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«TRUVATURE» ET CONSTRUCTION DE SACRIFICES DANS L'ANCIEN COMTÉ DE MODICA

MYTHES, LÉGENDES ET SUPERSTITIONS: ENTRE SACRÉ ET PROFANE
«TRUVATURE» ET CONSTRUCTION DE SACRIFICES DANS L'ANCIEN COMTÉ DE MODICA

par Ignazio Caloggero

Je crois que malgré la technologie des robots des autoroutes de l'information, la mémoire populaire des trésors enchantés (la truvature) et des rituels étranges nécessaires pour les désenchanter n'est pas encore complètement éteinte.

Le Sud, et en particulier la Sicile, est riche en contes populaires concernant la truvature. Plus la misère est la réalité quotidienne, plus le désir du destin est de résoudre nos problèmes quotidiens de manière énergique et définitive. Ceci est connu de beaucoup, en particulier de ceux qui, de cette volonté de rachat économique, parviennent à puiser une source de revenus, et ainsi les cartes à gratter, les pools de football, le loto et les loteries de toutes sortes, prolifèrent, oubliant que pour chaque chanceux qui rit, une centaine d'autres ils pleureront la misère accrue.

C'était peut-être mieux une fois, quand au lieu des loteries, il y avait les trésors enchantés qui attendaient d'être pris par les élus du destin. Peu importait si pour «désenchanter» (ou détacher) le trésor de sa truvatura, il fallait utiliser les expédients les plus étranges, les plus ridicules, parfois dangereux et souvent criminels.

Parmi les rituels les plus étranges et les plus ridicules, il y a peut-être celui qui est nécessaire pour prendre possession d'un trésor situé dans un endroit indéterminé du comté de Modica, où il faut se déshabiller complètement nu, se coucher sur place en bouchées, allumer trois bougies autour du trésor, tenant un souris morte et dans l'autre un serpent qui est aussi mort et comme si cela ne suffisait pas, il faut rester immobile pendant trois heures, de onze heures du soir à deux heures du matin, sans être effrayé par les bruits et les apparitions et imiter le chant du coq et récitez une conjuration que presque personne ne connaît.

Le fantasme populaire n'a pas de limites, parfois plus que des rituels ridicules peuvent les rituels qui voient des acteurs involontaires, des victimes sacrificielles, et je voudrais me concentrer sur ces dernières, car je pense qu'il est possible d'identifier des liens entre des événements sanguins dans une clé syncrétique. liée à quelque truvature (et peut-être la forme la plus ancienne de sacrifice humain) celle relative aux soi-disant «sacrifices de construction» dans lesquels, à l'occasion de nouvelles constructions, les victimes étaient enterrées sous les structures du nouveau bâtiment.

Les découvertes archéologiques témoignent de la présence de sacrifices de construction parmi les peuples préhistoriques d'Europe. La coutume barbare a été lentement abandonnée, ou en tout cas remplacée par des simulacres qui ont fait prendre au rite un caractère purement symbolique.

Des sacrifices de construction ont été faits, par exemple, avec les Celtes; Vincenzo Mancini, dans son livre "Les sacrifices humains et les meurtres rituels de l'antiquité", se référant à la légende de Saint Colombano, rapporte qu'il a demandé à la population qu'un volontaire s'offre pour que son corps consacre le lieu où l'église aurait dû être construite :

<< Odharano s'est levé en disant: Si vous acceptez, je suis prêt. Columkille répondit: O Odharan, tu auras ta récompense; aucun remerciement ne sera donné à quiconque jusqu'à ce qu'il vous demande. Odharano est allé au paradis. Columkille a fondé l'église de Hy à cet endroit >>.

Les témoignages de construction de sacrifices viennent également de la Bible; dans le livre des Rois 1.XVI, 34 il est fait mention d'un certain Hiel de Béthel. Qui a reconstruit Jéricho à l'époque du roi Achab et l'a fondé au-dessus de son fils aîné Abiram, marié lui aussi sous les portes de celui-ci, Segub, fils de Num. Et pour confirmer cette coutume, en 1907, la société allemande de fouilles archéologiques en Palestine il découvrit sous les murs de Mageddo (cité biblique déjà inhabitée à l'époque du Christ) le squelette d'un enfant d'environ 15 ans.

Dans la tradition populaire sicilienne, on trouve des traces de sacrifices humains qui rappellent les sacrifices de bâtiments anciens concernant les méthodes qui dans certains cas doivent être adoptées pour prendre l'argent des trésors enchantés. En fait, nous voulons croire que, dans certains cas, le sortilège peut être supprimé avec un nouvel hommage de sang (ce n'est pas par hasard que la philosophie populaire "sangu appelle sanguine" a toujours été enracinée en Sicile.

La victime «liée» au trésor enchanté est destinée à garder la «truvatura» tout comme la victime sacrificielle des sacrifices de construction gardait le bâtiment auquel elle était également liée.

La Sicile est riche de ces poutres. Une botte pleine de pièces d'or est enterrée dans une montagne près de Capaci. Quiconque conduit et abat un homme à l'endroit où ce trésor est enterré peut le prendre.

Un autre trésor enchanté qui exige le même bilan sanguin se trouve non loin de Caltabellotta; dans le "Monte Calvario" à proximité, il y a une grotte qui offrira son trésor à ceux qui versent le sang d'un homme abattu à l'intérieur. Parfois, une seule victime ne suffit pas, comme dans le cas de "La Montagna del Furore" une montagne près de Naro (Agrigente) où se cache un immense trésor. Pour le désenchanter, sept enfants innocents doivent être sacrifiés sur-le-champ.

Mais même en terre hybléenne, une telle truvature ne manque pas. Dans la carrière S. Lena, non loin de Chiaramonte, un troupeau d'or broute. Le troupeau peut être approprié si un homme est tué sur place le Vendredi saint.

Giuseppe Pitre dans son livre: Usages et coutumes et préjugés du peuple sicilien (p.436) publié en 1889, parle d'une église sur le territoire de Modica appelée Chiesa di Scrofani, où se trouve un trésor enchanté.

Pour prendre ce trésor il faut tuer un enfant qui porte le nom de Clément, et pour le tuer doit être la marraine qui doit manger son foie sur place.

Et quelqu'un a dû essayer; en fait, l'écrivain Serafino Amabile Guastella, dans une lettre adressée à Pitre, a raconté un procès qui a eu lieu quelques mois plus tôt à Modica concernant l'événement sanglant suivant qui s'est produit dans l'église susmentionnée : une femme, qui avait deux ans- le vieux filleul appelé Clemente, emmena le petit, à l'insu de sa mère et accompagné d'un autre complice, ils entrèrent dans l'église ; les deux femmes ont tué l'enfant dans la dalle qui, selon les gens, cache le trésor et lui ont arraché le foie. Mais ils ne pouvaient pas le manger cru, en fait ils vomissaient un peu, et le trésor ne pouvait donc pas être désenchanté ».

L'épisode Medican met en évidence une autre habitude très ancienne, celle de manger certaines parties du corps des victimes sacrificielles. Diodorus Siculus (Lib.XXII.5) parlant du tyran Apollodore qui, en 279 av.J.-C., a conspiré pour devenir le tyran de Cassandra (la ville fondée par Alexandre sur la côte nord de la mer Égée) dit:

<< et voulant s'assurer de l'issue de sa conspiration, il appela un jeune homme, son ami, comme pour un sacrifice, il le massacra en offrande aux dieux, il donna aux conspirateurs de manger ses entrailles, et, mélangeant son sang avec du vin , les a fait boire >>.

Tout comme les anciens rituels dans lesquels des sacrifices humains étaient nécessaires ont été transformés, et pour payer le coût de la stupidité humaine étaient les animaux et non plus les hommes, aussi pour la truvature, nous assistons à un phénomène similaire, dans lequel cependant l'ancienne habitude de se nourrir de la victime.

Une ancienne croyance populaire en Modica, croit que certaines femmes peuvent «dénouer» un trésor, cuire une chauve-souris sous leurs jupes, dans un réchaud plein de charbon de bois, et la manger entière sans avoir enlevé les entrailles. Une autre méthode, moins dégoûtante, toujours médicamenteuse, pour prendre possession d'un trésor est d'écraser trois poux prélevés sur sa poitrine sur la dalle qui cache le trésor. Le problème n'est pas tant de trouver les poux à mettre sur la poitrine que de savoir où se trouve le trésor.

Et dans une terre de foi, l'élément religieux ne pouvait manquer; aussi la tradition modicane raconte que Bernardo Cabrera a enterré une chèvre dorée dans une grotte au sommet d'une montagne près de l'Irminio. La grotte prend alors le nom de "Grotte de la Chèvre d'Or". Pour dénouer le trésor, il est nécessaire que trois prêtres de trois municipalités différentes, qui ont le même nom de baptême et les mêmes années, entrent dans la grotte, abattent un bec et chacun d'eux boive trois gouttes de sang: alors seulement la chèvre dorée enterrée de Cabrera il se lèvera de sous le sol bêlant

Fresque représentant le sacrifice d'Iphigénie Maison du poète tragique, Pompéi