Kulti Miti u Leġġendi ta 'Sqallija Antika
3.4 Dionysus - Bacchus (Ħieles) 

Kap taż-żagħżugħ Dijonis. Skultura Ellenistika misjuba ħdejn Ruma. Londra, British Museum

Oriġini tal-ħrafa

Il-kult ta 'Dionysus huwa antik ħafna, ismu diġà jinsab f'pillola Kretjana tat-tieni millennju QK.

Dionysus huwa probabbilment meqjus bħala l- "iben ta 'Alla". Fil-lingwa Traco-Frigi "nusos", fil-fatt, tfisser "iben" [1].

Caravaggio: Bakk (1595 ca. - Gallerija Uffizi, Firenze)

Dionysus kien bażikament il-protettur tal-veġetazzjoni, b’mod partikolari tad-dielja u, għalhekk, tal-inbid. Imsejħa wkoll Bakk, ġie identifikat mir-Rumani bl-alla korsika Liber Pater li minnha ħa l-isem ta ’Libero. Il-kult tiegħu, bħal dak tal-Palici, huwa meqjus servili, għalhekk ta ’karattru popolari.

Tempju Liber Pater f'Sabratha - il-Libja

Il-leġġenda tiegħu hija pjuttost kumplessa, hija tgħaqqid, fil-fatt, ta 'elementi Griegi u elementi tal-pajjiżi ġirien tal-Greċja bħat-Tracia u l-Frigja [2]. Il-Muntanja Nisa, fejn skont it-tradizzjoni twieled Djonisju, tinsab f’pajjiżi differenti: fi Tracia, Għarabja, Indja u Eġittu; u bliet b'dan l-isem huma mfakkra fi Thrace, Euboea [3], l-Asja u l-Afrika. [4]

Hemm diversi varjazzjonijiet dwar it-twelid ta 'Dionysus. Skond waħda minn dawn, Dionysus ikun iben ta ' Zeus u Persephone. Jingħad, fil-fatt, li Demeter ħeba lil bintu Persefone fi grotta fi Sqallija billi fdatha għall-kura ta ’żewġ sriep; Zeus, imbagħad, inbidel f’serp u rnexxielu jgħaqqad ma ’Persephone li jiġġenera lil Dionysus li twieled ġewwa l-istess grotta u kellu rasu mżejna b’żewġ qrun. Skond it-tieni varjant, Dionysus ikun iben Zeus u t-Theban Semele [5]. Matul l-affarijiet tal-imħabba, Zeus ippreżenta ruħu lil Semele fl-iskuża ta 'mortali ordinarju. Wara li saret taf bl-ewwel tradiment ta ’żewġha, hija riedet tpattiha fuq ir-rivali tagħha diġà tqila sitt xhur u ħadet id-dehra ta’ l-infermiera ta ’Semele, insinjat id-dubju tagħha li l-maħbub tagħha ma kienx l-alla Zeus, jagħtiha parir biex taċċettaha, biex staqsi lil Zeus għal tgħanniqa li fiha kien jidher fl-ilbies veru divin u ma jibqax taħt l-iskuża ta 'mortali ordinarju. Semele, waqa 'fin-nassa, talab lil Zeus biex juri lilu nnifsu lilha fl-isplendur divin tiegħu kollu u l-alla, biex jogħġobha, taha x-xewqa tagħha imma, meta jara daqstant splendur, il-fqira Semele waqgħet elettrokutata. Zeus, imbagħad, ħa t-tarbija li Semele kienet qed iġġorr fil-ġuf tagħha u mgħejjun minn Efestu (li diġà kellu l-opportunità li jopera bħala ostetriku, fl-okkażjoni tat-twelid ta 'Atena) huwa kellu t-tarbija meħjuta fuq il-koxxa tiegħu, twettaq il-ġestazzjoni hu stess. Hekk twieled Djonisju, l-alla mwieled darbtejn.

Leġġenda tgħid li Djonisju ngħaqad mal-Kretan Arianna, it-tifla ta ' Minos li segwew Teseu wara li qatel il-Minotawru. Teseju abbanduna lil Ariadna fil-gżira ta ’Naxos, hawnhekk kienet tidher minn Djonisju li ħabbha u għamilha martu wara li kisbet l-immortalità għaliha mingħand Zeus [6].

 Ħafna vjaġġi huma attribwiti lil Djonisju. Jingħad li waqt wieħed minn dawn il-vjaġġi, huwa nħataf mill-pirati Etruski li riedu jbigħuh

bħala skjav fl-Asja. L-alla mbagħad ittrasforma l-imqadef tal-pirati fi sriep, għatta l-vapur bl-ivy u għamel kull punt minnu jidwi b’mużika ġejja minn flawtijiet inviżibbli u fl-aħħar ipparalizza l-vapur bi girlandi tad-dielja. Il-baħħara, imġennna, tefgħu lilhom infushom fil-baħar fejn inbidlu fi delfini. Huwa minn din il-leġġenda li twieled it-twemmin li skontu d-delfini huma ħbieb tal-irġiel u jippruvaw isalvawhom minn nawfraġji: huma l-pirati li jindmu tal-leġġenda ta 'Dijonis.

Il-vjaġġi ta ’Djonisju wkoll interessaw lil Sqallija, fejn iltaqa’, jew aħjar, ħabat magħha Alpo, ġgant Sqalli. Alpo kien jgħix fil-muntanji Peloritani, kellu ħafna armi u xagħru kien magħmul minn mitt vipera. Il-passatemp favorit tiegħu kien li jistenna għal vjaġġaturi li ntilef fil-gorges tal-muntanji, għaffeġhom billi tefa 'blat kbir u, fl-aħħar, devorahom. Il-muntanja li fiha għex il-ġgant baqa ’, għalhekk, dejjem abbandunat għax ħadd ma kellu l-kuraġġ jidħol f’dawk il-postijiet. Din is-sitwazzjoni damet sakemm Dionysus, waqt wieħed mill-ħafna vjaġġi tiegħu, iddeċieda li jagħmel żjara f'dawk il-partijiet. Alpo, hekk kif rah, attakkah billi uża siġar sħaħ bħala armi u blat kbir bħala tarka. Dionysus, biex jiddefendi lilu nnifsu, tefa 't-thyrsus tiegħu kontrih, li laħaq dritt fil-griżmejn, qatlu u b'hekk ħeles il-muntanja li tista' terġa 'tiġi popolata.

 Fost l-attributi assoċjati ma 'Dionysus hemm il-virga. Dwar dan Diodorus Siculus [7] jagħti l-ispjegazzjoni li ġejja:

 "Meta l-inbid ġie skopert għall-ewwel darba ma kienx maħsub li jħalltu ma 'l-ilma, allura l-inbid kien jinxtorob pur, imma meta xi ħbieb, miġbura, ġennew minħabba l-abbundanza ta' nbid tinxtorob pur, huma użaw il-bsaten tal-injam tagħhom biex jolqtu lil xulxin. Konsegwentement, peress li wħud weġġgħu u oħrajn irċevew feriti fatali f'punti vitali, Dionysus kien offiż b'dak li ġara, u għalkemm ma ppreskriviex li ma jixrobx inbid pur bl-abbundanza, preċiżament għax ix-xorb kien frott tal-pjaċir, huwa ordnahom biex iġġib virga u mhux bsaten tal-injam ”.

 Fost il-figuri li spiss kienu jakkumpanjaw lil Dionysus hemm li niftakru: Silenus, l-għalliem u sieħbu ta ’l-ivvjaġġar tiegħu, li rkeb ħmar għax kien xjuħ u obeż imma fuq kollox għax kien dejjem fis-sakra, is-Satiri [8] u l-Bacchantes jew il-Menads, kif kienu jissejħu n-nisa li ħadu sehem fil-kult orġjastiku ta’ Dionysus. Dawn iġorru stikka twila li kellha kon tal-arżnu fuq in-naħa ta ’fuq, u, billi tomgħod il-weraq tal-ivy, daħlet fi stat ta’ furja; xi drabi, fl-eqqel tal-eċitament, huma qatgħu fawn, l-inkarnazzjoni ta 'Dionysus, u kielu l-laħam nej tiegħu.

Mużew tal-Louvre: statwa ta ’Silenu

Fil-Greċja, kif ukoll fl-Italja, il-kult ta 'Dionysus ħa l-karatteristiċi ta' reliġjon misterjofosofika, li jippermetti t-twelid ta 'rabtiet bejn Dionysus u divinitajiet oħra inklużi Cybele u Demeter, li l-kulti tagħhom kienu bbażati, parzjalment, fuq il-misteri.

Il-festi ad unur Djonisju kienu ħafna u kważi kollha ta ’karattru orġjastiku. Famuż le Bakkanalja, li matulu l-popolazzjoni (speċjalment in-nisa), meħuda minn delirju mistiku, ivvjaġġaw lejn il-kampanja jgħajtu ritwali. F'Ruma, minħabba l-karattru orġjastiku tagħhom, dawn il-festi ġew ipprojbiti mis-senat Ruman fl-186 QK. Fil-Greċja kienu msejħa Agrionia u kienu kkaratterizzati minn vjolenza estrema: il-Bacchantes, fil-fatt, invadew mill-furja Dionysian, imqatta 'f'biċċiet, iċċarrathom f'biċċiet, il-bhejjem li ltaqgħu magħhom tul it-triq tagħhom.

Bakkanalja

Mhux inqas famużi kienu fil-Greċja Nittelie li matulha, matul il-lejl kollu, kien hemm ċelebrazzjoni b'orgiji u ħsejjes ta 'kull tip.

Kważi kull xahar kien hemm festival iddedikat lil Dionysus.

F'Jannar l - Lenee li matulu, fit-tempju kkonsagrat lil Djonisju u preċiżament imsejjaħ Lenèo, ħadu festa u attendew għal wirjiet teatrali.

Fi Frar, il - Antesterija li damet tlett ijiem: l-ewwel jum infetħu l-btieti u l-inbid il-ġdid inxtorob bil-kotra; fit-tieni jum, ġiet iċċelebrata l-festa tal-buqar (ovvjament mimlija nbid), b’kompetizzjonijiet bejn min seta ’jbattal l-iktar u b’ċerimonja reliġjuża f’ġieħ Djonisju; it-tielet jum kienet il-festa tal-qsari, fid-djar kienu msajrin żrieragħ ta ’diversi tipi offruti lil Djonisju. Għat-tul kollu tal-Antesterie t-tempji ngħalqu u saru ċerimonji biex l-ispirti tal-mejtin jitilqu, peress li kien maħsub li f'dawk il-jiem kienu jimirħu liberament.

F'Ottubru, il - Oscophoria, li fih l-alla ġie rringrazzjat għall-ħsad tajjeb taż-żebbuġ u (speċjalment) l-għeneb.

Fl - aħħarnett, f'Diċembru, il - Ascalie jew festivals tal-Otre, li fihom saru kompetizzjonijiet bejn dawk li rnexxielhom jaqbżu fuq ġilda minfuħa bl-inbid billi jaqbżu b'riġel waħda.

 Id-dissens għar-reliġjon Dionysian ma seħħx biss f'Ruma, għalhekk qamet il-ħtieġa li tiddefendi l-kult ta 'Dionysus. Fil-Greċja, għal dan il-għan, jitwieldu sensiela sħiħa ta 'leġġendi u stejjer mitoloġiċi dwar il-kastigi li sofrew dawk li opponew ir-reliġjon Dionysian.

Omeru[9] jitkellem dwar ċertu Likurgu, sultan ta ’Tracia, li ġiegħel lill-infermiera ta’ Dijonisu billi jattakkahom bil-mannara u għal din l-azzjoni saret għomja mill-allat.

Ir-re ta ’Tebe Pentheus huwa oppona l-inklużjoni tar-riti Dioniżjani f'Tebi u għal din ir-raġuni ġie kwartier minn ommu Agave, meħud mill-furja Dionysian.

Penteo huwa kwartier mill-Bacchantes. Dar tal-Vettii, Pompej, l-Italja, l-ewwel seklu wara Kristu

Meta t-tliet ibniet ta ' Iswed, sultan ta 'Tiryns, irrifjuta li jipparteċipa fil-misteri ta' Dionysus, l-alla kkastigahom billi għamilhom miġnuna u jagħmilhom jiġġerrew il-muntanji fil-ħniena ta 'frenzies erotiċi.

Hekk kif il-Bacchantes adottaw imġieba pjuttost imdemmija, peress li ħafna drabi l-vittmi, l-annimali jew l-irġiel tagħhom kienu, spiċċaw f'biċċiet, ukoll il-bidu tal-adepti għall-misteri Dionysian implika testijiet partikolarment diffiċli biex jingħelbu.

L-istess sagrifiċċji ddedikati lil Djonisju kienu spiss ikkaratterizzati minn vjolenza estrema, tant li jinkludu sagrifiċċji umani reali. Fil - partit annwali ta ' Orchomenus, iddedikat lil Djonisju, il-vittmi kienu l-istess bakkanti li ġew imkaxkra mill-qassis li kellu d-dritt li joqtol l-ewwel minn dawk li seta ’jilħaq.

Minkejja l-miġja tar-reliġjon Nisranija, xi riti mdemmija attribwiti lill-adepti tal-misteri ta ’Dijonisu baqgħu jibqgħu. Fil-Greċja, ħdejn Tessaloniki, sa ftit tal-ħin ilu, fil-festa tal-qaddisin, Kostantinu u Elena, kien sar rit, ipprojbit mill-knisja Ortodossa, li joriġina mir-riti ta 'inizjazzjoni Dionysian: xi nies deliranti jagħmlu żfin fuq faħam li jaqbad, slaves li jduru u kotba tat-talb [14].

Il-Ħrafa ta ’Djonisju fi Sqallija

Siracusa 

Fi Sqallija l-kult ta 'Dionysus kellu, għalhekk, ċerta affinità ma' dik ta 'Demeter u Persephone. Fjorixxa l-aktar fi Sirakuża fejn, f'waħda mit-tempji tagħha, kien hemm statwa ta 'Aristeo li kienet misruqa minn Verre [10].

Selinunte

Għalkemm f'forma minuri, il-kult ta 'Dionysus kien preżenti fil-bqija tal-gżira; mit-tliet tempji ta 'Selinunte, Tradizzjonalment magħżul bl-ittri ta ’l-alfabett E, F, u G, it-tempju magħżul mill-ittra F huwa attribwit għall-kult ta’ Dionysus [11], ikkonfermat mill-iskoperta, f’Selinunte, ta ’metope [12] li turi lil Dionysus, issa miżmum fil-Museum Arkeoloġiku Nazzjonali ta 'Palermo [13].

Sinkretiżmu reliġjuż

Fi Sqallija, sa ftit tas-snin ilu, residwi tal-forom ta ’Bakkanali kienu jidhru f’xi festi reliġjużi. Famuż kien il- "dixxendenza ta 'sakra”Fejn il-veterani tal-partit ta’ Sant'Alfio di Trecastnuts, wara li kielu, minħabba devozzjoni lejn S. Alfio, laħam tan-nagħaġ moħmi akkumpanjat minn inbid abbundanti, huma tellgħu spettaklu waqt il-vjaġġ tar-ritorn lejn id-diversi muniċipalitajiet tal-Etna minn fejn kienu telqu. Pitrè, dwar l-inżul tax-xurban qal [15]:

 “Tara kemm joqgħod ġo karrettun miġbud minn ħmar fqir jew bagħal bolso! Ara kif idoqqu, ikantaw, jgħajtu, isawtu ċ-ċimbali, iħabbtu pjanċi tal-landa, iqattgħu vjolini u kitarri, jonfħu kontra sfafar u vażetti! L-irġiel huma meħlusin mill-inbid u mill-irqad; in-nisa tagħhom aktar minnhom: u kollha kemm huma b'ċerti uċuħ ta 'haunted, imdendla u mċaqilqa biss biex jitilgħu fl-arja jew biex jiġbdu kliem mingħajr kostruzzjoni jew tifsira ”.

 A Scratchers, fil-provinċja ta 'Palermo (mhux' il bogħod minn Cefalù), il-protettur tal-ħsad tal-għeneb u tad-dielja huwa S. Giacomo. Matul il-festa patronali, l-isbaħ għenieqed ta ’għeneb ġew offruti lill-istatwa ta’ San Ġakbu, u rbithom mal-bastun tal-fidda tiegħu. Barra minn hekk, l-inbid fl-abbundanza kien jinxtorob waqt il-purċissjoni u ġie offrut lil dawk li jġorru l-istatwa; malajr inħassu l-effetti tal-inbid fis-sakra f’ġieħ il-qaddis, li kkaratterizzaw il-purċissjoni b’dan il-mod.

 Gratteri: Festa ta ’San Ġakbu

Iżda l-qaddis Nisrani li aktar minn kwalunkwe ieħor ħa post Djonisju, bħala protettur tal-inbid, huwa bla dubju San Martin. Il-kalendarju popolari jiċċelebra lil dan il-qaddis fil-11 ta ’Novembru, eżatt fil-perjodu li fih jittieħed inbid ġdid, mhux sorpriża l-motto li jaqra:

  F'San Martino Kull most huwa nbid

 Fi Sqallija motto popolari huwa saħansitra iktar espliċitu:

 Cui jogħla minn vinu tgħid: għix Sammartinu!

 Matul il-festivals folkloristiċi Sqallin ad unur S. Martino, jinfetħu l-btieti bl-inbid il-ġdid u, għal darb’oħra f’ġieħu, il-ħġiġiet tal-inbid jitrabbew f’kompetizzjonijiet li jixbhu dawk li darba kienu ddedikati lil Bacchus, hemm ħafna xebh ma ’ il Antesterija Grieg. 

[1] Ambrogio Donini: Storja qasira tar-reliġjonijiet. p.140.

[2] Il-Frigja hija reġjun tat-Turkija, fil-parti tal-majjistral tal-Anatolja.

[3] Euboea hija gżira fil-Greċja, separata mill-peniżola tal-Balkani mill-kanali Talandi u Euripo.

[4] EWStoll: Manwal tar-reliġjonijiet u l-mitoloġija tal-Griegi u r-Rumani. p.136.

[5] Diodorus lib IV.4

[6] Pausanias Lib. I, 20,3

[7] Diodorus Siculus Lib.IV.4

[8] Fil-mitoloġija klassika, is-Satiri kienu demonji tan-natura. Kienu murija b'modi differenti: issa l-parti t'isfel tal-ġisem kienet dik ta 'żiemel u, il-parti ta' fuq, li tibda mill-qadd, kienet dik ta 'raġel; issa l-annimalità tagħhom kienet dik ta 'mogħża. Fiż-żewġ każijiet, kienu mogħnija b'denb twil u wiesa 'simili għal dak ta' żiemel, u membru virili perpetwu wieqaf ta 'proporzjonijiet superumani.

[9] Iliad VI.130

[10] Ċiċerun, Verrine II.IV 128.

[11] Filippo Coarelli u Mario Torelli: Sqallija “Archeological Guides Laterza” p.84.

[12] Il-metope hija pannell lixx bejn żewġ triglifi, tipiċi ta 'arkitettura Dorika. Tikkonsisti fi blokka kbira ta 'ġebla (terracotta jew irħam) imdaħħla fi skanalaturi laterali. It-triglif huwa element arkitettoniku tat-tempju Doriku, huwa magħmul minn pjanċa kwadrangulari li tirriproduċi t-tarf tat-travi li jistrieħu fuq l-arkitrav.

[13] Filippo Coarelli u Mario Torelli: Sqallija “Archeological Guides Laterza” p.26.

[14] Ambrogio Donini: Storja qasira tar-reliġjonijiet p.192

[15] Giuseppe Pitre: Festi patronali fi Sqallija. p.239

Ignazio Calogero