Lu Signuri di los paquetes
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Descripción
Lu Signuri di los paquetes
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Ficha técnica preparada por: Región de Sicilia - Departamento de Patrimonio Cultural e Identidad Siciliana - CRicd: Centro Regional para el inventario, catalogación y documentación y filmoteca regional de Sicilia
N. prog.
127
Bueno
Lu Signuri di los paquetes
Libro
REI - Libro de celebraciones
Fecha de aprobación
02-03-2009
Categoría
Fiesta de Pascua
Provincia
Enna
recurso
común
Pietraperzia
Denominación local
Noticias cronológicas
Los documentos y fuentes que tratan de los orígenes de la procesión del Viernes Santo de Pietraperzia son escasos y fragmentarios.
El historiador Frà Dionigi en su "Informe histórico-crítico de la prodigiosa invención de una imagen de María SS. comúnmente llamada la Cantera de PietraperciaPublicado en 1776 hablando de la Chiesa del Carmine y la cofradía de María SS. del Soccorso escribió "ese otro (altar) de las SS. Crucifijo de religión antigua en público, sobre todo en los días de Parasceve, cuando se recorre esta patria en procesión; no es de menor magnificencia”Atestiguando que el culto al Crucifijo se puede fechar a esa fecha.
Sin embargo, los primeros documentos que atestiguan la procesión a Pietraperzia, que se pueden encontrar en el Archivo del Estado de Palermo, datan de 1828 y 1839. En el primer documento, se concede permiso a la Cofradía de María Santissima del Soccorso para realizar la procesión del Viernes Santo en el horas de la tarde: "[...] ya que es costumbre realizar la procesión del Santísimo Crucifijo el Viernes Santo después del almuerzo todos los años, que, saliendo de la iglesia de los Padres de la tercera orden, recorre las calles de ese Municipio desde las 22 hasta las 24 horas. , representando la figura del Calvario para la memoria de los fieles [...]". En el segundo, se concede permiso adicional para realizar la procesión del Crucifijo, seguida por el fercolo de Maria Santissima Addolorata.
Otros datos que ayudan a reconstruir la historia de la procesión son la plancha de cobre, realizada por el artista pietrino Cosimo Adamo, y diversos documentos que forman parte integral del archivo de la fraternidad. A través de estos se puede afirmar que después de 1860 la procesión de Lu Signuri di los paquetes existía más o menos como se representa actualmente.
reaparición
Anual
Datos
Viernes Santo
oportunidad
Muerte de cristo salvador
Funzione
Piadoso
actores
La histórica Cofradía de María SS. del Soccorso encabeza toda la procesión con una experiencia madurada durante siglos. La cofradía se encuentra entre las más antiguas del país y por ello se reserva el derecho a abrir procesiones religiosas. El historiador local Frà Dionigi cree que fue fundada "después del año 1306", cuando se inició el culto a la Madonna del Soccorso en Palermo. Sin embargo, el primer documento que certifica la existencia del evento religioso data de 1560. El uniforme histórico consiste en una bata blanca larga, una capa azul con adornos dorados, guantes blancos y una capucha penitencial blanca con visera. Entre los cohermanos el "Maestro de vara " juega un papel importante en la procesión, estableciendo los momentos de descanso y recuperación señalados por dos toques en el lanzamiento. Además, es él quien coordina lo espectacular "tubo de subida"Y lo sugerente y emocionante"calata"Del fercolo.
Merecen mención los portadores de la vara, que apoyan al fercolo durante todo el tiempo de la conmemoración, y los portadores de las bandas que son guiados por los gritos de los hermanos "Atraído por ellos!"(Tiramos fuerte estirando las bandas) o"allintàmmu haz un paquete!"(Aflojamos las bandas).
Participantes
Comunidad local, fieles, turistas
Descripción
El alma del pueblo de Pietraperzia es la conmemoración religiosa de "lu Signuri de ellos paquetes". Pietrino espera ansiosamente el día del Viernes Santo cuando la comunidad participa en la celebración con sentimiento místico. Los días previos se preparan para el evento más esperado del año.
La procesionaria es particularmente compleja y los preparativos para la procesión comienzan desde las primeras horas del amanecer.
A las 15:00 horas entramos en el corazón de la conmemoración de la muerte de Cristo Redentor. La población de fieles y turistas se reúne en la Iglesia del Carmine que se convierte en escenario de un momento de particular sugerencia. Los miembros de la hermandad, en un ritual bien establecido, colocan el Crucifijo del altar, llevándolo en procesión a la cercana Iglesia Madre para el rito de la Adoración de la Cruz.
Al final del rito, el Crucifijo es devuelto a la Iglesia del Carmine. Allí la población de fieles y turistas le rinde homenaje bendiciendo al "medidasḍḍe“: Cintas rojas que según una antigua tradición simbolizan la medida de la misericordia divina experimentada por Jesucristo en su Pasión. Ahí medidasḍḍa (tamaño pequeño) tiene la misma longitud que la abertura de los brazos del Crucifijo, una vez bendecido, se ata al brazo en señal de protección y posteriormente se guarda por los fieles.
Al atardecer el "verano“, Una viga de madera de ciprés terminada en una cruz que se injerta en una base cubital de roble, se saca fuera de la iglesia del Carmine y se deja en posición horizontal. Esto una vez se llamó lu cravaniu (Calvario). En la parte superior, al pie de la cruz, se aplican dos semicírculos de hierro a los que bandas, duplicando así su número real. Las bandas son lienzos de 32 metros de largo y 40 centímetros de ancho y representan el voto, promesa o acto de amor de los fieles, que se repetirá cada año. Además, estos tienen la importante función de permitir el equilibrio del largo palo de madera a lo largo del camino procesional.
El anillo al que están atadas las bandas está cubierto por "lu munnu“, Esfera con cristales policromados, que representa la universalidad de Cristo, iluminada desde el interior y colocada al pie del Crucifijo.
El conmovedor y sincero rito del "Pasamanu": Los cohermanos dispuestos en cadena, uno frente al otro, gritando"¡Piedad y piedad, Signuri!"El Crucifijo se pasa de mano en mano, llevándolo al espacio frente a la Iglesia del Carmín, luego colocándolo en la cruz de la viga, a la que se ata con medidasḍḍe.
El silencio desciende a la plaza al escuchar los tres toques en el "verano". El cohermano, maestro de vara, repite el gesto: da tres toques, esta vez lento y decidido, atrayendo la atención de todos. Esa es la señal de elevación. En un relámpago, tirado por los portadores y las bandas, el fercolo se posiciona verticalmente, elevándose en toda su majestuosidad. Una vez insertadas las dos varas, de 10 metros de largo, todo está listo para el inicio de la procesión. A partir de ese momento, el fercolo se convierte en un conjunto vivo y activo que recorre las calles del pueblo, cambiando constantemente de forma, ensanchándose, estrechándose y alargándose según la forma de la calle. Todo el recorrido está marcado por varios momentos de descanso, que tienen como objetivo principal el reposo de los portadores así como permitir que las personas veneren el Crucifijo.
Al fercolo del Señor de las bandas le sigue la urna con el Cristo Muerto seguida, finalmente, del simulacro de la Addolorata, llevada a hombros por las mujeres de la hermandad homónima.
Los "La fecha", un lamento fúnebre realizado por un solista y coro que narra la pasión y muerte de Cristo.
Finalmente, una vez más en la plaza de la Chiesa del Carmine, "Lu Signuri di li fasci " es depuesto por los cohermanos por el sugerente "descenso". En cámara lenta el verano se coloca de nuevo en posición horizontal. Las manos levantadas de los fieles esperan para recibir a Cristo, que, una vez finalizada la procesión, se coloca en el altar central de la Iglesia entre los gritos de " ¡Piedad y piedad Signuri! ”.
Hoja de catálogo
Bibliografía
Marota, Felipe. 1950. Semana Santa y Pascua en Pietraperzia. Enna: Cofradía de María SS. de la Ayuda.
Malfa, Víctor. 1992. Fiestas religiosas y piedad popular en Barrafranca y Pietraperzia. Enna: Editorial il Lunario.
Sitografía
Filmografía
DVD “Lu Signuri di li fasci”, Mediterranean Video Centre
Discografía
Note
Durante muchas décadas (quizás siglos) se ha acostumbrado a cantar en Pietraperzia, durante el período de Cuaresma y Pasión, particulares canciones de cuna en forma de lamento gritado, que expresan vívidamente los sentimientos de participación en los trágicos hechos mencionados en los versos cantados.
Esta canción popular tradicional, en dialecto siciliano, se llama en Pietraperzia "la ladata". No se sabe cómo llegó a Pietraperzia. Por supuesto que sabemos que las estrofas, "dárselos", En rima de octava, se han transmitido oralmente en el contexto del mismo laudanti",ellos laudatùra"Pequeñas piedras. El primer borrador escrito tuvo lugar solo a principios de la década de 1970.
Con 36 estrofas frente a las 46 que distinguen al "laminación"Nissena o la transcrita por Pitre de 44 octavas.
I elogio en un grupo, un rutulàcchiu, entre las 20:00 y las 24:00, se reunieron en las plazas, en las plazas o detrás de las iglesias para cantar esa canción lamentable y triste, creando un ambiente de reflexión y dolor por el hecho que los versos y la Recuerda el tiempo litúrgico.
El rico gorjeo español, la posible presencia de una segunda voz llamada "nos contradijo", El acompañamiento coral durante el canto del"assolo"De"primu scanniddu" (desde scannuddàri es decir, cantar fuerte y fuerte) son características de esta ladàta.
A continuación se muestran algunas estrofas del La fecha su “La pasión y muerte de nuestro Signuri Gesù Cristu” de Pietraperzia.
Oh erudito, estudioso, estudioso
«Mparàti bon'esimpiu d'abeccè:
El asiento es Eternityti,
El hijo de Maria ca Patri nnè.
Hay tantos vírgenes benditos
E nti lu munnu na reggìna hay.
Todos dicìmmu: Nombres de lu Pàtri
Y de lu Fìgliu y Spirdissàntu. Aceptado.
Lu scìsuru de la cruci el hanu datu
'Mbrazza a l' addiluràta di Maria.
Maria chiancìva lu sò Matu Hijo:
"Cunfùrtu di la mamma - nos dijo -
Hijo de gloria, stinnàrdu aduràtu,
Quannu supra sti braccia te tiñó!
Ahora ti vìju di sangu allacàtu:
Murtu sin nùḍḍu, a la stranìa.
Ddiu lovers la vita fifici
Ppi ddàri all'omu Paradisu y ppàci
Iḍḍu nni cunzòla y todos nni nos bendicen
Y así reinar a todos los nni complàci.
Si, sabes a donde quieres ir
De Pietraperzìa Decu Niculàci.
Cristu fici na navi d'argentu;
Y lo has hecho con tanta amabilidad.
Si nni fici en so talentu
Y mamá en viaje para conocer a mamá María.
Anciuli, prusperàtimi los vientos;
Mi arma prosperó.
LADAMMUCI LU SANTU SACRAMENTO
FELICIDAD DE LU CARMINU MARIA.
Tarjeta de autor
Francesca María Riccobene
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