Fête de Li Schietti
Description

Fête de Li Schietti

Bien inscrit au Registre du patrimoine immatériel de Sicile (REIS)

 

 

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Fiche technique préparée par: Région Sicile - Département du patrimoine culturel et de l'identité sicilienne - CRicd: Centre régional pour l'inventaire, le catalogage et la documentation et la cinémathèque régionale sicilienne

Projet n°
147
Bon
Fête de Li Schietti
Livre
REI - Livre des célébrations
Date d'approbation
19-01-2011
Catégorie
Fête / Cérémonie
Province
Palerme
Ville
 
Comune
Terrasini
Dénomination locale
Fête d'eux schetti
Actualités chronologiques
L'origine du rituel remonte, selon toute vraisemblance, à la fin du XVIIIe siècle, et semblerait contemporaine de la naissance de la communauté de Terrasini, initialement à vocation agricole due à un noyau de paysans qui de l'intérieur de Partinico, Zucco et Montelepre ils se sont installés de façon permanente dans la localité d'aujourd'hui.
récurrence
Annuel
Données
Dimanche de pâques
occasion
Résurrection du Christ Sauveur
Fonction
Dévotionnel / Régénératif
acteurs
A l'origine seuls les célibataires du pays, proches du mariage.
Aujourd'hui, le défi se dispute entre célibataires, couples mariés et enfants.
Les participants
Fervents, communauté locale, touristes
Description
La fête de li frank, a lieu le dimanche de Pâques, et consiste en la levée dans la paume d'une main, d'un melangolo, air orange (orange amère), un arbre choisi à la fois pour sa résistance et pour ses propriétés thaumaturgiques et médicales, pesant environ 50 kilos, comme preuve de la prouesse physique de ses porteurs. Le gagnant sera celui qui aura tenu le fût le plus longtemps possible. Les participants portent le costume sicilien typique composé d'un pantalon et d'un gilet en velours noir, d'une chemise blanche, d'un foulard rouge, de pompons rouges faisant office de cravate et d'un bonnet rouge.
Dans les jours qui précèdent le festival, les jeunes au franc-parler, qui font partie du comité Dubbitazione, organisateur de l'événement, atteignent les plantations d'agrumes entourant la ville pour choisir l'arbre à sacrifier pour l'occasion, qui doit être feuillu et équilibré avec un tronc droit. . Le rituel proprement dit commence à l'aube du samedi saint avec un rituel complexe qui envisage le sacrifice de l'agneau dans le bois comme première phase; le franc, allez à un loup-garou, dans le quartier de Zucco, où ils tuent brutalement l'animal: le mouton est abattu et meurt instantanément de saignement, écorché et pendu comme un trophée. L'exécution se consume en de courts instants avec des gestes concis et solennels qui révèlent encore, chez ses créateurs, le caractère rituel d'une épreuve de virilité. La cuisson de la viande sur le gril et l'orgie alimentaire qui en résulte sont des actions décisives pour la réussite du rituel. Par la suite, nous procédons à la coupe de l'arbre choisi, l'opération est réalisée avec des outils spéciaux par les artisans locaux qui tuent réellement l'arbre puis le ressuscitent avec l'ascenseur. Après la coupe commence le rituel de poignée, le repas collectif, accompagné de grandes boissons de vin et de consommation de produits typiques dont des sardines rôties sur le gril, symbole avec la viande et le vin des deux cultures de Terrasini, le paysan et la marinara, qui révèle le lien du festival avec les anciens rites agraires païens propitiatoires d'une année d'abondance et de bonheur.
A l'issue de cette phase, l'arbre coupé est transporté au village sur une charrette sicilienne, 'u carrettu ra party, par le constructeur naval, le charpentier, et conservé dans un entrepôt où il sera transformé en artefact cérémoniel. La phase la plus exigeante est celle de la préparation de la base, qui une fois élaguée et amincie, est calée dans une sorte de rame pour faciliter l'effort de levage et de maintien de l'équilibre pour les porteurs. L'ensemble du tronc, dépourvu de l'écorce externe, est recouvert de tissus colorés et le feuillage enrichi d'autres feuilles et entouré de rubans tricolores, mouchoirs rouges, nœuds et petits Giummi de fils de laine tissés, ciancieddi (hochets de chevaux) e Aineddi (formes zoomorphes de pâte de fromage) ou simple caciotte.
À un moment donné, les membres de la Dubbitazione dormaient dans l'entrepôt pour protéger l'arbre de tout vandalisme. A l'aube du dimanche de Pâques, les tirs de pétards réveillent la ville en nous rappelant que c'est le grand jour. La fête s'ouvre avec la bénédiction de l'arbre effectuée par le prêtre de la cathédrale après la célébration de la première messe sur la place publique. Ainsi commence la procession à travers les rues de la ville, accompagnée par la fanfare, de temps en temps le franc-parler s'arrête devant les maisons, prouvant leurs compétences. La montée la plus importante est celle qui a lieu sous le balcon du tais-toi, la fiancée ou la fiancée non officielle, de manière à déclarer leur amour devant la famille et toute la communauté, si tais-toi accepte qu'il enlève une brindille de l'arbre et ainsi la promesse de mariage est signée. De nombreux mariages, dit-on chez les personnes âgées de la ville, n'ont pas eu lieu en raison de l'incapacité du franc à élever l'arbre. Le geste de levage nécessite des techniques et des compétences transmises oralement depuis des générations arbulaire. L'arbre doit être tenu par le bas avec l'aide d'un assistant qui place le tronc au centre de la paume de la main. Puis avec une légère secousse vers l'avant, le candidat se remet sur ses pieds en étendant la perche vers le haut, parallèlement à la tête tournée vers le haut vers les cheveux, pour maintenir autant que possible l'équilibre. Au fil des ans, des innovations ont été introduites comme la course chronométrique de l'élévateur d'arbre, dans lequel le marié (mariés) et les enfants concourent séparément avec un petit arbre proportionné à leur force, sans toutefois affecter les aspects traditionnels du rituel. Ce concours a lieu le dimanche après-midi devant l'église de la Matrice en présence d'un jury. À la fin, il y aura la cérémonie de remise des prix accompagnée de la musique du groupe.
Bibliographie
Buttitta, Antonino et Melo Minnella. 1978. Pâques en Sicile. Palerme: éditions Grafindustria.
 
Buttitta, Ignazio Emmanuele. Fêtes de laurier en Sicile. Archives des traditions folkloriques siciliennes, 29-30, Palerme: Folkstudio, 1993.
 
Cardella, Antoine. 2002. Rites sacrés et légendes du peuple sicilien. Palerme: Éditions Sigma.
 
Croix, Marcella. 2004. Les saisons du sacré: almanach des fêtes folkloriques siciliennes. Palerme: Flaccovio Editore.
 
D'Agostino, Gabriella. 2000. Eros et fête, in Le pouvoir des symboles. Études sur la religiosité populaire. Buttitta, Ignazio Emanuele et Rosario Perricone, édité par. Palerme: Folkstudio.
 
Lève-toi, Orietta. 2014. L'arbre de la vie. Eros et initiation à la fête franche Terrasini. Dialogues méditerranéens, périodique bimensuel de l'Institut arabe de l'euro à Mazzara del Vallo.
Sitographie
 
Filmographie
Arise, Orietta, édité par. L'arbre de la vie. Eros et initiation à la fête franche Terrasini. Réalisé par Salvo Cuccia. Palerme: CRICD, 2013. DVD, 27 minutes.
Discographie
 
Notes
Depuis 1977, seule exception autorisée, la Festa di li frank a été relancée en même temps également à Detroit (USA), par la communauté des émigrants de Terrasino; à cette occasion, une orange spécialement envoyée par la Californie est utilisée. La levée de l'arbre a lieu avec le scénario constitué par l'explosion de l'Église Mère de Terrasini et sert idéalement à reconnecter le groupe d'émigrants à la mémoire d'un rite collectif, qui a totalement perdu le sens d'une célébration agraire, mais qui exprime une forte tension nostalgique vers une île désormais lointaine.
Carte d'auteur
Maria Rosaria Paterno '
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