Religión natural

Religión natural

Página de referencia: Ecos: Reflexiones del pasado, resonancias del presente

Metopo que representa a Helios saliendo del mar - Pergamonmuseum en Berlín.

Resumen

Este artículo, parte de la serie “Ecos: Reflexiones del pasado, resonancias en el presente”, "

Explora las religiones tempranas del Paleolítico, que marca el inicio de las primeras formas de pensamiento religioso, un sistema de creencias que más tarde se definiría religión natural.

Este término se refiere a aquella categoría de religiones en la que los elementos de la naturaleza –fenómenos meteorológicos, cuerpos celestes, flora, fauna y aspectos relacionados con la vida humana– son deificados o considerados expresiones de poderes sobrenaturales.

Los primeros humanos, tratando de dar sentido al entorno que los rodeaba, comenzaron a desarrollar cultos dirigidos a entidades no humanas, identificando en los fenómenos naturales la presencia de fuerzas sagradas.

Religión natural

En el artículo Homo religiosus: los orígenes del sentimiento religiosoConté cómo el Paleolítico marca el inicio de las primeras formas de pensamiento religioso.

El Paleolítico, de hecho, marca el inicio de las primeras formas de pensamiento religioso, un sistema de creencias que más tarde se definirá religión natural. Este término se refiere a aquella categoría de religiones en las que los elementos de la naturaleza –fenómenos meteorológicos, cuerpos celestes, flora, fauna y aspectos relacionados con la vida humana– son deificados o considerados expresiones de poderes sobrenaturales.

Fenómenos meteorológicos, como el trueno y el relámpago, a menudo asociados con deidades celestiales, vistos como seres poderosos y a veces irascibles.
Cuerpos celestes, como el Sol y la Luna, considerados fundamentales para el ciclo de la vida y a menudo objetos de culto (por ejemplo, el dios Ra en Egipto, Helios en la mitología griega, Tonatiuh en la mitología azteca, la diosa del Sol “Sól” en la mitología nórdica o Surya: el principal dios del sol en el hinduismo)
Flora y agricultura, con rituales dedicados a la fertilidad de la tierra y al crecimiento de la vegetación, prácticas que con la llegada de la agricultura se convirtieron en parte integral de las religiones arcaicas.
Fauna sagrada, con la veneración de animales específicos considerados sagrados por sus características peculiares (como el toro, la serpiente o el águila)
Momentos claves en la vida humana, como el nacimiento y la muerte, celebrados a través de ritos de paso y creencias relacionadas con la continuidad de la existencia después de la muerte.

Adoración al Sol/Becerro (Dorado). Deir el-Medina (cerca de Luxor – Egipto), época ramésida (1320-1085 a. C.)

Del totemismo al animismo

Dentro de la religión natural podemos distinguir una primera fase totémica, basada en la veneración de un animal o un elemento natural considerado sagrado y estrechamente vinculado a la identidad de un grupo social.

El término Tótem viene de la palabra ototeman, perteneciente a la lengua de los Ojibwa, una tribu nativa de América del Norte. El totemismo era un sistema de creencias que establecía una relación de parentesco místico entre una comunidad (tribu o clan) y un animal o planta considerado sagrado. Este vínculo no era sólo biológico, sino sobre todo Religioso y espiritual:El tótem era venerado como símbolo de protección e identidad tribal. Normalmente, esta relación imaginaria vinculaba a un grupo de personas con ciertos animales o plantas a los que el grupo creía que debía su sustento. No era raro que el propio grupo tomara el nombre del animal elevado a Tótem.

El totemismo puede considerarse la forma de religión más antigua en la historia de la humanidad.^{[ 2 ]}.

Al totemismo se unió gradualmente otra forma de religión natural, la naturalista, caracterizada por la atribución de un alma a los fenómenos naturales y a la vida humana. Este proceso, conocido como animismo, consistía en la creencia de que cada elemento de la naturaleza estaba habitado por un espíritu o una divinidad.^{[ 3 ]}

La transición del totemismo al animismo no fue clara, ya que ambas concepciones continuaron influenciándose mutuamente. Por ejemplo, incluso en las religiones naturales más avanzadas, los animales siguieron siendo venerados como intermediarios entre el hombre y las fuerzas divinas.

Entre los animales recordamos el toro, presente en la mitología desde los tiempos de la cultura minoica, la paloma asociada a Afrodita, el ciervo asociado a Artemisa, la vaca asociada a Hera, el cuervo y el búho asociados a Atenea, y finalmente el perro asociado a muchas deidades y a menudo un elemento recurrente en los mitos y leyendas sicilianas.