Culte des cultes d'Ibla Mythes et légendes Sicile

Mythes et légendes cultes de la Sicile antique
2.5 Ibla

Solarino [1] suggère que, à l'époque des Sicani et des Siculi, il doit y avoir eu de nombreux sanctuaires consacrés au culte de la déesse Ibla et que, plus tard, des centres habités se sont rassemblés autour de certains d'entre eux. En réalité il faut dire que, il n'y a aucune information certaine sur le culte d'une divinité nommée Ibla. Di Blasi [2], citant l'historien Pausanias, écrit qu'à Ibla Galeote il y avait un temple dédié à la déesse Ibla, vénéré par une corporation de prêtres, devins et experts en interprétation des rêves. Ces prêtres étaient surnommés "Galeots" .

Une pièce de monnaie conservée dans le monastère des pères Cassinesi à Catane montre d'un côté une femme voilée avec un ornement autour du cou (que l'on pense être la déesse Ibla), derrière laquelle se trouve une abeille, et de l'autre une femme appuyée sur une tige avec un vase à la main, un chien à ses pieds et l'inscription ΥΒΛΛΣ ΜΕΓΑΛΑΣ [8]

Ibla

Au lieu de cela, nous avons des nouvelles de divers lieux ou villes avec un nom similaire, même si cela ne signifie pas qu'il existe une relation entre ces lieux et le culte de la déesse Ibla. Stefano Bizantino et Claudiano [3] parlent d'un Ibla italien différent des siciliens. Les Allemands avaient une divinité appelée Iludona ou Ibladana, gardienne des foyers (cette divinité germanique était également connue sous le nom de Hludana ou Hluthena et était également vénérée par les légionnaires romains stationnés en Allemagne [4]); parmi les Gaulois, il y avait la déesse Isbel, également appelée Belisana ou Belinuccia. Une localité irlandaise habitée par les Celtes s'appelait Ibla ou Iblana et une Ebla très célèbre existait en Syrie avant même que la Sicile ne puisse parler de Sicani et Siculi.

Les écrivains du passé n'ont jamais émis d'hypothèse de liens entre le culte de la déesse Ibla et la ville d'Ebla en Syrie, du fait que l'emplacement définitif d'Ebla n'a eu lieu que récemment, en 1968 par l'archéologue Paolo Matthiae et que les fouilles à cet endroit, ils ne sont pas encore terminés.

afrodite Les premières colonies de Syrian Ebla remontent à 3000/3500 avant JC et vers 2600 avant JC Ebla a joué un rôle politique et commercial important. Elle fut détruite pour la première fois vers 2300/2200 avant JC et, après une phase de repousse, elle fut à nouveau détruite en 1600 avant JC. Après la dernière destruction, la ville fut presque complètement abandonnée, perdant ses habitants au cours de quelques siècles. .

Il est probable que, parmi les peuples arrivés en Sicile au deuxième millénaire avant JC, il y avait des groupes venant de la puissante Ebla suite à l'une des destructions précédemment signalées. Il est également concevable que certains de ces groupes, une fois arrivés à destination, aient en quelque sorte voulu garder un souvenir de la puissante patrie en donnant vie au culte d'une divinité du même nom, puis transformée en Ibla.

Dans les temps anciens, il n'était pas rare de personnifier sa ville natale. A Rome, par exemple, il y avait un temple construit par Auguste en l'honneur de la déesse Rome, personnification et apothéose de la ville de Rome elle-même [5].

On pourrait aussi penser que la divinité dont le nom fut plus tard transformé en Ibla, était en fait adorée par aphrodite eros et pan les gens qui ont émigré sur notre île.

L'une des hypothèses, qui justifierait la perte de traces de l'existence de cette déesse pourrait dépendre du fait qu'Ibla était une divinité tellurique, donc liée aux aspects de la nature comme l'était Déméter. L'affinité entre le culte d'Ibla et celui de Déméter fusionnera plus tard le culte d'Ibla dans celui de Déméter. Une autre hypothèse relie le culte d'Ibla à celui d'Aphrodite, protectrice de la fertilité comme de la beauté.

Astarte Le fait qu'Ibla ait été associé maintenant à Déméter, maintenant à Aphrodite, n'est peut-être pas accidentel, en fait
istar une divinité qui, pour ses caractéristiques, semble avoir donné naissance aux divinités de Déméter et d'Aphrodite, est la déesse assyro-babylonienne Isthar [6]. Cette déesse est, à la fois, déesse de l'amour et de la fertilité, mais elle est aussi une divinité guerrière. Tout comme le dieu des enfers kidnappe la fille de Déméter, la mort kidnappe le fils-amant d'Isthar, la forçant à aller aux enfers pour faire revenir sa bien-aimée. Même les Babyloniens, en l'honneur d'Isthar, exécutaient un rite similaire à celui pratiqué lors des fêtes d'Éleusine en l'honneur de Déméter: le rite sexuel public entre la prêtresse et le roi. Les éléments qui lient Isthar à Aphrodite ne manquent pas non plus: la prostitution sacrée des prêtresses et la colombe, sacrées pour les deux divinités. Ce n'est peut-être même pas un hasard si le sanctuaire majeur de la ville d'Ebla était dédié à Isthar, comme le suggérerait la découverte d'un buste d'une statue votive que le prince d'Ebla, Ibbit-Lim dédié à cette déesse [7].

En réalité, analyser les aspects qui caractérisent les cultes de l'Ibla sicilienne, de Déméter, de Vénus Ericina, du Carthaginois Tanit, du phénicien Astarté, de la déesse assyro-babylonienne Isthar, de la Sumérienne Innana, de l'Egyptien Isis et en général de tous les "grands mères ", il est difficile de ne pas penser à toutes ces divinités comme une sorte de grand" fleuve syncrétique "qui, partant d'une seule montagne au sommet du monde (la grande mère), coule sur toute la planète, changeant de nom en fonction du temps et des lieux et s'adaptant à la psychologie des peuples qui ont la chance de vivre sur ses rives.

Ibla Une autre pièce Ibla similaire à la précédente d'origine incertaine