Kulti Miti u Leġġendi ta 'Sqallija Antika
Introduzzjoni

Meta nitkellmu dwar ir-reliġjon ta 'Sqallija tal-qedem, aħna nkunu mmexxija biex naħsbu fil-perjodu u għalhekk fil-kulti Griegi, iżda ninsew li l-ħsieb reliġjuż kien ħaj fi Sqallija ħafna qabel.

L - ispeċi umana dehret fid - dinja aktar minn żewġ miljun sena ilu bl -Homo Abilis u ftit inqas minn żewġ miljun sena ilu tevolvi lejn il-forma preżenti tagħha mal-homo erectus. Jista 'jiġi argumentat li r-reliġjon twieldet mal-bniedem, pretensjoni li ma tkunx daqshekk riskjuża, anke jekk huwa diffiċli li tifformula ipoteżi rigward il-ħsieb reliġjuż ta' individwi li mexxu eżistenza fis-selvaġġ, li għadhom ma kinux jafu l-kunċett ta ' aggregazzjoni soċjali u li l-fakultajiet intellettwali tagħhom iridu jkunu pjuttost limitati.

Jista 'jkun li tistaqsi metahomo erectus akkwista fakultajiet psikiċi li jiġġustifikaw l - appellazzjoni ta ' Homo Religiosus. It-tweġiba mhix faċli wkoll għax m'għadx hemm traċċa ta 'ħafna manifestazzjonijiet reliġjużi. F’dawn il-każijiet, l-istudju tal-arti parietali l-aktar antika u, iktar u iktar, dak tad-difna ta ’popolazzjonijiet preistoriċi antiki, fejn jistgħu jinstabu traċċi ta’ ritwali u ħwejjeġ partikolari, jgħinna nifhmu li hemm sentimenti reliġjużi fil-bażi. F'Qafzeh (Iżrael) fl-1933 instab dfin li jmur lura għal madwar mitt elf sena u nstabu offerti fuq idejn il-mejjet u l-pali ta 'l-idejn iduru' l fuq bħallikieku biex jirċievu l-offerti.[1].

L - offerti li saru lill - mejtin fid - dfin mitt elf sena ilu jissuġġerixxu li l -Homo Religiosus kien diġà jeżisti fil-Paleolitiku ta 'fuq, li kien sar konxju tal-mewt u pprova jegħlebha billi jemmen li xi ħaġa minnha nnifisha baqgħet anke wara l-mewt. Hawnhekk imbagħad jiġi l-kunċett tal-immortalità tar-ruħ.

Nistgħu nitkellmu dwar avvenimenti reliġjużi organizzati biss wara l-emerġenza tal-ewwel forom ta ’aggregazzjoni soċjali, iffavoriti mill-ewwel vjaġġi kollettivi ta’ kaċċa u l-iskoperta tal-agrikoltura, li wasslu għal forom aktar stabbli ta ’saldu u t-twelid tal-ewwel irħula. Nistgħu nissopponu li, għall-inqas fil-forma primittiva tiegħu, il-ħsieb reliġjuż twieled meta l-bniedem beda jipperċepixxi lilu nnifsu bħala bniedem limitat u kultant bla saħħa lejn ir-realtà esterna u beda jintervjeni fiha. L-ewwel manifestazzjonijiet reliġjużi probabbilment kienu jikkonsistu f'ritwali maġiċi li kellhom l-għan li jwettqu tip ta 'manipulazzjoni jew, fi kwalunkwe każ, li jinteraġixxu ma' realtà li xi drabi kienet tidher ostili. Ritwali maġiċi kienu pprattikati biex jinkoraġġixxu l-kaċċa, biex ibiegħdu n-nixfa jew biex jiġġieldu d-demonji tal-mard.

L-ewwel forma ta 'ħsieb reliġjuż li wieħed jista' jaħseb fih hija dik imsejħa reliġjon naturali, li tfisser, b’dan it-terminu, dik il-kategorija ta ’reliġjonijiet li jqassmu d-diversi fenomeni tan-natura[2] Liema

• Fenomeni meteoroloġiċi (ragħad, sajjetti);
• Astronomiċi (stilel, pjaneti, xemx);
• Aspetti relatati mad-dinja tal-pjanti (twelid u tkabbir ta 'veġetazzjoni u frott meħtieġa għas-sostenn tal-bniedem);
• Aspetti relatati mad-dinja tal-annimali (venerazzjoni ta ’annimali b’karatteristiċi speċifiċi);
• Aspetti tal-ħajja umana (il-virtujiet varji tal-bniedem, il-mumenti sinifikanti tal-ħajja bħat-twelid u l-mewt).

Fir-reliġjon naturali nistgħu niddistingwu l-ewwel fażi li tista 'tiġi definita totemistika[3], ikkaratterizzata minn tip ta 'rabta bejn il-klann u t-Totem. Dan ta 'l-aħħar kien ġeneralment pjanta jew annimal li kien ikkunsidrat bħala protettur ta' tribù jew klann u li l-klann iqis lilu nnifsu marbut b'relazzjoni partikolari ta 'parentela. Ir-rabta, madankollu, kienet ikkunsidrata mhux biss ta 'natura bijoloġika iżda, fuq kollox, ta' natura reliġjuża. Normalment, tali relazzjoni immaġinarja torbot grupp ta 'nies ma' ċerti annimali jew pjanti li l-grupp ħaseb li kien dovut is-sostenn tiegħu. Ma kienx rari li l-grupp innifsu jieħu l-isem tal-annimal elevat għal Totem. It-Totemiżmu jista ’jitqies bħala l-eqdem forma ta’ reliġjon fl-istorja tal-bniedem[4]. Kien segwit minn fażi li fiha jiġi affermat l-element naturist reali, fejn nassistu għall-animazzjoni ta 'fenomeni naturali u l-ħajja umana. Iż-żewġ fażijiet ma jistgħux jitqiesu distinti b'mod ċar, peress li t-tieni hija destinata li ġġorr fiha nfisha t-traċċi ta 'dik ta' qabel. Anke fil-fażi sussegwenti, fil-fatt, il-preżenza tal-element annimal tindika l-influwenza tal-fażi totemistika.

Fost l-annimali niftakru fil-barri, preżenti fil-mitoloġija sa minn żmien il-kultura Minoika, il-ħamiema assoċjata ma ’Aphrodite (Venere), iċ-ċerv mhux maħdum assoċjat ma’ Artemis (Diana), il-baqra assoċjata ma ’Hera (Juno), iċ-ċawla u l-kokka lil Athena (Minerva), u fl-aħħar il-kelb assoċjat ma 'ħafna divinitajiet u spiss element rikorrenti fil-miti u l-leġġendi Sqallin.

 Aspett ieħor li għandu jitqies fl-evoluzzjoni tal-ħsieb reliġjuż huwa l-elaborazzjoni mill-ġdid u l-adattament mill-ġdid ta ’ħrafa, oriġinarjament komuni għal diversi popli, fuq il-bażi ta’ żvilupp kulturali. Minn dan il-lat, mhux biss għal Sqallija, iżda għall-peniżola Taljana kollha, trid issir distinzjoni bejn il-popli li jappartjenu għall-hekk imsejħa nisel Mediterranju (jew pre-Indo-Ewropew) u dawk li jappartjenu għal-nisel Indo-Ewropew.[5].

Il-popolazzjonijiet li jappartjenu għan-nisel Indo-Ewropew ma kinux jikkostitwixxu, kif wieħed jista 'jaħseb, poplu wieħed, iżda pjuttost sett ta' popli nomadi li jitkellmu lingwi simili għal xulxin u li kellhom xi drawwiet ta 'ħajja u sentimenti reliġjużi.

Id-diversi stokkijiet tan-nisel Indo-Ewropew il-kbir aktar tard ġew imsejħa b'ismijiet differenti, skont iż-żminijiet u l-postijiet li għażlu għas-soluzzjoni tagħhom. L-iktar grupp tal-punent ta ’dawn il-popolazzjonijiet kien iffurmat miċ-Ċelti, li stabbilixxew ruħhom fit-tramuntana tal-Ewropa, it-Taljani, li stabbilixxew ruħhom fil-peniżola Taljana, l-Illieri u t-Traci li okkupaw il-Balkani u l-Elleni li popolaw il-Greċja.

Iż-żewġ nisel huma distinti mid-diversità tal-manifestazzjoni tal-ħsieb reliġjuż. Rigward, pereżempju, il-kult tal-mejtin, il-popli li jappartjenu għal-nisel Mediterranju spiss użaw ir-rit funerali tad-difna, jindifnu l-mejtin tagħhom mingħajr ma jaħarquhom u poġġew il-katavru fuq in-naħa tax-xellug u bir-riġlejn imdawra, kważi sa ftakar il-pożizzjoni tal-fetu[6]. Kultant, għalkemm aktar rarament, intużat il-pożizzjoni mimduda. Il-popli Indo-Ewropej, min-naħa l-oħra, spiss użaw ir-rit funerali tal-kremazzjoni. Id-diversità tar-riti funebri, madankollu, ma tistax tittieħed bħala kriterju ta 'appartenenza għal nisel wieħed jew ieħor. Instab, fil-fatt, li l-kremazzjoni u d-dfin, skont il-mument, intużaw b’mod indifferenti mill-istess nies.

 Il-popli li jagħmlu parti mil-nisel tal-Mediterran li kienu jgħixu fi Sqallija u li, għalhekk, influwenzaw ir-reliġjożità ta ’żmienhom kienu s-Sikani, l-Elimi.[7] u l-Feniċju-Puniku.

L-Elimi u l-Feniċi[8] ħallew marka kulturali u stil li kienet differenti minn dawk Griegi u Rumani. Din il-marka għadha tista 'tinstab illum f'sejbiet arkeoloġiċi. Mis-Sikani, madankollu, fadal ftit traċċi u, fi kwalunkwe każ, ħafna drabi huwa diffiċli li tiddistingwi l-kultura Sikana minn dik Sqalli, tant li kittieba tal-passat iddikjaraw li Sikulu e Sicanus huma sinonimi tan-nisel Mediterranju. L-iktar opinjoni mifruxa, madankollu, issostni li s-Sqallin u popli oħra, bħall-Osco-Umbrjani, il-Latini, il-Venezjani u l-Messapjani, jappartjenu għall-familja Indo-Ewropea kbira li ġiet l-Italja fit-tieni millennju u li ħadet l-isem ta ' Korsiv. Il-Venezjani waqfu fil-Veneto, il-Latini fil-Lazio, il-Messapi fil-Puglia u s-Sqallin, wara perjodu ta ’koabitazzjoni probabbli mal-Latini fil-Lazio, niżlu Sqallija.

 Is-Sqallin kienu jappartjenu, għalhekk, għan-nisel Indo-Ewropew, fil-fatt, is-Sqalli huwa meqjus bħala lingwa Indo-Ewropea, f'xi aspetti qrib il-Latin[9]. Il-popolazzjonijiet ta ’dixxendenza Indo-Ewropea li għandhom marka reliġjuża simili huma s-Sqallin, l-Elleni u r-Rumani.

 Fl-evoluzzjoni tagħha, ir-reliġjon naturali assumiet, minn ċertu mument, aspett antropomorfiku. L-allat naturali li fil-bidu kienu jaduraw, meqjusa bħala poteri naturali vera, ġew attribwiti forom u virtujiet tipikament umani. Gradwalment, inħolqu l-kundizzjonijiet ideali li wasslu għat-twelid tal-miti, ta ’dawk ir-rakkonti, jiġifieri, li l-protagonisti tagħhom kienu, mhux biss l-allat imma wkoll l-eroj iktar jew inqas magħrufa maħluqa mill-immaġinazzjoni tal-bniedem. It-twelid ta 'ħrejjef li jistgħu jikkonċernaw fenomeni naturali, riti, drawwiet u tradizzjonijiet ta' grupp soċjali partikolari, jista 'jkun ġustifikat mill-ħtieġa li tiġi spjegata r-realtà. Il-miti, madankollu, jevolvu u jvarjaw skont iż-żminijiet u l-postijiet li fihom jirradjaw. Kultant, għal interessi politiċi, leġġendi antiki ġew modifikati u mifruxa, biex jiġġustifikaw ċerti alleanzi bejn gruppi ta 'popolazzjonijiet, billi attribwew lill-gruppi nfushom dixxendenza divina komuni. Kultant it-trasformazzjoni ta 'leġġenda kienet motivata biss minn kundizzjonijiet politiċi mibdula, miż-żieda jew il-waqgħa ta' persuna influwenti jew grupp politiku.

 Il-mitoloġija Ellenika tista 'titqies bħala l-iktar sinjura u l-iktar sinifikanti, u hija dik li hemm iktar traċċi fi ħdan il-kulti Sqallin. F’ħafna ħrejjef jistgħu jiġu identifikati traċċi ta ’elementi tipikament Indo-Ewropej, u anke fil-perjodu ta’ l-ikbar splendur tal-kultura Ellenika, il-mitoloġija klassika kienet affettwata mill-influwenzi li ġejjin mill-Mediterran tal-Lvant. Il-mitoloġija u r-reliġjon huma relatati, għalkemm il-miti relatati ma 'eroj umani mhumiex rari.

 Mal-mogħdija taż-żmien, l-abbiltajiet intellettwali tal-bniedem jevolvu, u grazzi għall-ispjegazzjoni xjentifika tal-fenomeni naturali, l-ewwelnett joskuraw, il-ħsieb reliġjuż ukoll jgħaddi minn evoluzzjoni ugwali. Il-miti jibdew jingħataw interpretazzjoni simbolika u r-reliġjon tibda tegħleb lejn forom spiritwali ogħla, u teħles id-divinitajiet mill-elementi animisti li inizjalment kienu kkaratterizzawhom.

Dan il-proċess evoluzzjonarju se jħejji l-art għal dawk li se jkunu reliġjonijiet universali bħall-Kristjaneżmu, li fih il-kunċett universalistiku tad-divinità ser jippredomina. Hawn, għalhekk, li madwar xi divinitajiet (Dionysus, Demeter, Cybele, Isis, eċċ.) Dawk ir-reliġjonijiet imsejħa misterjużofiku (mill-Grieg misti), ikkaratterizzata minn serje ta 'riti sigrieti mwettqa mis-segwaċi u definiti "reliġjonijiet tas-salvazzjoni”(Mill-inqas ta’ salvazzjoni ta ’ġewwa, jew fi kwalunkwe każ oħra tad-dinja). Il-ħtieġa għal forma reliġjuża għajr dik purament animistika nħolqot mix-xewqa tal-fidwa mill-frustrazzjoni mill-klassijiet emarġinati magħmula minn skjavi, il-foqra u ħafna drabi wkoll nisa li kienu esklużi miċ-ċerimonji reliġjużi tal-klassi dominanti. 

 F’dawn ir-reliġjonijiet, kif ukoll fir-reliġjon nisranija, is-sagrifiċċju huwa l-element li jwassal għas-salvazzjoni. L-istess divinità, meqjuma fil-misteri, ħafna drabi tgħaddi minn tbatijiet atroċi u ġeneralment hija ddestinata għal mewt vjolenti. Se tkun preċiżament it-tbatija tal-alla li għaliha huma ispirati s-segwaċi, il-kontribut li d-divinità nnifisha se toffri għas-salvazzjoni tal-fidili tagħha.

L-adepti tar-reliġjonijiet tal-misteru spiss kienu ppersegwitati, minħabba li tfixklu l-ordni stabbilit, iddubitaw l-istrutturar innifsu tal-klassijiet kostitwiti qabel, u huma stess welldu kunċett ġdid ta ’klassi.

Il-klassi l-ġdida, meqjusa orizzontalment fir-rigward tal-klassijiet preċedenti, kienet magħmula minn membri ta 'diversi klassijiet soċjali, sakemm kienu soġġetti għal "sagramenti""li kellu s-setgħa li jeħles mistikament lill-inizjat, tkun xi tkun l-oriġini soċjali tiegħu "[10]. Fir-reliġjon Nisranija, il-magħmudija hija s-sagrament li jeħlisna mid-dnub oriġinali, billi jibda l-ħajja reliġjuża l-ġdida. Is-sagrament tal-konferma, li jħejji lit-tifel biex ikun is- “suldat” ta ’Alla, għandu ċerta analoġija mas-sagrament li miegħu l-inizjattivi ta’ Mithras[11] laħaq il-grad ta ' suldati tal-fidi.

Se jkunu preċiżament ir-reliġjonijiet misterjofiżiċi marbuta mad-divinitajiet pagani li se jħejju l-art kulturali xierqa għat-tixrid tal-Kristjaneżmu.

Ir-reliġjon Nisranija rċeviet u inkorporat xi aspetti tar-reliġjonijiet pagani, bħal xi festi u xi wħud mid-divinitajiet pagani nfushom ġew trasformati f’qaddisin Insara. Xi drabi, kienu l-kleru stess li appoġġaw ir-riċeviment, fir-reliġjon Kristjana, ta 'wħud mill-allat pagani, biex jiksbu l-kunsens tal-popolazzjoni tal-bdiewa, li t-twemmin reliġjuż tagħhom baqa' jkollu karattru politeistiku.[12].

Dawk li jappoġġjaw il-Kristjaneżmu approfittaw ukoll l-istess postijiet li kienu ntużaw għall-kulti pagani. Fil-fatt, il-vizzju tal-bini ta 'knejjes Insara minflok it-tempji tal-qedem malajr irbaħ. Santu Wistin, meta tkellem dwar tempji pagani, issuġġerixxa tliet soluzzjonijiet possibbli: jeqirduhom, użahom għall-użu pubbliku jew ibiddluhom fi knejjes Insara.

Editt imperjali tal-ħames seklu ordna li t-tempji u s-santwarji li għadhom ma twaqqgħux, inqerdu u, bħala espjazzjoni, tħawwel is-sinjal tas-salib.[13]. Qabel dan, editti oħra kienu ordnaw li bini pagan jiġi esproprjat u assenjat għall-qima Nisranija.

Fid-dawl ta ’dak li ntqal, mhux sorprendenti li l-postijiet fejn kienu t-tempji pagani, wara raw il-proliferazzjoni ta’ knejjes u kunventi. Fit-tieni seklu. AD l-imperatur Marcus Aurelius iddeskriva lil Anagni bħala belt b'numru inkredibbli ta 'bini reliġjuż u superstizzjonijiet ta' kull tip, fejn kull triq kellha t-tempju, is-santwarju jew il-kappella tagħha. L-istess Anagni se jsir, fil-Medju Evu, residenza papali u jkun għani fi knejjes u kunventi. Għadha meqjusa bħala belt mimlija knejjes.[14]

Fis-Sirja, fuq skrizzjoni, imqiegħda fil-memorja ta 'tempju pagan mibdul fi knisja Nisranija probabbilment fil-514 AD, naqraw:

 “Dak li kien il-post tad-demonji sar id-dar ta’ Alla: id-dawl li jsalva kien jiddi, fejn kien ħabi tad-dlam; fejn kienu s-sagrifiċċji tal-idoli issa huma l-korijiet tal-anġli; fejn Alla kien irrabjat, issa Alla ħanin "[15].

Fi Sqallija hemm ħafna knejjes fejn, oriġinarjament, kien hemm tempju pagan. L-aħjar eżempju huwa forsi mogħti mill-katidral ta 'Sirakusa li jinkorpora l-kolonni ta' tempju Doriku tal-ħames seklu. QK, iddedikat lil Atena.

Katidral ta 'Sirakuża - Fdalijiet tat-Tempju ta' Atena	Katidral ta 'Sirakuża	Katidral ta 'Sirakuża - Fdalijiet tat-Tempju ta' Atena
Fdalijiet tat-tempju ta 'Demeter ħdejn il-knisja medjevali ta' S. Biagio (Agrigento)	Tempju ta ’Concord (Agriġento)	Tempju ta ’Concord (Agriġento)

F'Agrigento, il-katidral ta 'Santa Maria delle Colonne nbena minflok tempju Doriku, possibbilment identifikabbli ma' l-Athenaion mibnija minn Terone fl-488 QK[16]. Tempju Doriku ieħor tal-belt, iddedikat lil Demeter, ra wkoll il-knisja medjevali ta ’S. Biagio tqum minflokha[17]. F’Agrigento wkoll, it-tempju ta ’Concordia, meqjus bħala wieħed mill-aktar notevoli fid-dinja Griega, ġie ttrasformat mill-isqof Gregorio, lejn l-aħħar tas-sitt seklu. AD, fil-knisja ta ’SS. Pietru u Pawlu[18]. It-tempju Concordia ġie rritornat għall-forom primittivi tiegħu fl-1788.

F’Taormina, taħt il-knisja ta ’S. Pancrazio, il-fdalijiet ta’ tempju ddedikat lil Isis u Serapis għadhom viżibbli[19].

1. Girgor il-Kbir[20], f'ittra datata t-22 ta 'Ġunju, 601, indirizzata lil żewġ reliġjużi li marru l-Ingilterra, huwa kiteb:

 “Wieħed irid joqgħod attent li jeqred it-tempji tal-idoli; wieħed irid biss jeqred l-idoli, u roxx ilma qaddis fit-tempji nfushom; ibni altari u poġġi fdalijiet hemmhekk. Jekk il-kostruzzjonijiet ta ’dawn it-tempji huma sodi, ikun tajjeb u utli li jgħaddu mill-kult tad-demonji għas-servizz tal-veru Alla; għax sakemm in-nazzjon jara l-postijiet antiki ta ’devozzjoni tiegħu jibqgħu, tkun minn tip ta’ drawwa, lesti li jmorru hemm biex iqimu lill-Alla veru.Ingħad li l-irġiel ta ’din in-nazzjon jużaw biex jissagrifikaw il-oxen. Huwa meħtieġ li din id-drawwa tinqaleb minnhom f’solennità Nisranija, u li dakinhar tad-dedikazzjoni tat-tempji mibdula fi knisja, kif ukoll fil-festi tal-qaddisin li r-relikwi tagħhom se jitpoġġew hemmhekk, jitħallew jibnu, bħal fil-passat, barrakki. ta ’weraq madwar l-istess knejjes; li jġibu l-annimali tagħhom hemmhekk, joqtluhom, mhux aktar bħala offerti lix-xitan, imma għal banquets Insara fl-isem u l-unur ta ’Alla, li wara li jkunu xebgħu jirringrazzjaw. B'dan il-mod biss, billi tirriserva xi ħaġa għall-irġiel għall-ferħ estern tagħhom, int se twassalhom aktar faċilment biex iduqu l-ferħ ta 'l-ispirtu ”.[21]

Fil-passaġġ mill-paganiżmu għall-Kristjaneżmu qed nassistu għal proċess ta ’trasformazzjoni li ma jħassarx kompletament xi kulti antiki. Dan ifisser li anke fil-perjodu Nisrani sħiħ huwa possibbli li ssib sensiela ta 'relazzjonijiet bejn divinitajiet pagani u qaddisin Insara. Uħud minn dawn ir-relazzjonijiet huma, forsi, kompletament każwali, oħrajn, min-naħa l-oħra, għandhom jiġu riveduti f'dawl sinkretiku.

Hemm żewġ aspetti, b’mod partikolari, li għandhom jiġu eżaminati meta jiġu għar-relazzjonijiet bejn l-allat pagani tal-qedem u l-qaddisin Insara:

 1) L-ewwel aspett huwa dak sinkretiku, li skontu, id-divinità mitika u l-qaddis Nisrani għandhom karatteristiċi komuni, allura, pereżempju, Apollo u San Ġwann huma t-tnejn mogħnija bi virtujiet profetiċi. F’xi każijiet ir-rabta tikkonċerna l-protezzjoni tal-istess klassi soċjali, bħal fil-każ ta ’San Nikola, protettur tal-baħrin, li jidher li ħa post Nettunu, il-mulej tal-ibħra. Il-kult tal- "omm il-kbira" huwa parti mill-kuntest sinkretiku, l-ewwel irrappreżentat minn Demeter, Cybele u Isis u mbagħad, fl-era Nisranija, mill-Madonna.

 2) It-tieni aspett huwa ta ’tip toponimiku, li skontu, il-qaddis Nisrani, protettur ta’ lokalità speċifika, jieħu ftit mill-konnotazzjonijiet tipiċi tad-divinità pagana meqjuma qabel, f’dak il-post.

F’xi każijiet, wieħed jista ’jassumi li xi qaddisin huma, fir-realtà, l-istess allat pagani lebsin ilbies Kristjan. Forsi mhux aċċidentali għal kollox li "Saint Demeter" huwa, llum, partikolarment meqjum fil-Greċja; San Elija li jitla ’s-sema jfakkar fil-leġġenda solari ta’ Helios u l-anġlu tal-mewt Charos jidher li ħa post il-figura ta ’Charon, il-lanċier mitiku tal-mejtin.

Meta l-paganiżmu kien għadu ma ġiex sostitwit kompletament mir-reliġjon Nisranija, l-ewwel "teoristi" tal-Kristjaneżmu emerġenti, biex jiġġustifikaw, b'xi mod, is-sopravivenza tal-kulti l-qodma, saħansitra teorizzaw tip ta 'Teogonija Nisranija fejn l-oriġini tad-demonji kien spjegat bejn wieħed u ieħor hekk:

“Wara li Alla ħalaq l-univers, huwa ried li l-anġli jżuru d-dinja, hawn kienu mħajjar mix-xitan li għamilhom segwaċi tiegħu. L-anġli issa jsiru ministri tax-xitan, riedu jaħarbu mid-dominju tal-mulej, allura rribellaw, għal din l-azzjoni ġew imkeċċija mis-sema, u kkundannati jsiru demonji. Fuq l-art, l-anġli li saru demonji, taw lilhom infushom ismijiet ta 'allat, kellhom lill-irġiel jibnu tempji wara li saħħruhom bil-maġija u arrogaw lilhom infushom l-abbiltà li jbassru l-futur ".[22]

Fil-mitoloġija Griega Artemis spiss hija deskritta bħala kaċċatur ta ’bil-lejl, akkumpanjata minn ninfi. Bil-wasla tal-Kristjaneżmu, Demeter isir ix-xitan li jmexxi lin-ninfi bil-lejl, issa sħaħar.

Destin aħjar ma jmissx lil Venere li, jekk fi żmien il-Griegi kienet meqjusa bħala l-alla tal-imħabba, issir dimostrazzjoni qarrieqa u li tħajjar. Il-Pantheon, ikkunsidrat mill-antiki bħala t-tempju ewlieni tal-allat, kien destinat li jsir, fi żminijiet Insara, tempju tad-demonji kollha.[23].

Mhux l-allat kollha, madankollu, jinbidlu f'xjaten ħżiena, dawk "ħżiena" biss, it-tajbin isiru anġli jew qaddisin[24].

 Jekk inħarsu mill-qrib lejn ħafna mill-manifestazzjonijiet reliġjużi attwali, mhuwiex diffiċli li ssib fdalijiet ta 'twemmin pre-Kristjan li huma parti mill-wirt reliġjuż-kulturali ta' popolazzjonijiet li issa sparixxew.

 Traċċi ta ’sagrifiċċji tal-annimali kienu jidhru, sa xi żmien ilu, waqt xi avvenimenti reliġjużi: fil-festa ta’ S. Rocco, f’Butera, wiżż fqir kien massakrat waqt “lu jocu di lu surpintazzu”; destin aħjar ma messx xi summien waqt iċ-ċelebrazzjonijiet ta ’“ S. Lucia delle quaglie ”f'Sirakuża, u lill-ħamiem mitfugħa fuq il-folla (wara li mxew il-ġwienaħ tagħhom), waqt iċ-ċelebrazzjonijiet ta 'S. Giovanni in Ragusa.

 Il-vizzju antik li jitfa ’biċċiet tal-ħobż fl-għelieqi, fl-okkażjoni tal-festa ta’ San Ġorġ f’Ragusa, ifakkar fl-antikThesmophoria, festi ad unur Demeter, li matulhom laħam tal-majjal immuffat kien jintefa 'fl-għelieqi biex jinkoraġġixxi l-ħsad.

L - istess tradizzjoni tal - ftuħ ta 'btieti ta' l - inbid ġodda f'ġieħ San Martin tfakkar privileġġ li, fi żmien il - Antesterija Grieg, kien imiss lil Djonisju, il-Bacchus tar-Rumani.

 Waqt iċ-ċelebrazzjonijiet tal-Madonna di Custonaci f’Monte S. Giuliano, xi karattri mislufa mir-reliġjon pagana sfilaw fuq żiemel: Venere, Mars, Merkurju u Saturnu.

 Anke llum f’Melilli, fil-provinċja ta ’Sirakuża, waqt iċ-ċelebrazzjonijiet ta’ San Sebastjan, xi devoti simbolikament joffru lil uliedhom lebsin l-aħmar lill-qaddis, dan forsi jfakkar fir-rit tas-sagrifiċċju antik li skontu l-ġenituri kellhom jissagrifikaw, lill-allat, l-ewwel iben imwieled tagħhom.

[1] Fiorenzo Facchini: Religiousness in Prehistory.p.50. Is-sit jissejjaħ Monte del Precipizio jew Monte del Salto (Jebel Qafzeh bl-Għarbi), jinsab madwar 2 km fix-Xlokk ta ’Nazaret. Fl-1933 il-paleontologu Franċiż René Neuville sab grotta preistoriċi bil-fdalijiet ta ’diversi fossili umani.

[2] L-animiżmu huwa bbażat fuq l-idea li r-ruħ hija l-kawża ta ’kollox, tal-ħajja u tal-mewt, u dan jikkonċerna kemm il-bniedem kif ukoll ir-realtà naturali li, b’hekk, tiġi kkunsidrata bħala mogħnija b’ruħa. Huwa pass qasir minn dan għall-personifikazzjoni tal-fenomeni naturali.

[3]  Il-kelma Totem hija l-forma qasira tal-kelma ototeman u ġej mid-djalett tal-Indjani Ojibwa tal-Amerika ta ’Fuq, u t-terminu Totemiżmu jindika l-kult reliġjuż tat-Totem.

[4]Ambrogio Donini: Storja qasira tar-reliġjonijiet. p. 48

[5]Il-popolazzjonijiet li għexu fil-peniżola Taljana fil-perjodu Neolitiku (8000-3000 QK) u fil-perjodu Eeneolitiku (3000-2000 QK), imsejħa dixxendenti Mediterranji jew pre-Indo-Ewropej, huma distinti mill-popolazzjonijiet Indo-Ewropej li dehru fil-peniżola tagħna li jibdew minn II millennju QK, jiġifieri fl-Età tal-Bronż. Bejn it-tielet u t-tieni millennju qabel Kristu, bdiet mewġa migratorja ta ’popli mill-istepi tal-Asja ċentrali, imsejħa Indo-Ewropea (jew Arjana) għax mifruxa fuq iż-żona vasta bejn l-Indja u l-Ewropa. Il-migrazzjoni ta 'dawn il-popli kienet probabbilment determinata minn żieda demografika qawwija tal-popolazzjoni u l-ħtieġa li jinstabu artijiet fertili ġodda.

[6] Il-Mediterran tal-Punent minn Jacques Hergoun. p.23

[7] Fir-rigward tal-oriġini ta ’dan il-poplu, hemm żewġ verżjonijiet distinti: skont Dionysius of Alicarnassus, l-Elimi ġew fi Sqallija mill-Italja kontinentali, minn fejn kienu mkeċċija mill-Enotri tliet ġenerazzjonijiet qabel il-Gwerra Trojan. Thucydides minflok iqisuhom Trojans li ħarbu mill-qerda tal-belt tagħhom. L-iskavi riċenti mwettqa fiż-żona Elimjana u speċjalment fiż-żona Egesta żguraw li t-teorija Thucydid kienet tipprevali. Ħafna mill-materjal arkeoloġiku skopert, minħabba l-forom u d-dekorazzjonijiet, iħalli, fil-fatt, idea ta ’impronta kulturali oriġinali taż-żona tal-Lvant tal-Eġew.

[8] Il-Feniċi, popolazzjoni Semitika, stabbilixxew ruħhom fir-reġjun tal-istess isem fuq il-kosta tal-Mediterran fi żminijiet antiki. Kienet strixxa twila u dejqa li tibda mit-tramuntana tal-Libanu laħqet sa l-Iżrael, limitata mill-Mediterran lejn il-punent u x-xmajjar Orontes u Jordan lejn il-lvant. Kienu esperti fin-navigazzjoni u l-kummerċ u wkoll iddedikati għall-piraterija, espandew lejn il-punent. fundaturi ta 'kolonji fl-Afrika (Kartaġni), fin-Nofsinhar ta' l-Italja, f'Sardinja u fin-Nofsinhar ta 'Spanja. Wieħed mill-vantaġġi tal-attività tal-Feniċi kien il-kummerċ fi drappijiet ikkuluriti. Il-kuluri li użaw inkisbu mill-maċerazzjoni tal-molluski. L-aħmar vjola tal-ħwejjeġ li kkulurew spiċċa biex jidentifika n-nies kollha, fil-fatt bil-Grieg ġew indikati bl-isem ta ' Phoinikes u bil-Grieg Phoenix tfisser "aħmar vjola", minnha ġej il-Latin poeni u fl-aħħar Punicus li magħhom, aktar tard, ġew indikati l-Feniċi tal-Punent u b’mod partikolari l-Kartaġiniżi.

[9] Il-Mediterran tal-Punent minn Jacques Hergoun. p.19

[10] Ambrogio Donini: Storja qasira tar-reliġjonijiet. p.192

[11] Mitra hija divinità solari Iranjana identifikata max-xemx. Il-kult tiegħu nfirex ukoll lejn il-Punent, b’mod partikolari lejn Ruma fejn l-imperatur Aureliano għamilha uffiċjali.

Il-misteri ta ’Mithra seħħew fi għerien taħt l-art, fejn l-inizjattivi jistgħu jaspiraw għas-seba’ gradi ta ’dak li jista’ jissejjaħ il-prototip tal-Freemasonry: ċawla, jilagħqu, suldat, iljun, Persjan, kurrier tax-xemx, missier. Il-kult ta ’Mithras ġie mrażżan uffiċjalment f’Ruma fis-sena 394 wara Kristu, għalkemm baqa’ jgħix ħafna snin oħra.

[12]Ambrogio Donini: Storja Qosra tar-Reliġjonijiet p.108.

[13]Carlo Pascal: Allat u xjaten fil-paganiżmu li jmut. p.169.

[14] Ambrogio Donini: Storja Qosra tar-Reliġjonijiet p.44.

[15]Carlo Pascal: Allat u xjaten fil-paganiżmu li jmut. p.87.

[16] ara Athena.

[17] ara Demeter.

[18]Filippo Coarelli u Mario Torelli: Archeological Guides Laterza - Sqallija p.138.

[19] ara Isis.

[20] San Girgor il-Kbir (540-604) ġie elett Papa fl-590. Huwa għamel xogħol ta 'evanġelizzazzjoni tal-popli Ġermaniċi u Anglo-Sassoni.

[21] Is-silta tissemma minn Pitre fil- "Festi Patronali tiegħu fi Sqallija" pag. LIX.

[22] Carlo Pascal: Allat u xjaten fil-paganiżmu li jmut. p.80.

[23] Carlo Pascal: Allat u xjaten fil-paganiżmu li jmut. p.89

[24] Ambrogio Donini: Storja Qosra tar-Reliġjonijiet p.142.

Ignazio Calogero