Fiesta de Nochevieja
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Descripción

Fiesta de Nochevieja

 

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Ficha técnica preparada por: Región de Sicilia - Departamento de Patrimonio Cultural e Identidad Siciliana - CRicd: Centro Regional para el inventario, catalogación y documentación y filmoteca regional de Sicilia

N. prog.
187
Bueno
Fiesta de Nochevieja
Libro
REIS - Libro de celebraciones, fiestas y prácticas rituales
Fecha de aprobación
22-05-2014
Categoría
Fiesta patronal
Provincia
Enna
recurso
 
común
Troina
Denominación local
San Suvviestu
Noticias cronológicas
Pitrè, un conocido escritor y antropólogo italiano, en su libro "Fiestas patronales en Sicilia", cuenta los acontecimientos históricos de San Silvestro di Troina.
Monje de la orden de San Basilio, Silvestro vestía el hábito de cenobita bajo Ruggero el normando y Roberto, su cuñado, primer obispo de Troina. Vivido entre los siglos XI y XII, el religioso se hizo famoso por los milagros que otorgó a su ciudad, liberándola más de una vez de la plaga. También cuenta la leyenda de los poderes taumatúrgicos que, reacios a ser nombrado abad, "ermitaño retirado en un bosque que rodea la antigua iglesia de S. Bartolomeo, donde, desconocido para todos, vivió y murió fue ignorado". 
El 1 de mayo de 1420, dos siglos y medio después de la muerte del Santo (1164), continúa G. Pitrè, dos jóvenes cazadores de Lentin vieron un hermoso halcón y decidieron perseguirlo durante muchos kilómetros hasta el bosque de S. Bartolomeo di Troina. Al caer la noche, el animal se perdió de vista. Cansados, los cazadores se instalaron en la iglesia de S. Bartolomeo, pero fueron sacudidos por un hecho excepcional: una cueva cercana fue iluminada por una luz que irradia a su alrededor hasta que se apaga, mezclándose con la oscuridad de la noche. Sacados de la consternación por la maravillosa visión, al día siguiente, los dos fueron a la cercana ciudad de Troina, contando a la población y miembros del clero el extraordinario evento que habían presenciado. Intrigados, todos se dirigieron al lugar del milagro y al quitar la piedra que impedía la entrada a la cueva, encontraron en su interior, aún cubiertos por la túnica basiliana, los restos del monje Silvestro. En ese mismo instante la población lo elogió como patrón del municipio.
 
De acuerdo con el Léxico Topographicum Siculum de Vito Amico, elaborado en 1785, y según relata el propio G. Pitrè, los habitantes de Troina celebraban al santo dos veces al año, llevando en procesión el simulacro contenido en un ataúd de plata. Sin embargo, el feriado principal del 2 de mayo, por razones políticas, se trasladó al primer domingo de junio, precedido y seguido de una feria ganadera contada entre los "primero de su tipo en Sicilia".
Entre las ceremonias religiosas y civiles ordinarias, destaca una en particular: la tradicional cabalgata o Cubbaita. El termino cubbaita viene del árabe qubbiat, almendra, y todavía hoy indica, una especie de turrón introducido en Sicilia por los árabes, preparado con almendras o semillas de sésamo (pastilla) y miel, generalmente cortada en pequeños diamantes y envuelta en papel. Esta última característica hizo que este pastel fuera apto para ser arrojado por los caballeros durante la histórica cabalgata. Según estudios de antropología, sería precisamente de lo que deriva el nombre del desierto que también se atribuye al paseo histórico.
Un grupo de treinta jóvenes, armados con pistolas a lomos de magníficos caballos, siguió a tres caballeros, vestidos de paladines y llevando ramos de flores para regalar a las damas, todos abriéndose paso entre la multitud reunida en via Conte Ruggero, el centro culminante de la país. Llegados al otro extremo de la carretera, el grupo de jóvenes armados se marcha dejando a los tres caballeros, que seguidos de los mozos de cuadra, se pasean entre la multitud repartiendo turrones y peladillas a las personas que acudían en masa a recoger unas peladillas.
Ya en 1876 G. Pitrè relata que la población de los barrios se reunía a caballo, yendo al bosque cercano a recoger cada uno una rama de laurel. Una vez cosechadas, regresaban a Troina por parejas y, al llegar a la iglesia del Santo, arrojaban una ramita a la puerta, volviendo con la rama en la mano ahora bendecida. Los poetas del barrio también se detuvieron frente a la iglesia para celebrar la vida del santo patrón.
La fiesta de Nochevieja es, entre las fiestas de los laureles, la única en la que se observa la duplicación del rito dentro de la misma fiesta. La explicación de la división del mismo en dos momentos muy cercanos y básicamente análogos, se remonta a la antigua distinción entre las dos clases de iurnatara e masaraque participaron respectivamente en la peregrinación del Ramara y Darara. Esta distinción partiendo de razones puramente económicas, ya que la clase menos acomodada de iurnatara no tenía montura, también quiso subrayar el prestigio social de la masaracomparado con el primero.
reaparición
Anual
Datos
Romería y procesión de la ramara: desde la tarde del jueves del penúltimo domingo de mayo hasta el penúltimo domingo de mayo.

Romería y procesión-pasacalles de la ddarara: desde el viernes último domingo de mayo hasta el último domingo de mayo.

Procesión de la Lancha: sábado anterior al primer domingo de junio.

La Cubbaita: el primer domingo de junio.

oportunidad
Fiestas en honor a la patrona
Funzione
Piadoso
actores
Massarò las ramas que se ocupan de diversos aspectos organizativos, como la búsqueda de los fondos necesarios para organizar la fiesta; la cofradía que participa de lleno sólo en la procesión de la vara, que tiene lugar el primer domingo de junio; la comisión de la fiesta de Nochevieja.
Participantes
Devotos, comunidad local, turistas
Descripción
El Festino di San Silvestro es una de las fiestas del laurel. Caracterizado por el ritual de romería, recogimiento y procesión devocional, es precisamente a través del gesto de colecta que los fieles disuelven el voto previamente contraído con el patrón. 
La romería y la procesión se repiten durante dos semanas sucesivas de formas ligeramente diferentes. La primera peregrinación, la de Ramara (es decir, portadores de ramas), se realiza a pie; el segundo, el de Darara (portadores de ddauru, laurel), se cubre en cambio a lomos de mulas y caballos.
Procesión y procesión del Ramara
Jueves por la noche Ramara se reúnen en la plaza frente a la iglesia de San Silvestro y, recibidos por una gran multitud, parten hacia el lugar de recolección de la planta querida por el santo, ubicado cerca del pueblo de San Fratello, a varias decenas de kilómetros de Troina. La larga fila de fieles, precedida por dos tambores de la cercana ciudad de Cerami, prosigue con cánticos devotos, lamenti e nuevo, mientras que los mayores cantan el llamado rayado.
Al amanecer del día siguiente, los peregrinos llegan a un claro donde instalan un campamento base. Después de haber descansado y refrescado, los más dotados físicamente, seleccionados siguiendo un conteo, se aventuran con cuerdas y palos al fondo del valle en busca del laurel, acompañados de uno de los bateristas, que intercambia mensajes sonoros con el restante. en el campo. Completada la colección i tuccaturi u ddauru se van al campo.
Al amanecer del día siguiente, exactamente el sábado, los peregrinos parten en dirección a Troina, cada uno con su rama en la mano y según la antigüedad de los participantes. Cerca del puente enemistad,en el río Troina, la población recibe a los fieles que regresan del bosque con un ritual de intercambio de regalos: los ramara ofrecen las ramitas de laurel recogidas a cambio de alimentos votivos, llamado prumisiones, que consisten en una especie de cookies también llamadas embarazadoes decir, curuzzi.
Domingo por la mañana yo Ramara se encuentran en el Piano delle Giumente para dar vida a la procesión de rami, marcado por la eyaculación "Viva Ddiu y San Silvestru, y lu Patriarca San Ciuseppi, y lu Santissimu sacramentu ". Una vez en la iglesia de San Silvestro i Ramara "Presentan" el viaje a la patrona y, tras la función religiosa, acompañan en procesión el estandarte del santo hasta la casa del Procurador de la cofradía tu massaru
Romería y procesión -corteo dei Darara
Similar, en sus momentos esenciales, es la peregrinación del Darara, que comienza el viernes siguiente a la procesión de Ramara.
A diferencia del anterior, yo Darara van en peregrinación a lomos de mulas y caballos en un bosque cerca de la ciudad de Capizzi. Llegado al lugar de recogida, un grupo se dirige a pie a tuccari u ddauru. Una vez cosechado el laurel, nos reunimos todos en el campo para beber y comer. El grupo sale al día siguiente, sábado por la mañana temprano, y, a primera hora de la tarde, llegan los jinetes y su carga, como el Ramara, cerca del puente enemistad, en el río Troina, donde la población les da la bienvenida con prumisiones
Al día siguiente, domingo, a las 10:00, los jinetes se reúnen en el Piano delle Giumente con sus monturas disfrazadas de celebración con gimmi, sonajeros y bandas decoradas con la imagen del Santo. La procesión comienza alrededor de las 10:30 y la procesión se organiza de manera ordenada. Característica es la presencia de un nutrido grupo de niñas con blusas blancas y pañuelos rojos Darara, que se organiza en dos filas. La introducción de las jóvenes en la procesión es relativamente reciente.
El camino procesional es idéntico al del domingo anterior. Una vez en la iglesia de San Silvestro, recibidos por una campana de vítores, todos los participantes en el rito ingresan a la iglesia y completan el camino ya descrito, ofreciendo la rama al santo.
Procesión con la reliquia del Santo
La procesión con las reliquias de San Silvestro tiene lugar el sábado anterior y el primer domingo de junio. Todo comienza desde la Iglesia Matriz hasta la Iglesia de San Silvestro (el descenso). La vara del siglo XVIII, llevada en procesión, está cubierta con láminas de plata, mientras que la estatua del santo patrón lo representa en acto de bendición.
La Cubbaita o montar
El primer domingo de junio, el llamado "Cubbaita“, Cabalgata histórica que recuerda la entrada de Carlos V en Troina en 1535. Las primeras ediciones del evento se remontan, por tanto, a hace más de cuatro siglos. 
Un grupo de jinetes con trajes españoles encabeza la procesión y preceden a los tres protagonistas de la cabalgata: tres jinetes vestidos con ricos trajes del siglo XVI y caballos finamente enjaezados. Los tres personajes usan un traje idéntico, diferente solo en el color del vestido: uno es rojo granate, uno azul y otro verde.
Cada ciclista lleva consigo una alforja llena de turrones y dulces, que luego será distribuida entre la multitud de participantes.
El Festino finaliza con la procesión de la reliquia y la estatua (la subida), que sigue el camino inverso desde la Iglesia de San Silvestro hasta la Iglesia Matriz.
Bibliografía
Buttitta, Igrazio Emanuele. 2006. Fiestas del laurel en Sicilia. Palermo: Fundación Ignazio Buttitta.
 
Collura, Mateo. 2008. Sicilia desconocida: itinerarios inusuales y curiosos. Milán: Rizzoli,.
 
Giansiracusa, Paul. 1999. Troina civitas muy antigua. Troina: Oasis.
Sitografía
 
Filmografía
Lu Principlesu de li fiesti, de Giuseppe Calabrese, 83 ′, 2014
Discografía
 
Note
Cuenta una leyenda que el simulacro del santo fue encargado a un artista religioso de Venecia, quien, una vez terminada la obra, la encontró deshecha varias veces hasta que le pidió al santo que inspirara sus rasgos. Aparecido en un sueño San Silvestro, recomendó mirarlo con atención para retratarlo fielmente.
En la iglesia de San Silvestro, en una pequeña capilla en forma de cripta, se encuentra el sepulcro del santo cubierto con una losa de alabastro blanco tallada en pleno relieve. La obra se atribuye a la escuela Gagini (1420-1492) y retrata a San Silvestro con los pulgares y los pies atados según la costumbre monástica. 
Los ramos que se llevan en procesión el penúltimo domingo de mayo están formados por postes de madera de diferentes longitudes, de cinco a seis metros, cubiertos de hojas de laurel de las que cuelgan las imágenes del Santo, lazos de colores, cintas, ramos de flores silvestres y muñecas. Este último elemento decorativo se justifica por la Ramara por motivos puramente estéticos, incluso si la muñeca es un elemento decorativo que también se repite en otros contextos rituales. 
Tarjeta de autor
Francesca María Riccobene
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2.003
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