Les lieux du conte littéraire de Giovanni Verga: Bronte
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Description

Les lieux du conte littéraire de Giovanni Verga: Bronte

I Lieux du conte littéraire de Giovanni Verga  ils sont inclus dans la «Carte Régionale des Lieux d'Identité et de Mémoire» (LIM) établie par la Région Sicile avec DA n. 8410 du 03/12/2009

Le secteur de référence est celui relatif à "lieux de l'histoire littéraire, cinématographique et filmique ".

Les lieux inclus dans le TBI: 

• (Mastro don Gesualdo) Église de S. Agata, Palazzo Ventimiglia-Trao, Palazzo Sganci, Palazzo Rubiera, Palazzo La Gurna, Maison de Mastro Don Gesualdo sur via Santa Maria dei Greci (Vizzini prov. Catania)
(Cavalleria Rusticana) Borgo della Cunziria, Osteria "Gnà Nunzia", ​​Maison d'Alfio et Lola, Maison de Santuzza, Carretteria di Alfio, Piazza S.Teresa (Vizzini-province de Catane)
(I Malavoglia) Maison de Nespolo (Acitrezza-province de Catane)
• (Histoire d'un bonnet noir) Monte Ilice (province de Catane)
• (Rosso Malpelo) Rione Monserrato (Catane)
• (Les histoires du château de Trezza) Château normand (Acicastello-prov. Catane)
• (Novella "Freedom") Bronte (province de Catane)

En ce qui concerne la nouvelle "Liberté":

Cette nouvelle, publiée le 12 mars 1882 dans la revue Dimanche littéraire, raconte les événements qui se sont déroulés en août 1860 à Bronte, ville de Sicile. Pendant l'entreprise des Mille Garibaldi, il avait promis aux paysans la distribution des terres domaniales; la promesse, cependant, n'avait pas été respectée et les paysans s'étaient levés, s'abandonnant pendant trois jours au pillage et au harcèlement des administrateurs, des propriétaires terriens (dit chapeaux, par opposition aux hommes des personnes qui utilisent le i casquettes) et les professionnels (les messieurs).

Nino Bixio, envoyé par Garibaldi, arrivé dans le village lorsque la révolte a maintenant cessé, met également en œuvre une répression très dure qui se termine par la condamnation à mort de cinq personnes immédiatement exécutées, dont l'avocat Nicolò Lombardo, qui s'était constitué Will, et un malade mental, Nino Fraiunco. Dans son récit, Verga ne fait aucune mention de l'avocat Lombardo et nomme Fraiunco ​​sous le surnom de Dingo le nain sans parler de sa folie. Comme dans tout Histoires rustiques, le narrateur - Verga ne regarde pas les événements de l'extérieur mais participe aux événements et les représente comme s'il était l'un des protagonistes: de cette manière le partage de la manière d'agir de Bixio (qui n'est jamais directement nommée) et la condamnation pour la violence des paysans, ils ne représentent pas le point de vue de Verga, mais celui des personnes qui ont assisté aux événements. Le titre de la nouvelle reflète l'amère ironie de Verga: pour les paysans de Bronte qui vivent dans la misère, la liberté s'identifie à la terre, à la possession de biens matériels pour lesquels ils sont prêts à détruire leur propre vie et celle des autres. .

L'histoire a une structure circulaire - elle s'ouvre et se termine par des scènes de violence - et se divise en trois moments qui correspondent aux trois jours de la révolte et aussi à trois manières différentes d'appréhender la liberté.

Le premier jour, lorsque les paysans tuent et massacrent, la liberté est synonyme de vengeance aveugle contre les abus laïques. La foule est représentée comme un courant, jument en tempestaune mer de casquettes blanches que ça bouillonne e se balance menaçant. Le tumulte et l'avancée imparable de cette masse indistincte qui submerge tout est souligné par les trois verbes au passé qui ne renvoient pas à un sujet défini (ils ont versé, joué, commencé) et par la répétition de Pour vous au début de chaque phrase crié par les paysans:

Ils tirent un mouchoir tricolore du clocher, sonnèrent les cloches en troupeau et se mirent à crier sur la place: - Vive la liberté! -

Comme la mer agitée. La foule scintillait et se balançait devant le casino des messieurs, devant la mairie, sur les marches de l'église: une mer de bonnets blancs; les haches et les faux scintillants. Puis il a fait irruption dans une petite rue.

- A vous d'abord, baron! que vous avez rendu les gens nerveux vos gardes! - Devant toutes les autres une sorcière, avec de vieux cheveux debout sur la tête, armée uniquement de clous. - A toi, prêtre du diable! que tu as sucé nos âmes! - A vous, riche, qui ne pouvez même pas vous échapper, vous êtes si gras du sang des pauvres! - A toi, flic! que tu n'as fait justice qu'à ceux qui n'avaient rien! - À vous, forestiers! que tu as vendu ta chair et la chair de ton prochain deux fois par jour!

La violence est décrite avec des images nettes et grossières d'un grand impact visuel. La couleur dominante est le rouge sang:

Et le sang qui fumait et enivrait. Les faux, les mains, les chiffons, les pierres, tout rouges de sang! ... Le premier coup le fit tomber avec son visage ensanglanté contre le trottoir ... Un autre était sur lui avec la faux, et l'éviscéra tandis qu'il attaquait le marteau avec son bras saignant .

Le rythme est rendu rapide et pressant par la présence de phrases courtes sans verbe:

Combien de boucles d'oreilles sur des visages ensanglantés!… Ils l'ont retourné; lui aussi se tenait sur un genou comme son père; le torrent passa au-dessus de lui; l'un avait mis la botte sur sa joue et l'avait brisée.

Faire ressortir la férocité des émeutiers est la description des victimes pour lesquelles on utilise des couleurs douces et des images qui évoquent des sentiments délicats et profonds:

[...] le fils du notaire, un garçon de onze ans, blond comme de l'or ... il portait un vieux chapeau que sa copine lui avait brodé il y a quelque temps ... Elle courait de pièce en pièce avec le bébé au sein, échevelée - et les chambres étaient nombreuses. On entendait la foule hurler à ces allées et venues, s'approchant comme le crue d'une rivière. Le fils aîné, âgé de 16 ans, toujours à la chair blanche aussi, soutenait la porte de ses mains tremblantes en criant: Maman! maman!

Finalement, la violence disparaît et l'orgie de sang est suivie de fatigue et de découragement (mogi mogi). Ainsi se termine ce premier jour:

Ils ont commencé à se dissoudre, fatigués du carnage, terne, ennuyeux, chacun fuyant son compagnon. Avant la nuit, toutes les portes étaient fermées, effrayantes, et dans chaque maison la lumière veillait. Dans les petites rues, on n'entendait que des chiens, cherchant des chansons, avec un rongement sec des os, au clair de lune qui lavait tout, et montrait grandes ouvertes les portes et les fenêtres des maisons désertes

Le deuxième jour a des tons plus calmes et est également la partie la plus courte de l'histoire. Les paysans repensent ce qui s'est passé: les temps des verbes, non plus dans le passé lointain mais à l'imparfait, soulignent ce passage de l'élan incontrôlé à la réflexion:

Il a mis à jour; un dimanche sans personne sur la place ni messe pour jouer. Le sacristain s'était enfermé; il n'y avait plus de prêtres. Le premier qui commença à se rassembler dans le cimetière se regarda avec suspicion; chacun pensant à ce que le voisin a dû avoir sur sa conscience.

La colère de la veille est suivie d'une prise de conscience confuse mêlée de désespoir:

Puis, quand ils étaient nombreux, ils ont commencé à murmurer. - Sans messe, ils ne pourraient pas y rester, un jour de dimanche, comme des chiens! - Le casino des messieurs était fermé, et ils ne savaient pas où aller chercher les commandes des maîtres pour la semaine. Du clocher, le mouchoir tricolore pendait toujours, mou, dans la chaleur jaune de juillet.

Dans cette phase le mot liberté prend un autre sens: il n'est plus synonyme de vengeance aveugle mais de justice sociale, rachat de la servitude:

Maintenant, ils devaient diviser ces bois et ces champs. Chacun à lui-même calcula avec ses doigts ce que serait sa part et regarda son voisin du regard. - La liberté signifiait qu'il devait y en avoir assez pour tout le monde! ... Maintenant qu'il y avait la liberté, quiconque voulait manger pour deux aurait sa fête comme celle des messieurs!

Le troisième jour suit, celui décrit plus en détail, dans lequel on raconte l'arrivée de Bixio, la fusillade de cinq émeutiers et la conclusion du procès contre les autres, trois ans plus tard. Le monde des paysans de Bronte et celui de la justice, représenté par le général - ce qui a fait trembler les gens - ils sont distants et inconciliables. Cette diversité incurable s'exprime à travers une série de contrastes: la lente marche des soldats de Bixio et le désespoir décomposé des paysans:

On pouvait voir les chemises rouges de ses soldats gravir lentement le ravin vers le village; il aurait suffi de rouler les pierres du haut pour les écraser toutes. Mais personne n'a bougé. Les femmes criaient et se déchiraient les cheveux.

Les attentions paternelles de Bixio envers je ses garçons et l'insouciance avec laquelle il ordonne les exécutions:

Le général fit apporter de la paille dans l'église et endormit ses garçons comme un père. Le matin, avant l'aube, s'ils ne se levaient pas au son de la trompette, il entrerait dans l'église à cheval, sacrement comme un Turc. C'était l'homme. Et aussitôt il a ordonné que cinq ou six soient abattus.

il village de Bronte, en ruelles et la ville de Catane, avec sa grande prison:

Ils les enfermèrent dans la ville dans la grande prison, aussi haute et vaste qu'un couvent, le tout percé de fenêtres à barreaux de fer; et si les femmes voulaient voir leurs hommes, seulement le lundi, en présence des gardiens, derrière la grille de fer.

Bixio lui-même est une figure aux traits contrastés: de petite taille (petit), sur le dos d'un cheval imposant, il est seul aux commandes de nombreux soldats:

[...] ce petit général sur son gros cheval noir, devant tout le monde, seul.

Dans cette dernière phase, pour les paysans de Bronte le liberté s'identifie à la fin de leurs illusions et à la découverte de la tromperie subie, comme il ressort des paroles du brûleur à charbon qui concluent l'histoire:

Le brûleur à charbon, alors qu'ils revenaient lui mettre les menottes, balbutia: - Où m'emmenez-vous? - En prison? - Ou pourquoi? Je n'ai même pas touché un pouce de terre! S'ils disaient qu'il y avait la liberté! ...

En 1972, le réalisateur Florestano Vancini a raconté les faits de Bronte dans le film Bronte, chronique d'un massacre que les livres d'histoire n'ont pas raconté. 

(Source du texte: http://www.viv-it.org/)

 

Insertion de la carte: Ignace Caloggero

Photo: web

Contributions d'information: Ignazio Caloggero, Web 

Note: Le remplissage des fiches de la base de données Heritage se déroule par phases incrémentales: catalogage, géoréférencement, insertion d'informations et d'images. Le bien culturel en question a été catalogué, géoréférencé et les premières informations saisies. Afin d'enrichir le contenu de l'information, d'autres contributions sont les bienvenues, si vous le souhaitez, vous pouvez contribuer via notre espace "Vos contributions"

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