Kulti Miti u Leġġendi ta 'Sqallija Antika
4 Kulti ta 'Oriġini tal-Lvant

Il-Miti tal-Lvant fi Sqallija

Fil-kapitoli li jmiss ser napprofondixxu l-kulti ta ': Baal, Tanit, Isis u Serapis, ta ’oriġini orjentali ċara li nfirxu fi Sqallija. L-influwenza orjentali fuq il-kulti fi Sqallija hija l-konsegwenza ta 'żewġ fatturi li jqisu l-perjodu u l-vetturi li bihom wasal il-ħsieb reliġjuż orjentali fuq il-gżira. Jista 'jkun ipotetiku li l-kulti ta' oriġini orjentali waslu fi Sqallija grazzi għall-element Feniċju. Fir-realtà, biex insibu marka orjentali fil-kulti reliġjużi Sqallin, irridu mmorru lura għall-aktar popolazzjonijiet antiki li kienu jgħixu fil-gżira.

I Sicani u i Elimina, li nistgħu nikkunsidraw li jappartjenu għan-nisel Mediterranju, għandhom l-oriġini kulturali tagħhom fil-Lvant. U ma rridux ninsew li l-Elleni, bħala li jappartjenu għan-nisel Indo-Ewropew, fl-iktar forma primittiva tal-kulti tagħhom, jirrappurtaw l-influwenzi tal-art twelidhom.

Ġeneralment irridu niddistingwu bejn l-influwenza orjentali marbuta mal-oriġini stess tal-popli li stabbilixxew ruħhom fil-Mediterran u dik sussegwenti, relatata mal-perjodu li fih kien hemm separazzjoni de facto bejn iż-żewġ kulturi: tal-Lvant u tal-Punent. Fil - kuntest ta 'l - aħħar, il - vetturi ewlenin tal - kulti ta' oriġini orjentali fi Sqallija kienu Feniċi qabel ei Puniku wara.

Sagrifiċċji tal-Bniedem

Karatteristika normalment attribwita lir-reliġjonijiet orjentali tal-qedem hija l-preżenza, f'ħafna riti reliġjużi, ta 'sagrifiċċji umani; fir-realtà, dawn is-sagrifiċċji kienu mifruxa matul l-antikità u probabbilment bdew bl-ewwel manifestazzjonijiet reliġjużi.

L-iktar forma antika ta ’sagrifiċċju uman huwa forsi dak li jikkonċerna l-hekk imsejjaħ"sagrifiċċji tal-bini”Li fiha, fl-okkażjoni ta’ kostruzzjonijiet ġodda, il-vittmi ġew midfuna taħt l-istrutturi tal-bini l-ġdid. Sejbiet arkeoloġiċi jixhdu l-preżenza ta ’sagrifiċċji tal-bini fost il-popli preistoriċi tal-Ewropa. Id-drawwa barbarika ġiet abbandunata bil-mod, jew fi kwalunkwe każ sostitwita b'simulacra ta 'karattru purament simboliku. Fl-Italja, fit-territorju ta ’Praglia ħdejn l-Għoljiet Ewġanejani, taħt l-istrutturi ta’ raħal Neolitiku, instabet figura umana fl-injam [1]. Skond xi arkeoloġi dan jixhed li fl-Italja, mill-bidu tal-Bronż, is-sagrifiċċju tal-bini ħa karattru inqas imdemmi, b'differenza minn popolazzjonijiet Ewropej oħra fejn, minflok, inżamm sa żminijiet storiċi.

Is-sagrifiċċji tal-bini kienu jeżistu ħdejn iċ-Ċelti. Vincenzo Manzini [2], b'referenza għall-leġġenda ta 'S. Colombano, jirrapporta li talab lill-popolazzjoni li voluntier joffri lilu nnifsu sabiex ġismu kkonsagra l-post fejn kellha tinbena l-knisja:

"..Odharano qam bil-wieqfa u qal: Jekk taċċetta jien lest. Columkille wieġeb: O Odharan, ikollok il-premju tiegħek; l-ebda grazzja ma tingħata lil xi ħadd sakemm ma jitlobx għalik. Odharano mar il-Ġenna. Columkille waqqaf il-knisja ta 'Hy f'dak il-post ".

Ix-xhieda dwar is-sagrifiċċji tal-bini jiġu wkoll Bibbia; fil-Ktieb tas-Slaten, 1.XVI, 34 hemm referenza għal ċertu Hiel ta ’Betel, li, matul ir-renju tas-Sultan Ahab, reġa’ bena Ġeriko fuq l-ewwel imwieled Abiram tiegħu u poġġa lil Segub, bin Num.

Fl - 1907, is - soċjetà Ġermaniża għal skavi arkeoloġiċi fil - Palestina skopriet, taħt il - ħitan ta ' Mageddo [3], l-iskeletru ta 'tifel ta' madwar 15-il sena [4]. Is-sagrifiċċji tal-bniedem kienu pprattikati wkoll fost l-Eġizzjani tal-qedem u fil-Mesopotamja, fejn trabi tat-twelid ġew sagrifikati lill-alla tax-Xemx u l-alla tal-Qamar.

Fil-Greċja ma kienx komuni li jiġu sagrifikati vittmi umani Artemis, Dionysus, Apollo, Poseidon, Zeus u allat oħra. Is-sagrifiċċji tal-bniedem aktar tard ġew sostitwiti b'sagrifiċċji tal-annimali.

Traċċi ta ’trasformazzjoni lejn forom ta’ sagrifiċċju inqas imdemmija jinsabu wkoll fil-mitoloġija klassika; rajna dwarha Ifigenja, destinati li jiġu sagrifikati ad unur Artemis, u li l-istess alla salvat, tikkuntentat ruħha li tagħmel is-saċerdotessa tagħha ta 'waħda mit-tempji tagħha. Il-Lacedaemonians issagrifikaw irġiel li kienu miġbuda lejn Artemis. Dan ir-rit ġie sostitwit minn dak tal-għerik, mingħajr qtil, tal-irġiel, dejjem miġbud bix-xorti, li demmu kien imbexxex fuq l-artal tal-alla.

Is-Sagrifiċċju tal-Ifigenja, affresk Pompejan

Eżempju ieħor ta 'trasformazzjoni lejn forma simbolika ta' sagrifiċċju uman jista 'jinstab f'ċerimonja li saret fl-ewwel jum ta' Targèlie, il-festi ta ’espjazzjoni li saru fix-xahar ta’ Targelione (April - Mejju) ad Ateni u fil-bliet Jonji, ad unur Apollo u Artemis. Matul iċ-ċerimonja, żewġ persuni ddaħħlu fil-belt u wara li ġew akkużati miċ-ċittadini kollha għar-reati tagħhom, ġew ipprojbiti. Huwa probabbli li, fl-eqdem forma taċ-ċerimonja li għadha kif ġiet deskritta, iż-żewġ persuni kienu fil-fatt issagrifikati.

Madankollu, id-drawwa tal-biża 'tas-sagrifiċċju tal-bniedem mhux dejjem sparixxiet mill-kultura Griega. Xorta fit-tieni seklu. AD, fl-Arcadia, fil-fatt, il-vittmi umani komplew jiġu sagrifikati a Zeus Lykaios [5].

Fiż-żona tal-Mediterran, is-supremazija diqa tas-sagrifiċċji tal-bniedem, f'termini ta 'frekwenza u diffużjoni, tappartjeni lill-Feniċi u lill-Puniċi. Fost dawn il-popli, saru sagrifiċċji umani f'ġieħ Baal, Melkart (tip ta 'Ħerkulej Feniċju), Astarte, (il-konsort ta 'Baal venerat, b'dan l-isem mill-Feniċi u ma' dak ta ' Tanit mill-Punics).

Sagrifiċċju uman fuq l-artal ta ’Baal

Simboli ta 'Astarte / Tanit

Fost is-sagrifiċċji umani, l-iktar frekwenti kien dak li tissagrifika l-ewwel imwieled. Fil-Feniċja t-tixrid ta ’din id-drawwa tant kien profond li baqa’ jippersisti anke wara l-wasla tal-poplu Lhudi tar-reliġjon Lhudija.

Fl-eqdem forma tad-Dekalogu meħud mill-kapitolu XXXIV tal-Eżodu, il-ktieb li jiddeskrivi l-ħarba tal-Lhud mill-Eġittu taħt it-tmexxija ta ’Mosè, naqraw:

"Kull raġel l-ewwel imwieled se jkun tiegħi, anke tal-baqar, sew jekk oxen u nagħaġ, se jkunu tiegħi. Se tifdi l-ħmar l-ewwel imwieled b'nagħġa u, jekk ma tridx tifdiha, toqtolha. Se tifdi lill-ewwel imwieled ta 'wliedek u ma tidhirx quddiemi b'idejhom vojta ".

Fl-Eżodu wkoll (kap. XII.2) Alla, meta tkellem lil Mosè, jgħid:

"Ikkonsagra lili kull ewwel imwieled li jiftaħ ġuf ommu fost ulied Iżrael, kemm irġiel kif ukoll annimali, għax kollox hu tiegħi " [6].

Fis-Salmi, il-ktieb tal-innijiet lil Alla, fil-kap. CV, jaqra:

"Huma sellfu (il-Lhud) iqimu l-idoli tagħhom (dawk tal-Kangħanin) li saret nassa għalihom. Huma ssagrifikaw lil uliedhom u lil uliedhom għad-demonji. U tefgħu demm innoċenti: Id-demm ta ’wliedhom u wliedhom, li huma ssagrifikaw lill-idoli ta’ Kangħan, u l-art ġiet profanata bid-demm ".

Ir-ritwal kien oppost mir-reliġjon uffiċjali Lhudija li imponiet serje ta 'projbizzjonijiet biex tiskoraġġixxi l-prattika tas-sagrifiċċju uman. Fil-Levitiku, il-ktieb li fih il-preskrizzjonijiet dwar festi, purifikazzjonijiet u funzjonijiet saċerdotali, jinqara fil-kap. XVIII:

"M'intix se tagħti lil uliedek biex jiġu kkonsagrati lill-idolu Moloch u mhux se timprofana l-isem ta 'Alla tiegħek ”.

Fil-ktieb ta ’Ġeremija, f’kap. XIX, naqraw:

"Minħabba li abbandunawni, għamlu dan il-post barrani, u għamlu libazzjonijiet hemmhekk lil allat barranin li ma kinux magħrufa għalihom, missirijiethom u s-slaten ta 'Ġuda, għax imlew dan il-post b'demm innoċenti, għax għamlu postijiet għoljin għal Baal , biex jinħarqu fin-nar ma ’wliedhom f’offerta ta’ ħruq lil Baal, affarijiet li jien qatt ma kkmandajthom, li qatt ma tkellimt dwarhom u li qatt ma ġrewli, għal dan, hawn jiġi ż-żmien, jgħid il-Mulej, fejn dan il-post ma jibqax jissejjaħ Tofet, u lanqas Wied ta 'wlied Ennom, imma Wied tal-massakru " [7].

Traċċi ta 'użu inizjali ta' sagrifiċċji umani u l-evoluzzjoni tagħhom lejn forom inqas imdemmija, jistgħu jidhru fl-istorja magħrufa meħuda mill-ktieb tal-Ġenesi kap. XXII, li fih il-Mulej l-ewwel jikkmanda lil Abraham biex jissagrifika l-ewwel imwieled Iżakk f’ismu imma, meta jkollu s-sikkina lesta biex jissagrifika lil ibnu ż-żgħir, hu jwaqqfu minn Anġlu, u Abraham jissagrifika, minflok ibnu, muntun li kien fil-viċin.

Abraham. Is-Sagrifiċċju ta ’Iżakk, Caravaggio, Uffizi Gallery, 1594-1596

Fdalijiet tar-rit tas-sagrifiċċju tal-qedem setgħu jidhru matul il-festa ta ' S. Sebastiano in Melilli, fil-provinċja ta ’Sirakuża, fejn xi tfal lebsin l-aħmar huma mqaxxra quddiem l-istatwa ta’ San Sebastjan u simbolikament offruti lill-qaddis [8]. 

Fit-tradizzjoni popolari Sqallija, traċċi ta ’sagrifiċċji umani li jfakkru s-sagrifiċċji tal-bini tal-qedem jistgħu jidhru fil-modi maħsuba biex jieħdu pussess tat-teżori msaħħra (trovatore). Fil-fatt jingħad li, f'xi każijiet, l-isplużjoni twettqet billi qatel raġel fil-post fejn kien moħbi t-teżor u li jista 'jitneħħa b'ġieħ ġdid ta' demm.

Jingħad li viċin naro (Agrigento) hemm muntanja msejħa La Montagna del Furore, fejn hemm moħbi teżor immens. Biex jinħeles minnu, seba 'tfal innoċenti għandhom jiġu sagrifikati fuq il-post.

Fil-barriera ta 'S.Lena, mhux' il bogħod minn Chiaramonte Gulfi, fil-Provinċja ta ’Ragusa, kien jirgħa qatgħa deheb. Il-merħla tista 'tiġi approprjata jekk raġel jinqatel fuq il-post nhar il-Ġimgħa l-Kbira.

Fi knisja fit-territorju ta ' Modica, imsejħa Knisja ta ’Scrofani, ikun hemm teżor imsaħħar. Biex tieħu dan it-teżor, huwa meħtieġ li toqtol tifel jismu Clemente, minn id il-madrina tiegħu li, fuq il-post [9], trid tiekol il-fwied. Xi ħadd żgur li pprova, fil-fatt, lejn l-aħħar tas-seklu li għadda, seħħ proċess f’Modica li kellu bħala l-oġġett l-avveniment li ġej: mara, li kellha tifel ta ’sentejn jismu Clemente, ħadet lit-tarbija mingħajr ma kien jaf ta ’ommha u, akkumpanjata minn kompliċi oħra, daħlet fil-knisja; iż-żewġ nisa qatlu lit-tifel fuq iċ-ċangatura li, skont in-nies, taħbi t-teżor, huma ċarrtu l-fwied imma ma setgħux jiekluh nej, remettew ftit, u t-teżor ma setax, għalhekk, jiġi diżengustat.

L-episodju Modica jenfasizza drawwa antika oħra, dik li tiekol xi partijiet tal-ġisem tal-vittmi tas-sagrifiċċju. Diodorus Siculus, (LIb.XXII.5) meta kien qed jitkellem dwar it-Tiran Apollodoru li kkonfoffa biex jirbaħ il-poter [10], huwa jgħid:

"U ried jiżgura li r-riżultat tal-konspirazzjoni tiegħu, huwa sejjaħ żagħżugħ, ħabib tiegħu, bħallikieku għal sagrifiċċju, qatlu bħala offerta għall-allat, hu ta l-intern tiegħu lill-konspiraturi, u ħallat demmu ma 'l-inbid għamlithom jixorbuh ”.

Sinkretiżmu Reliġjuż

Fuq Gommijiet randi, li kienu oriġinarjament Gaia, Cybele u Demeter, hawn, mil-Lvant, wieħed iżid, f'ċertu punt, Isis, iddestinat li jsir il-pern ta ’moviment sinkretiku kbir li jħejji l-art għall-omm il-kbira tal-Insara, Madonna. Isis, meqjus mill-Eġizzjani bħala omm l-allat, irrappreżenta, bħall-oħrajn ommijiet, il-kunċett tal-fekundità. Bis-saħħa ta ’dawn il-karatteristiċi, minkejja li kienet l-alla tal-Eġizzjani, il-kult tagħha nfirex fid-dinja Griega-Rumana, fejn spiss kienet imqabbla ma’ Demeter.

Isis u l-Madonna del Latte

Fi Sqallija l-kult ta ’Isis kellu jinfirex, flimkien ma’ dak ta ’ Serapis, lejn it-III, II taqs. Q.K. Il-fenomenu msejjaħ "sinkretiżmu reliġjuż " jiġifieri dik it-taħlita ta ’kulti differenti li, oriġinarjament distinti minn xulxin, kienu magħquda minn ideoloġija komuni.

[1] Vincenzo Manzini: Sagrifiċċji tal-bniedem u qtil ritwali fl-antikità p.2

[2] Vincenzo Manzini: Sagrifiċċji tal-bniedem u qtil ritwali fl-antikità p.17

[3] Belt Bibliċi diġà diżabitata fi żmien Kristu.

[4] Vincenzo Manzini: Sagrifiċċji tal-bniedem u qtil ritwali fl-antikità p.81

[5] Vincenzo Manzini: Sagrifiċċji tal-bniedem u qtil ritwali fl-antikità p.10

[6] Traċċi tal-lemin fuq l-ewwel imwieled jinstabu wkoll fl-Eżodu kap. XIII 12, 13, 14, u kap. XXII 29,30.

[7] Kundannazzjonijiet oħra ta 'dan ir-ritwal jinsabu wkoll fid-Dewteronomju XII, u XVIII.

[8] Sebastiano Burgaretta: In- "nudes" ta 'S. Sebastiano f'Avola u Melilli p.23

[9] Giuseppe Pitrè Użi u Dwana twemmin u preġudizzji tal-poplu Sqalli. Vol IV. p.436.

[10] Apollodorus ta 'Cassandria, belt imwaqqfa minn Alessandru fuq il-kosta tat-tramuntana tal-Eġew, kien it-tiran ta' Cassandria mis-279 sal-276 QK

Ignazio Calogero