Kulti Miti u Leġġendi ta 'Sqallija Antika
Preżentazzjoni 

 Jien ma nappartjenix għall-kategorija ta 'storiċi, m'għandix il-preżunzjoni li nissostitwihom, imma jien ikkaratterizzat minn imħabba kbira u passjoni kbira għall-istorja. Dan il-ktieb huwa, fil-fatt, immirat għal dawk in-nies kollha li bħali jħobbu l-għarfien iżda m'għandhomx il-possibbiltà (jew ix-xewqa) li jidħlu għal riċerka twila jew li jaqraw mijiet ta 'kotba.

Dan ix-xogħol modest tiegħi huwa r-riżultat ta 'analiżi bir-reqqa u impenjata ta' diversi xogħlijiet li jikkonċernaw prinċipalment it-tliet setturi tal-Mitoloġija, l-Arkeoloġija u l-Folklor. Meta bdejt niktibha, l-għan tiegħi kien li nkun naf il-miti ta ’Sqallija antika u nara kif traċċi ta’ wħud minnhom għadhom jinfluwenzaw il-kultura u r-reliġjon tagħna llum. Fil-preżent, irnexxieli nikseb biss parzjalment l-għan tiegħi. Għandi nkompli nivvjaġġa madwar Sqallija kollha, sabiex insib, fost x'inhuma d-dimostrazzjonijiet popolari, it-traċċi ta 'paganiżmu li jmut li għadu ma spiċċax. Fi kwalunkwe każ, inwiegħed lili nnifsi li terġa 'tiftaħ id-diskussjoni fil-futur, nispera li mhux' il bogħod.

Fost l-awturi studjati u kkonsultati minni, nista ’nsemmi l-klassiċi bħal Diodorus Siculus, Thucydides, Pausanias, Cicero, Herodotus, Plutarch, studjużi tal-passat bħal Fazello, Di-Blasi, Ettore Pais, Adolfo Holm, Giuseppe Pitrè, Salomone Marino, Emanuele Ciaceri, Biagio Pace, u wkoll l-awturi l-aktar qrib tagħna bħal Ambrogio Donini, Vincenzo Facchini, Bernabò Brea, Vincenzo Tusa, Ernesto De Miro, Paolo Matthiae u oħrajn. Nixtieq nenfasizza li dan ix-xogħol mhux sempliċement sommarju sempliċi ta 'dak li kitbu awturi oħra, iżda, għall-kuntrarju, hemm, fil-bażi, xogħol intens ta' "analiżi komparattiva", li, flimkien mal-identifikazzjoni ta 'serje ta' elementi relatati ma ’xulxin, fit-tliet setturi taħt analiżi, ippermettewni nidentifika relazzjonijiet li kienu ħarbu mill-istudjużi tal-passat, mhux, ċertament minħabba l-inkapaċità tagħhom, imma għax, dak iż-żmien, ma kellhomx l-informazzjoni kollha li aħna illum, bħall-iskoperti arkeoloġiċi ftit jew wisq riċenti li jippermettulna nidentifikaw, bi preċiżjoni akbar, it-tixrid ta 'ċerti kulti. 

 Dan id-dokument oriġinarjament twieled bħala appendiċi għal xogħol ieħor tiegħi, ta 'dimensjoni u impenn akbar, jiġifieri l-istorja ta' Sqallija, meqjusa wkoll f'termini ta 'rakkonti leġġendarji. Irrealizzajt, madankollu, li bħala appendiċi kien goff wisq, għalhekk iddeċidejt li nikkunsidrah bħala xogħol waħdu.

L-għan aħħari li wassalni biex nistudja l-istorja, u għalhekk ukoll ir-reliġjon, kien li nitgħallem aktar dwar in-natura umana. Kull bniedem, meħud individwalment, huwa, fil-fatt, il-konsegwenza ta 'ħafna fatturi, speċjalment dawk ambjentali, li se jakkumpanjawh tul ħajtu kollha. Huwa jġib miegħu bagalja li għall-ħolqien tagħha l-ambjent tal-madwar, il-ġenituri, l-iskola, ħbiberiji importanti, is-soċjetà, iżda wkoll it-tip ta ’edukazzjoni reliġjuża li rċieva kkontribwixxa (speċjalment f’żgħożitu).

L-estent u l-mod li bih kull wieħed minn dawn l-elementi esterni kkontribwixxa għall-formazzjoni tal-bagalji tagħna se jimmarka, irridu jew le, l-eżistenza kollha tagħna. Fortunatament, kull raġel se jagħti mess “personali” lil ħajtu, għax, kieku ma kienx hekk, aħna nkunu sempliċi spettaturi passivi ta ’dak il-film li huwa ħajjitna stess. F'dan ir-rigward, baħri ħabib tiegħi qal:

".. jekk nindunaw li d-destin huwa l-uniku direttur tagħna, dak li jibqa ', jekk mhux inħallu lilna nfusna jiġu rrumblati, permezz tal-apatija li ngħixu.. " 

 L- "Istorja" hija magħmula mill-bniedem, mill-individwu waħdieni, u hija l-konsegwenza ta 'l-esperjenza kollha tiegħu. Li tipprova tifhem lill-bniedem illum, mingħajr ma tkun taf il-passat tiegħu, huwa bħallikieku taparsi ried jibni saqaf ta 'dar mingħajr ma tkun poġġiet il-pedamenti. L-istorja huwa r-raġel, hija l-konsegwenza tal-emozzjonalità tiegħu, il-biżgħat tiegħu, il-ħolm tiegħu, l-imħabba / mibegħda tiegħu lejn il-proxxmu u, ovvjament, is-superstizzjonijiet tiegħu (reliġjużi u mod ieħor).

Huwa veru li, meta nitkellmu dwar l-irġiel, doża tajba ta ’rigorożità xjentifika hija xierqa imma huwa daqstant veru li ma nistgħux nitkellmu dwar il-bniedem irrispettivament mill-ħolm, il-biżgħat, is-superstizzjonijiet u l-leġġendi tiegħu li għandhom dejjem akkumpanjat, peress li dan ikun ekwivalenti għal tneħħija tal-umanità tal-ħwejjeġ li dejjem libset u dejjem se tilbes. Barra minn hekk, l-avvenimenti storiċi li mmarkaw il-ħajja ta 'ħafna drabi kienu l-konsegwenza naturali tal-ħolm, il-biżgħat u s-superstizzjonijiet ta' ftit.

 Kif nistgħu ma nagħrfux li bosta xogħlijiet letterarji, tpinġijiet artistiċi u strutturi arkitettoniċi tal-passat imbiegħed, li jikkostitwixxu l-ġid kulturali ewlieni tagħna, jeżistu għax twieldu mix-xewqa li l-bniedem dejjem kellu jirrelata direttament ma ’Alla. Sqallija ma toffrix biss Xemx, baħar (... u mafja!), Iżda wkoll it-tempji grandjużi ta ’Agrigento, il-mużajk mill-isbaħ ta’ Villa del Casale fi Piazza Armerina, il-Katidral superb ta ’Monreale, il-barokk Hyblean (sfortunatament ftit magħruf) u dak ta’ Noto, u ħafna aktar minn hekk, bħala xhieda ta ’passat li nkunu kburin bih, rikki fil-fidi, u fl-imħabba għal affarijiet sbieħ.

 M’hemm l-ebda dubju li l-użi u d-drawwiet popolari tal-ħin li ngħixu fihom iġorru t-traċċi tal-ħsieb reliġjuż mogħtija minn antenati tagħna. Ħafna drabi dak li nbidel mhux tant it-tip ta 'rit, iżda pjuttost id-divinità jew il-qaddis li lilu huwa indirizzat dan ir-rit. Dwar dan il-kleru tal-passat kien konxju li, jekk min-naħa waħda aċċettaw li xi twemmin antik ħafna jibqgħu jgħixu, min-naħa l-oħra huma kkundannaw, bit-theddida ta ’skomunikazzjoni għal dawk li pprattikawhom, dawk li deġeneraw f’ċerimonji liċenzjati u mhux Kristjani.

Ir-raġuni għaliex il-Knisja aċċettat li ċerti ritwali pagani jitħalltu maċ-ċerimonji reliġjużi Nsara hija pjuttost sempliċi. Irrealizza li jkun impossibbli li poplu jitneħħa kompletament mid-drawwiet u t-tradizzjonijiet msejsa fuq il-kultura tagħhom għal sekli sħaħ; kieku minflok kienet aċċettat xi wħud, mhux biss kienet tkun iktar faċli għaliha li teżerċita kontroll, iżda, fl-istess ħin, kienet tevita li titlef l-appoġġ popolari.

 L-art fertili għat-twelid tar-reliġjon probabbilment bdiet meta Homo Erectus akkwista l-konjizzjonijiet mentali li jiġġustifikaw il-laqam ta ' sapiens, u għalhekk beda jipperċepixxi lilu nnifsu mhux iktar bħala sempliċi entità bijoloġika, iżda wkoll bħala suġġett mogħni b'kapaċitajiet psikiċi.

Inizjalment, skont il-kapaċitajiet intellettwali limitati tal-ewwel irġiel, il-manifestazzjonijiet reliġjużi ddaħħlu f'kuntest predominantement naturali. Dawk il-fenomeni naturali kollha li ma jistgħux jiġu spjegati u diffiċli biex jinftiehmu għalihom

l-intellett uman, kienu kkunsidrati, f’ċertu sens, li huma mogħnija b’ruħa u kienu, għalhekk, faċilment deizable. Għalhekk, ġew ikkunsidrati x-xemx, il-qamar, ir-riħ, il-pjaneti, xi xmajjar, muntanji u vulkani.

Fil-mument meta nstabet spjegazzjoni razzjonali għal dawk il-fenomeni naturali li qabel kienu ġew deized, il-bniedem beda jfittex xi ħaġa oħra, lil hinn mill-fehim normali. Hawnhekk, allura, qed nassistu għal evoluzzjoni fis-sens antropomorfiku tar-reliġjon, li fiha d-divinitajiet ma jibqgħux sempliċement espressjonijiet ta ’fenomeni naturali, u jieħdu dehra fiżika (u mhux biss) simili għal dik tal-bniedem. F’ċertu punt anke dan m’għadux biżżejjed, u r-reliġjon tevolvi minn forma politeista u animistika lejn forma universaliista u monoteistika, li fiha Alla kbir wieħed jieħu post ħafna divinitajiet.

Fil-verità, ma naħsibx li qatt kien hemm evoluzzjoni monoteistika tar-reliġjon f'sens assolut. Il-qaddisin tar-reliġjon Nisranija, fil-fatt, jistgħu joriġinaw minn dak il-ħsieb reliġjuż li jara Alla kbir akkumpanjat minn sensiela sħiħa ta ’divinitajiet minuri (eżempju klassiku jingħata mir-reliġjon Griega, fejn Zeus jiddomina l-Olimpjani l-oħra kollha).

Lil hinn mid-differenzi intellettwali u espressivi li jiddistingwu lill-bniedem tal-Paleolitiku minn dak ta 'żmienna, u lil hinn mill-filosofiji differenti li jiddifferenzjaw id-diversi reliġjonijiet, ir-reliġjon, f'sens ġenerali, tista' titqies bħala "l-attentat biex tilħaq l-infinità ". Filosfu Indjan tal-qedem qal bejn wieħed u ieħor dawn il-kliem:

 ".. Ir-reliġjonijiet huma bħal xmajjar, hemm ħafna modi imma d-destinazzjoni hija unika, il-baħar .."

Ir-reliġjonijiet kollha għandhom, għalhekk, skop wieħed li hu li jersqu eqreb lejh Alla, mifhum mhux bħala Kristu, Mohammed jew Buddha, imma bħala:

  Verità Assoluta, Infinita, Kożmika

Dan il-mod ta 'ħsieb mhuwiex il-monopolju esklussiv ta' xi filosofiji tal-Lvant. Fit-382 (perjodu li fih il-kunċetti reliġjużi pagani qodma taw lok għall-kunċetti ġodda tar-reliġjon emerġenti), San Ambrożju, dak iż-żmien isqof ta ’Milan, u Quinto Aurelio Simmaco, prefett u konslu Ruman kienu opposti u bejn it-tnejn kien preċiżament il-pagan. Symmachus biex juri lilu nnifsu aktar tolleranti lejn il-pluraliżmu reliġjuż, qal, fil-fatt:

"Vjaġġ wieħed mhux biżżejjed biex tilħaq il-misteru kbir tad-divinità".

Ignazio Calogero