Carnaval Termini Imerese
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Description

Carnaval Termini Imerese

 

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Fiche technique préparée par: Région de Sicile - Département du patrimoine culturel et de l'identité sicilienne - CRicd: Centre régional d'inventaire, de catalogage et de documentation et cinémathèque régionale sicilienne

N. Prog. 79
Eh bien: Carnaval
Livre: REI - Livre des célébrations
Date d'approbation: 13-04-2007
Catégorie: Party
Province: Palerme
 
Commune: Termini Imerese
 
Actualités chronologiques
À Termini Imerese, une ville thermale sur les pentes du Monte S. Calogero, a lieu le plus ancien carnaval de Sicile, qui attire un grand nombre de personnes chaque année.
La naissance de cette tradition est probablement liée à l'installation d'un grand groupe de Napolitains, qui ont fui Palerme, qui se sont réfugiés à Termini Imerese à la suite d'une émeute qui a éclaté en 1848 pour l'expulsion des Bourbons. LA Napulitì, comme on les appelle, on dit qu'ils vivaient dans la zone maintenant appelée "Porta Palermo", où il y a encore une petite rue appelée Napolitì, c'était un village à l'extérieur des portes de la ville où vivaient principalement des pauvres. Grâce à leur joie et leur sympathie proverbiales, ils n'ont pas tardé à s'installer et, précisément à l'occasion du carnaval, ils ont donné vie à une fête publique impromptue, qui a vu la participation d'un groupe d'agriculteurs et de pêcheurs locaux, c'était une fête qui au départ, il ne concernait que le quartier et ce n'est que plus tard qu'il concernait toute la ville. Ce tu es con qui est transmis et raconte le début des célébrations du carnaval de Termitan.
Celui de Termini Imerese est considéré comme le plus ancien carnaval de Sicile car il se réfère à quatre reçus de paiement "avec un quota mensuel d'une lire", émis respectivement dans les mois de janvier-février, mars, avril et mai de l'année 1876 , de la "Società del Carnovale" au palethnologue termitain Giuseppe Patiri (1846-1917), spécialiste d'histoire locale et de traditions populaires, ainsi que membre de l'association. Ces documents importants ont été trouvés en 1997 par Giuseppe Longo, qui effectuait une recherche historique laborieuse sur le carnaval de Termitan, parmi les innombrables témoignages d'histoire locale recueillis dans la maison du célèbre collectionneur Francesco La Mantia. De plus, le timbre présent sur les reçus représente un masque aux traits assez proches de ceux de la Pulcinella napolitaine. Il est donc concevable que cette association ait fait référence directe au Carnaval local inspiré par les Napolitains, s'occupant probablement de sa promotion et de son organisation. Certes, déjà en 1876, l'événement avait acquis une grande popularité, constituant un rendez-vous fixe parmi les festivals de la ville et nécessitant la présence d'un véritable comité d'organisation, qui fonctionnait, avec des événements alternés, au moins jusqu'en 1911.
De plus, la «Società del Carnovale», avec les bénéfices de 1906, finança la construction du grand dortoir de l'hospice «Umberto I» de la Mendicité. La plaque apposée sur la façade de cet ancien bâtiment porte l'inscription suivante: «AVEC LA CONTRIBUTION DE L'ACTIVITÉ DE LA VILLE, LE COMITÉ DE CARNAVAL A AGRANDI LES LIEUX DE 1904 À 1907, MONTRANT COMMENT COUPLER LE PETIT PEUT / EN BÉNÉFICIER».
La période du carnaval a commencé immédiatement après l'Épiphanie (Ddoppu li tri re Carnalivari est!) et a été annoncé par les enfants qui, dans les quartiers populaires, jouaient de la brogna chantait "Hee heh carnalivari est". La fête a ensuite duré un mois, et a été marquée par le soi-disant "quatre jours"(Les quatre jeudis): les iòviri de li cummari(Jeudi des épouses), iòviri de leurs parents (le jeudi de parents), iòviri zzuppiddu (Jeudi du diable), et s'est terminé par iòviri rassu (Jeudi gras); à cette occasion, au déjeuner, on s'est bourré demaccaruna cu sucu 'ntà majdda, pâtes faites maison avec i Busi des mains des grands-mères et des mères qui, pour le sécher, l'étalent sur les roseaux.
L'historien termitain Giuseppe Navarra a raconté qu'à la fin du XIXe siècle, par les frères De Giorgi, les deux masques en papier mâché sont nés u nannu et au lit, symbole et attraction principale du carnaval de Termitan. La fête proprement dite a en effet explosé dimanche avec l'arrivée du Nanno ca nanna venus de loin, les gens se concentraient en effet au port ou à la gare pour accueillir les deux vieillards enjoués qui distribuaient avec joie et légèreté des amandes sucrées et des confettis. Le clou du festival a été l'incendie d'une marionnette (tu es nannu), qui a été transporté en procession suspendu à une canne et suivi d'extras en pleurs (les repitants); la mort symbolique de la marionnette était précédée de la lecture de rimes et de motets (tu es bien) qui se moquait du pouvoir établi.
L'attente avant le défilé de chars et l'explosion de la fête sur la place, nous vivions intensément en famille avec des soirées de rencontres, pleines de joie, surtout le samedi où des soirées étaient organisées et nous nous amusions au son d'un accordéon, une guitare, une mandoline, unfriscalettu, D'un mariuolu, consommant des bonbons typiques tels que chiacchere, taralli, catalans, Mustazzoli, cannoli et rosolio maison. En effet, nobles et bourgeois richement masqués, parcouraient les rues de la ville à bord de calèches, pour se rendre dans les nombreux palais où se déroulaient des bals masqués. Les acclamations de la population ont assisté à leur passage, témoin inconscient de ce que l'on peut considérer comme les premiers défilés de chars qui sont appelés précisément en mémoire de cette période les carruzzati.
Les rues grouillaient aussi de gens masqués qui, selon la coutume, frappaient à la porte d'où venait un bruit: le guide se présentait en se faisant connaître, demandait une danse, partait frapper à une autre porte et ainsi pour une bonne partie. de la nuit.
Récurrence: annuelle
Date: samedi, dimanche et mardi précédant le mercredi des Cendres
Occasion: Carnaval préparatoire à la période pénitentielle des Cendres
Fonction: propitiatoire
Acteurs: personnages locaux qui représentent les masques traditionnels de "u ' Nannu ca Nanna","u 'Notaro Menzapinna», Des groupes masqués participant aux défilés de chars allégoriques.
Participants: communauté locale, touristes
Description
Le carnaval de Termitano représente un moment de grande fête populaire, un événement important qui attire chaque année des dizaines et des dizaines de milliers de spectateurs et attire l'attention du grand public et des médias pour les chars allégoriques, pour les événements musicaux et les spectacles organisés . La fête, qui durait autrefois un mois entier, se concentre aujourd'hui sur trois jours, samedi, dimanche et mardi précédant le mercredi des Cendres, et tout tourne autour des deux masques qui ont toujours été les protagonistes incontestés du carnaval de Termitan, u Nannu ca Nanna, qui marquent les moments centraux de la fête. Cela commence par l'attente de toute la population des deux protagonistes que la tradition veut venir de très loin, mais la vraie fête commence par la remise des clés de la ville par le maire à Nannu ca Nanna, cérémonie qui a lieu dans le Cammara Picta, à l'hôtel de ville historique de la Piazza Duomo. Suite au programme de l'événement comprend les défilés traditionnels de groupes masqués et de chars allégoriques, les carruzzati, de véritables œuvres d'art, fruit de la maîtrise des maîtres artisans du papier mâché. Deux de ces défilés ont lieu dans le circuit inférieur de Termini, les samedis et dimanches, et un dernier, le mardi gras, dans la partie supérieure de Termini. En outre, le programme comprend une série d'initiatives collatérales importantes qui sont particulièrement intéressantes d'un point de vue culturel ainsi que ludique et récréatif. Les grands-parents visitent les écoles de la ville, des stands de nourriture et d'artisanat sont préparés à proximité des lieux où se déroule le défilé de chars, des spectacles musicaux sont organisés sur la place. Le soir du mardi gras sur la Piazza Duomo a lieu la lecture du Testament "moral" fait parNotaire Mezzapinna, qui en fait est le moment le plus triste où u 'Nannu il s'immole pour mettre fin aux festivités et préparer tout le monde au Carême. Dans le Testament, les politiciens locaux étaient particulièrement visés, et il n'est pas rare que des gens ordinaires ou des personnalités éminentes soient particulièrement connus; contrairement à ce que l'on pourrait penser, être mentionné dans la volonté de Nannu c'était généralement bienvenu. Pendant quelque temps, dans la ville, même deux ont été lus, un à Termini Bassa et un à Termini Alta, ce dernier presque toujours devant la porte de la mairie, sous l'escalier de la grande place des milliers de personnes se sont rassemblées pour applaudir. Jusqu'à il y a quelques décennies, la lecture du Testament était assez longue et durait souvent une bonne demi-heure, mais aujourd'hui elle a été redimensionnée puisque le public a également changé, largement composé de personnes d'autres centres auxquels les références seraient difficiles à comprendre. aux faits et caractères de nature purement locale. Après la lecture du Testament, nous nous dirigeons vers la conclusion de l'événement avec l'attribution des chars et du célèbre iocu ri focus(feu d'artifice) au Belvédère de Termini Imerese.
Bibliographie
Monasta, Enza. 2005. Le plus ancien carnaval de Sicile à Termini Imereseen Notes de voyage: Folklore, histoire et religiosité en Sicile, Syracuse: Emanuele Romeo Editore.

Longo, Joseph. 2012. L'ancien carnaval de Termini Imerese, Rome: ArcheoNews.
 
Pitre, Giuseppe. 1979. Usages et coutumes, croyances et préjugés du peuple sicilien, vol. 1, Bologne: édition des fours.
 
Toschi, Paulo. 1955. Les origines du théâtre italien. Turin: Éditeur Bollati Boringhieri.
 
 
Notes
Les protagonistes du carnaval Termini Imerese sont:
- U Nannu représente l'anthropomorphisation du carnaval lui-même, c'est le masque principal, plébiscité par la foule, inconscient de son sort, jovial et gai qui salue tout le monde en agitant un mouchoir, ainsi qu'en jetant des bonbons et des confettis aux enfants et aux jeunes femmes, il est aussi généralement réservé aux reste de la population des gestes calomnieux et diverses blagues montrant, du haut du chariot allégorique qui l'abrite, un énorme fenouil, des navets et des cordes de saucisses aux intentions offensantes évidentes.
Il est représenté par une silhouette courte, rougeâtre, enjouée et plutôt soignée, vêtue d'une veste damassée dorée, d'un bavoir lacé, d'un gilet, d'un pantalon beige, de chaussures et d'un bâton de marche comme en usage dans la petite bourgeoisie locale.
- Dormir c'est un masque pas entièrement traditionnel qui ne survit aujourd'hui en Sicile qu'à Termini Imerese, mais qui était autrefois également présent à Palerme. Cette figure, un véritable alter ego féminin de nacquiesça, peut avoir un lien avec les anciens cultes liés à la fertilité. Pitrè, par exemple, associe la figure de nanna en présence d'un autre personnage de carnaval, un bébé que la femme porte dans ses bras. Parmi les nombreuses formes sous lesquelles cette vieille femme est représentée dans les différentes régions, le folkloriste Paolo Toschi affirme que deux types fondamentaux peuvent être distingués: la vieille femme maigre et dégingandée, qui s'identifie au Carême et représente le carnaval termitain, et la gigantesque, orné et rempli de fruits et de saucisses, qui a donc un sens propitiatoire de fertilité et d'abondance, se rapprochant de la figure de la Befana. Dans ces deux types fondamentaux, Toschi voit les deux aspects principaux du rite: celui d'éliminer le mal, en marquant ou brûlant la marionnette, et celui de propitiation de la fertilité et de l'abondance en jetant des amandes sucrées, des fruits et des pièces de monnaie. Là Nanna de Termini Imerese, est mince, grande et se présente dans une robe rose et grise, avec un grand chapeau orné de fleurs et un foulard, en compagnie de nannu, dans le défilé, elle déplace avec sa main une grande fleur faite de brocoli entrelacée de radis colorés.
- le Notaire Menzapinna est un personnage assez récent, dont les traits ne sont rien de plus que la caricature en papier mâché de son créateur Nando Cimino, également auteur du Testament qui se lit chaque année sur la place depuis Notaire. Le nom original du personnage vient du fait qu'en rédigeant les documents, par manque de volonté ou par erreur, il laissait souvent les mots inachevés, suscitant l'hilarité de ses clients qui, s'inspirant ainsi d'autres types de calomnie, avaient commencé à l'appeler avec cette belle appellation.
 
Le document le plus ancien, ou le récépissé relatif à janvier-février 1876, a été porté à la connaissance du grand public pour la première fois, à l'occasion du vernissage de février 1998, à l'occasion d'une exposition intitulée: "Un ancien carnaval", commissariat par Giuseppe Longo, en collaboration avec la Pro Loco de Termini Imerese. L'exposition a réuni un vaste corpus documentaire composé: d'images photographiques et de films qui ont duré longtemps entre 1950 et 1990. L'exposition a été installée dans les salles du Circolo Margherita à Termini Imerese, sur la Piazza Duomo centrale.
Une revue des images les plus représentatives a également été incluse dans l'exposition qui s'est tenue dans les locaux du Baldassare Romano Civic Museum, en février de la même année. L'exposition, «Masques et masques en Sicile des années 600 à aujourd'hui», a été commandée et organisée par le professeur Rosa Maria Dentici Buccellato, alors conseillère à la culture de la municipalité de Termini Imerese. Dans ce cas également, une place d'honneur a été donnée au certificat délivré en janvier 1876.
 
 
La célébration du carnaval, avec le défilé de chars allégoriques en papier mâché, de mascarades et de festivités effrénées, renouvelle chaque année une histoire ancienne qui a fasciné de grands érudits des traditions populaires, qui ont trouvé la continuité avec le Saturnales, une fête romaine en l'honneur de Saturne qui a eu lieu à la fin des fêtes rurales qui ont commencé par les semailles au solstice d'hiver et qui signifiait probablement la fin d'un cycle et le début d'une nouvelle époque: le printemps. À la fin du carnaval Termini Imerese, une marionnette est brûlée, tu es nannu, qui représente l'ancien, le passé à détruire pour passer à une nouvelle vie, suivant le rituel propitiatoire du bûcher comme héritage de l'ancien rite païen.
Profil de l'auteur: Maria Rosaria Paterno '

 

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