jirnexxielhom jiġbdu sors ta’ dħul, u allura jipproliferaw il-scratch cards, il-pixxini tal-futbol, il-lottu u l-lotteriji ta ’kull tip, u jinsa li għal kull fortunat li jidħaq, mitt ieħor se jibku l-miżerja miżjuda.

Forsi kien aħjar darba, meta minflok il-lotteriji kien hemm it-teżori msaħħra jistennew li jittieħdu mill-magħżula tad-destin. Ftit kien jimpurtax jekk "tiddiżarmax" (jew tħoll) it-teżor mill-truvatura tiegħu kienx meħtieġ li tuża l-iktar spedjenti strambi, redikoli, xi kultant perikolużi u spiss kriminali.

Fost l-iktar ritwali strambi u redikoli huwa forsi dak neċessarju biex tieħu pussess ta 'teżor li jinsab f'post mhux speċifikat fil-Kontea ta' Modica, fejn huwa meħtieġ li tinħeles kompletament mikxufa, timtedd fuq il-post f'bokkli, tixgħel tliet xemgħat madwar it-teżor, iżżomm ġurdien mejjet u fl-ieħor serp mejjet ukoll u bħallikieku dan ma kienx biżżejjed, trid tibqa 'jiċċaqlaq għal tliet sigħat, mill-ħdax ta' filgħaxija sas-sagħtejn ta 'filgħodu, mingħajr ma tibża' mill-ħsejjes u d-dehriet u timita l-għajta tal-vit u recite conjuration li kważi ħadd ma jaf.

L-immaġinazzjoni popolari m'għandhiex limiti, xi kultant aktar minn ritwali redikoli jistgħu r-ritwali li jaraw atturi involontarji, vittmi ta 'sagrifiċċju, u nixtieq niffoka fuq dawn ta' l-aħħar, għax naħseb li huwa possibbli li nidentifikaw rabtiet bejn il-fatti tad-demm f'ċavetta sinkretika. marbuta ma 'xi truvature (u forsi l-aktar forma antika ta' sagrifiċċju uman) dik li tirrigwarda l-hekk imsejħa "sagrifiċċji tal-bini" li fihom, fl-okkażjoni ta 'kostruzzjonijiet ġodda, il-vittmi ġew midfuna taħt l-istrutturi tal-bini l-ġdid.

Sejbiet arkeoloġiċi jixhdu l-preżenza ta ’sagrifiċċji tal-bini fost il-popli preistoriċi tal-Ewropa. Id-drawwa barbarika ġiet abbandunata bil-mod, jew fi kwalunkwe każ sostitwita b'simulacra li għamlet lir-rit jassumi karattru purament simboliku.

Is-sagrifiċċji tal-bini kellhom, pereżempju, maċ-Ċelti; Vincenzo Mancini, fil-ktieb tiegħu "Is-sagrifiċċji umani u l-qtil ritwali tal-antikità", b'referenza għall-leġġenda ta 'S. Colombano, jirrapporta li talab lill-popolazzjoni li voluntier joffri lilu nnifsu sabiex ġismu kkonsagra l-post fejn kellha tinbena l-knisja. :

<< Odharano qam, u qal: Jekk taċċetta jien lest. Columkille wieġeb: O Odharan, ikollok il-premju tiegħek; l-ebda grazzja ma tingħata lil xi ħadd sakemm ma jitlobx għalik. Odharano mar il-Ġenna. Columkille waqqaf il-knisja ta 'Hy f'dak il-post >>.

Xhieda dwar sagrifiċċji tal-bini jiġu wkoll mill-Bibbja; fil-ktieb tas-Slaten 1.XVI, 34 hemm referenza għal ċertu Hiel ta ’Betel. Min reġa 'bena Ġeriko fi żmien ir-Re Ahab u waqqafha' l fuq minn ibnu l-kbir Abiram, miżżewweġ ukoll taħt il-bibien tiegħu, Segub, iben Num. U jikkonferma din id-drawwa, fl-1907, is-soċjetà Ġermaniża għal skavi arkeoloġiċi fil-Palestina skopra taħt il-ħitan ta 'Mageddo (belt Biblika diġà diżabitata fi żmien Kristu) l-iskeletru ta' tifel ta 'madwar 15-il sena.

Fit-tradizzjoni popolari Sqallija, traċċi ta ’sagrifiċċji umani li jfakkru s-sagrifiċċji tal-bini tal-qedem jistgħu jinstabu rigward il-modalitajiet li f’xi każijiet iridu jiġu adottati biex jieħdu l-flus minn teżori msaħħra. Fil-fatt irridu nemmnu li, f'xi każijiet, l-isplużjoni tista 'titneħħa b'ġieħ ġdid ta' demm (mhux b'kumbinazzjoni li l-filosofija popolari "sangu calls sangu" minn dejjem kellha l-għeruq tagħha fi Sqallija.

Il-vittma "marbuta" mat-teżor inkantat hija destinata biex tħares is- "truvatura" hekk kif il-vittma tas-sagrifiċċju tal-bini tissagrifika l-bini li kien marbut miegħu wkoll.

Sqallija hija rikka f’dawn it-travi. Buttun mimli muniti tad-deheb huwa midfun f’muntanja ħdejn Capaci. Kull min imexxi u joqtol raġel fil-post fejn hemm midfun dan it-teżor jista ’jeħodha.

Teżor ieħor imsaħħar li jitlob l-istess ħlas tad-demm jinstab mhux 'il bogħod minn Caltabellotta; fil-viċin "Monte Calvario" hemm grotta li se toffri t-teżor tagħha lil dawk li jferrgħu ġewwa d-demm ta 'raġel maqtul. Kultant vittma waħda mhix biżżejjed, bħal fil-każ ta '"La Montagna del Furore" muntanja ħdejn Naro (Agrigento) fejn hemm moħbi teżor immens. Biex jinħeles minnu, seba 'tfal innoċenti għandhom jiġu sagrifikati fuq il-post.

Iżda anke fl-art Hyblean m'hemmx nuqqas ta 'tali truvature. Fil-barriera ta 'S. Lena, mhux' il bogħod minn Chiaramonte, mergħa ta 'deheb jirgħa. Il-merħla tista 'tiġi approprjata jekk raġel jinqatel fuq il-post nhar il-Ġimgħa l-Kbira.

Giuseppe Pitre fil-ktieb tiegħu: Użi u drawwiet u preġudizzji tal-poplu Sqalli (p.436) ippubblikat fl-1889, jitkellem dwar knisja fit-territorju ta ’Modica msejħa l-Knisja ta’ Scrofani, fejn hemm teżor imsaħħar.

Biex tieħu dan it-teżor huwa meħtieġ li toqtol tifel li għandu l-isem Klement, u li toqtlu trid tkun il-mara li trid tiekol il-fwied tiegħu fuq il-post.

U xi ħadd żgur li pprova; fil-fatt il-kittieb Serafino Amabile Guastella f’ittra indirizzata lil Pitre, qal bi prova li saret ftit xhur qabel f’Modica dwar l-avveniment imdemmi li seħħ fil-knisja msemmija qabel: mara, li kellha tifel ta ’sentejn jisimha Clemente, neħħiet żagħżugħ mingħajr l-għarfien ta 'ommu u akkumpanjat minn kompliċi ieħor, daħlu fil-knisja; iż-żewġ nisa qatlu lit-tifel fis-slab li, skont in-nies, jaħbi t-teżor u ċarratlu l-fwied. Iżda ma kinux kapaċi jiekluh nej, fil-fatt irremettew ftit, u t-teżor għalhekk ma setax jiġi diżingustat ”.

L-episodju Medican jenfasizza drawwa oħra antika ħafna, dik li tiekol xi partijiet tal-ġisem tal-vittmi tas-sagrifiċċju. Diodorus Siculus (Lib.XXII.5) jitkellem dwar it-tiran Apollodoru li fis-279 QK ikkonspirat biex isir tiran ta 'Cassandra (il-belt imwaqqfa minn Alessandru fuq il-kosta tat-tramuntana tal-Eġew) jgħid:

<< u ried jiżgura li r-riżultat tal-konspirazzjoni tiegħu, huwa sejjaħ tifel żgħir, ħabib tiegħu, bħallikieku għal sagrifiċċju, qatlu bħala offerta għall-allat, huwa ta l-ġewwieni lill-konspiraturi, u, ħallat demmu ma 'l-inbid , għamlithom jixorbu >>.

Hekk kif ir-ritwali tal-qedem li fihom kienu meħtieġa s-sagrifiċċji tal-bniedem ġew trasformati, u biex tħallas l-ispiża tal-stupidità tal-bniedem kienu l-annimali u m'għadhomx irġiel, ukoll għall-truvature aħna qed nassistu għal fenomenu simili, li fih madankollu l-vizzju antik ta ' għalf mill-vittma.

Twemmin popolari tal-qedem f'Modica, jemmen li xi nisa jistgħu "jeħilsu" teżor, isajru BAT taħt dbielethom, ġewwa tisħon mimli faħam tal-kannol, u jieklu sħiħ mingħajr ma jneħħu l-ġewwieni. Metodu ieħor, inqas diżgustanti, dejjem medikat, biex tieħu pussess ta 'teżor huwa li tfarrak tliet qamel meħud minn sidru fuq is-slab li taħbi t-teżor. Il-problema mhix tant li ssib il-qamel biex titpoġġa fuq is-sider kif taf fejn hu t-teżor.

U f’art ta ’fidi ma setax jonqos l-element reliġjuż; ukoll it-tradizzjoni Modikana tgħid li Bernardo Cabrera midfun mogħża tad-deheb f’għar fil-quċċata ta ’muntanja ħdejn l-Irminio. Il-grotta mbagħad ħadet l-isem ta '"Grotta tal-Mogħoż tad-Deheb". Biex jinħall it-teżor huwa meħtieġ li tliet saċerdoti minn tliet muniċipalitajiet differenti, li għandhom l-istess isem tal-magħmudija u l-istess snin, jidħlu fl-għar, joqtlu munqar u kull wieħed minnhom jixrob tliet qatriet demm: allura biss il-mogħża tad-deheb midfuna. minn Cabrera se titla minn taħt l-art tħabbat

Frisk li juri s-Sagrifiċċju tal-Ifigenja tad-Dar tal-Poeta Traġiku, Pompej