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Ibla

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Description

Ibla

Ce qui suit est extrait de 2 livres:

Cultes, mythes et légendes de la Sicile antique (Auteur: Ignazio Caloggero - ISBN: 9788894321913) e La Sicile entre histoire, mythes et légendes - Vol.1: De la préhistoire aux phéniciens Auteur: Ignazio Caloggero - ISBN: 9788894321951)

La déesse Ibla

Solarino [1] suggère que, à l'époque des Sicani et des Siculi, il doit y avoir eu de nombreux sanctuaires consacrés au culte de la déesse Ibla et que, plus tard, des centres habités se sont rassemblés autour de certains d'entre eux. En réalité il faut dire que, il n'y a aucune information certaine sur le culte d'une divinité nommée Ibla. Di Blasi [2], citant l'historien Pausanias, écrit qu'à Ibla Galeote il y avait un temple dédié à la déesse Ibla, vénéré par une corporation de prêtres, devins et experts en interprétation des rêves. Ces prêtres étaient surnommés "Galeots" .

Une pièce de monnaie conservée dans le monastère des pères Cassinesi à Catane montre d'un côté une femme voilée avec un ornement autour du cou (que l'on pense être la déesse Ibla), derrière laquelle se trouve une abeille, et de l'autre une femme appuyée sur une tige avec un vase à la main, un chien à ses pieds et l'inscription ΥΒΛΛΣ ΜΕΓΑΛΑΣ [8]

Au lieu de cela, nous avons des nouvelles de divers lieux ou villes avec un nom similaire, même si cela ne signifie pas qu'il existe une relation entre ces lieux et le culte de la déesse Ibla. Stefano Bizantino et Claudiano [3] parlent d'un Ibla italien différent des siciliens. Les Allemands avaient une divinité appelée Iludona ou Ibladana, gardienne des foyers (cette divinité germanique était également connue sous le nom de Hludana ou Hluthena et était également vénérée par les légionnaires romains stationnés en Allemagne [4]); parmi les Gaulois, il y avait la déesse Isbel, également appelée Belisana ou Belinuccia. Une localité irlandaise habitée par les Celtes s'appelait Ibla ou Iblana et une Ebla très célèbre existait en Syrie avant même que la Sicile ne puisse parler de Sicani et Siculi.

Les écrivains du passé n'ont jamais émis d'hypothèse de liens entre le culte de la déesse Ibla et la ville d'Ebla en Syrie, du fait que l'emplacement définitif d'Ebla n'a eu lieu que récemment, en 1968 par l'archéologue Paolo Matthiae et que les fouilles à cet endroit, ils ne sont pas encore terminés.

Les premières colonies de Syrian Ebla remontent à 3000/3500 avant JC et vers 2600 avant JC Ebla a joué un rôle politique et commercial important. Elle fut détruite pour la première fois vers 2300/2200 avant JC et, après une phase de repousse, elle fut à nouveau détruite en 1600 avant JC. Après la dernière destruction, la ville fut presque complètement abandonnée, perdant ses habitants au cours de quelques siècles. .

Afrodite

Il est probable que, parmi les peuples arrivés en Sicile au deuxième millénaire avant JC, il y avait des groupes venant de la puissante Ebla suite à l'une des destructions précédemment signalées. Il est également concevable que certains de ces groupes, une fois arrivés à destination, aient en quelque sorte voulu garder un souvenir de la puissante patrie en donnant vie au culte d'une divinité du même nom, puis transformée en Ibla.

Dans les temps anciens, il n'était pas rare de personnifier sa ville natale. A Rome, par exemple, il y avait un temple construit par Auguste en l'honneur de la déesse Rome, personnification et apothéose de la ville de Rome elle-même [5].

On pourrait aussi penser que la divinité dont le nom a été transformé plus tard en Ibla, était en fait vénérée par les gens qui ont émigré sur notre île.

L'une des hypothèses, qui justifierait la perte de traces de l'existence de cette déesse pourrait dépendre du fait qu'Ibla était une divinité tellurique, donc liée aux aspects de la nature comme l'était Déméter. L'affinité entre le culte d'Ibla et celui de Déméter fusionnera plus tard le culte d'Ibla dans celui de Déméter. Une autre hypothèse relie le culte d'Ibla à celui d'Aphrodite, protectrice de la fertilité comme de la beauté.

Le fait qu'Ibla ait été associé maintenant à Déméter, maintenant à Aphrodite, n'est peut-être pas accidentel, en fait
une divinité qui, pour ses caractéristiques, semble avoir donné naissance aux divinités de Déméter et d'Aphrodite, est la déesse assyro-babylonienne Isthar [6]. Cette déesse est, à la fois, déesse de l'amour et de la fertilité, mais elle est aussi une divinité guerrière. Tout comme le dieu des enfers kidnappe la fille de Déméter, la mort kidnappe le fils-amant d'Isthar, la forçant à aller aux enfers pour faire revenir sa bien-aimée. Même les Babyloniens, en l'honneur d'Isthar, exécutaient un rite similaire à celui pratiqué lors des fêtes d'Éleusine en l'honneur de Déméter: le rite sexuel public entre la prêtresse et le roi. Les éléments qui lient Isthar à Aphrodite ne manquent pas non plus: la prostitution sacrée des prêtresses et la colombe, sacrées pour les deux divinités. Ce n'est peut-être même pas un hasard si le sanctuaire majeur de la ville d'Ebla était dédié à Isthar, comme le suggérerait la découverte d'un buste d'une statue votive que le prince d'Ebla, Ibbit-Lim dédié à cette déesse [7].

Astarte

Istar

En réalité, analyser les aspects qui caractérisent les cultes de l'Ibla sicilienne, de Déméter, de Vénus Ericina, du Carthaginois Tanit, du phénicien Astarté, de la déesse assyro-babylonienne Isthar, de la Sumérienne Innana, de l'Egyptien Isis et en général de tous les "grands mères ", il est difficile de ne pas penser à toutes ces divinités comme une sorte de grand" fleuve syncrétique "qui, partant d'une seule montagne au sommet du monde (la grande mère), coule sur toute la planète, changeant de nom en fonction du temps et des lieux et s'adaptant à la psychologie des peuples qui ont la chance de vivre sur ses rives.

Une autre pièce Ibla similaire à la précédente d'origine incertaine

[1] Raffaele Solarino: Le comté de Modica Vol I. p.77.

[2] Giovanni E. Di-Blasi: Histoire du royaume de Sicile. vol I. p.62.

[3] Giuseppe Leggio: Ibla Erea pag. 43

[4] A. Morelli: Dieux et mythes pag. 272

[5] EWStoll: Manuel des religions et mythologie des Grecs et des Romains. p.315.

[6] qui à son tour semble provenir de la déesse sumérienne de l'amour Innana.

[7] Paolo Matthiae: Découvertes de l'archéologie orientale pag. 38.

[8] Carmelo Ciccia: Le mythe d'Ibla:http://www.paternogenius.com/pagine/Carmelo%20Ciccia/Pagine/ibla.htm (Lien externe)

L'Ible de Sicile

Combien étaient les Ible de Sicile?

Parmi les premières villes d'origine sicane ou sicilienne, les villes nommées Ibla méritent une mention distincte, ne serait-ce que pour la confusion qui s'est produite et qui existe toujours en ce qui concerne l'emplacement et le bon nom à donner à chaque Ibla. En fait, on parle de:

Ibla major,
Ibla Tiella ou Stiella,
Ibla Minor,
Ibla la petite,
Ibla le moins,
Hybla noire,
gibla,
Ibla Herea ou Hera,
Ibla Geratis,
Ibla Galéotis,
Ibla Galion, ou simplement
Ibla ou Hibla.

Les historiens ont souvent utilisé ces noms et cela à première vue suggérerait une myriade d'Ible existant sur le sol sicilien, en réalité tous ces noms se réfèrent à trois, peut-être quatre, Ible distincts, et presque tous d'origine sicilienne. Les écrivains les plus anciens de l'histoire de la Sicile ont parfois contribué à accroître la confusion existante sur l'Ible, citant parfois l'un au lieu de l'autre, ou omettant le surnom qui les distinguait. Pensez simplement au "miel sucré d'Ibleo", qui a été attribué à pratiquement tous les Iblei mentionnés ci-dessus. Une autre confusion a été faite par les divers copistes qui, en transcrivant des textes, souvent dans une langue autre que la leur, ont fait par exemple que Hibla devienne Gibla ou Herea devienne Nerea et donc Nera. De plus, dans le récit des événements, la forme dialectale des différents écrivains prévalait souvent, pour laquelle un terme ou un nom était écrit de différentes manières selon la nation d'origine de l'écrivain, cela s'est probablement produit pour les termes Galeote, Galeotide, Geleotide et Gereatide.

Les trois Ibles

La plupart des écrivains de l'antiquité, cependant, conviennent que seuls trois étaient les Ible en Sicile [1], et il y en a beaucoup qui indiquent les trois Ible dans:

Ibla Majeur;

Ibla Le petit;

Ibla Minor.

Le Maggiore s'appelait peut-être Tiella (ou Stiella) et il est largement admis que le site est situé près de Paterno. Le petit s'appelait aussi les Minima, dont le site est censé être celui de Mégare Iblea qui, comme on le sait, est au sud d'Augusta, en ce qui concerne Ibla Minore, beaucoup conviennent qu'Ibla Erea a également fait l'objet d'un appel parce qu'elle est située sur les montagnes Eros, peut-être également appelée à tort Ibla Nera, Gibla ou Nibla, et oui pense que le site est celui de Raguse Ibla.

Mégare Iblea

Pantalica, un quatrième Ibla?

Depuis quelques années, nous avons commencé à penser que Pantalica, un endroit situé à peu près à mi-chemin entre Palazzolo Acreide et Syracuse, où une grande nécropole préhistorique a été trouvée, a le droit d'être appelé comme Ibla, même si ce n'est pas le cas. bien sûr, au cas où il aurait également droit à l'un des surnoms susmentionnés, auquel de ceux-ci l'associer. Le fait que Pantalica soit sur les montagnes qui ont été chianmati Erei, pourrait suggérer que le surnom est Herea, supprimant ainsi ce privilège de Raguse, ou en essayant de résoudre une question qui dure depuis des siècles, on pourrait penser à Galeote, en fait dans le passé beaucoup de confusion a été faite dans la tentative d'attribution d'un site à Ibla Galeote, et la tentative faite jusqu'ici par les historiens n'a pas été la plus heureuse. Au-delà du nom, une série d'éléments renforcent l'hypothèse que Pantalica était l'un des Ibles siciliens.

Pantalica - Nécrpole Nord

Tucidite [2] raconte qu'un contingent de colons mégarais aurait fondé leur propre ville par concession d'Iblone, roi sicilien d'Ibla, à qui ils ont donné le nom de la mère patrie Megara et l'appellation d'Iblea pour se souvenir du don de la terre fait par le roi Thucydide lui-même fixe la chronologie à 729 avant JC Les fouilles archéologiques jusqu'à présent ne semblent pas réfuter Thucydide, en fait la plupart des vestiges peuvent être datés du VIII au V siècle. BC Les fouilles sur Megara et Pantalica semblent donner raison à Thucydide, en fait si à Megara les vestiges archéologiques sont principalement grecs et ne semblent pas indiquer une grande colonie avant le VIIIe siècle avant JC, à Pantalica tout semble indiquer le contraire, en fait le site de Pantalica peut être considérée comme l'une des colonies protohistoriques les plus importantes de l'est de la Sicile. De la nécropole de la zone habitée deux périodes de la protohistoire sicilienne tirent leur nom, celle du bronze final de Pantalica Nord (XIII-XI) avant JC et celle du fer de Pantalica Sud (850-730 avant JC), quelques terrasses érigées pour soutenir un bâtiment ont été retrouvées monumental sur le sommet de la colline, qui a été défini le siège du prince de la ville.

Palais princier

Plus de 5000 850 tombes ont été trouvées autour de la ville; ceux du nord et de l'ouest datent des XIIIe et XIIe siècles avant notre ère, le groupe de tombes du sud appartient à 730-1000,850 avant JC, tandis que d'autres sont de la période intermédiaire (XNUMX XNUMX avant JC).

Pantalica: Nécropole de Filipporto

Le fait qu'un centre autochtone devrait exister près de Megara Iblea des Grecs, pourrait être confirmé par la coutume non rare des Grecs, de s'établir non loin d'un centre autochtone, en gardant leur territoire distinct de celui laissé aux mains des peuples autochtones. Ce qui semble très étrange, c'est que la zone habitée semble disparaître en même temps que la fondation de Megara Iblea et Syracuse, ce qui suggérerait que les habitants ont subi le même sort que les Siciliens expulsés de l'île d'Ortigia, poussés vers la intérieur de la Sicile. Des traces ont été trouvées qui indiqueraient un minimum de fréquentation après l'arrivée des Grecs, un petit sanctuaire fréquenté à l'époque grecque et romaine, pourrait être le signe de la continuation d'un culte indigène, des traces de fréquentation byzantine ont également été retrouvées dans le bâtiment qui il est supposé avoir appartenu au prince de la ville sicilienne.