Fiesta de San Sebastiano Martire - Palazzolo Acreide

La fiesta de San Sebastiano, celebrada por la iglesia cristiana el 20 de enero, se repite en Palazzolo Acreide el 10 de agosto. El rito suplantó la fiesta de la Madonna dell'Odigitria que se celebraba en esa misma fecha. Las celebraciones comienzan la noche anterior, cuando se revela el fercolo del santo del siglo XVII, oculto a la vista de los fieles durante todo el año. A las 13 horas, el fercolo y la reliquia, llevados por los devotos a hombros desnudos, salen entre la multitud que vitorea. En el pueblo esta fiesta está ligada a un común y sentido acto de sufrimiento; las mujeres descalzas siguen al fercoli acompañadas de la banda y miles de devotos y los portadores de vara, afligidos por el intenso calor de un día de verano, recorren las calles del pueblo, conduciendo el vare incluso por empinados senderos. El sacrificio por el Santo aumenta cuando los vare llegan a la subida de Via Fiume Grande, donde la gran pendiente del callejón induce a los porteadores a moverse en un pequeño espacio, para formar una cadena humana. El santo, como lo confirman repetidamente los rituales religiosos, está asociado con poderes salvadores y curativos. En la iglesia ya lo largo del camino, numerosos bebés y niños son, de hecho, despojados y ofrecidos en el sentido de protección e invocación de la gracia. Otra procesión vespertina cierra las fiestas en honor al santo, que se prolongan con momentos de diversión en el pueblo durante toda la semana. (Fuente del texto: hoja de datos REI de la región de Sicilia)

La fiesta de San Sebastiano, celebrada por la iglesia cristiana el 20 de enero, se repite en Palazzolo Acreide el 10 de agosto. El rito sustituyó a la fiesta de la Madonna dell'Odigitria que se celebraba en esa misma fecha. Las celebraciones comienzan la noche anterior, cuando se revela el fercolo del Santo del siglo XVII, oculto a la vista de los fieles durante todo el año. A la 13 de la tarde, el fercolo y la reliquia, llevados por devotos con los hombros desnudos, salen entre la multitud que lo vitorea. En la ciudad esta fiesta está ligada a un acto de sufrimiento común y sentido; las mujeres descalzas siguen al fercoli acompañadas de la banda y miles de devotos y los portadores de vara, afligidos por el intenso calor de un día de verano, recorren las calles del pueblo, conduciendo al vare incluso por caminos empinados. El sacrificio por el Santo aumenta cuando los vare alcanzan la subida de Via Fiume Grande, donde la gran pendiente del callejón induce a los porteadores a moverse en un espacio reducido, formando una cadena humana. El santo, como lo confirman repetidamente los rituales religiosos, está asociado con poderes salvadores y curativos. En la iglesia y en el camino, muchos bebés y niños son, de hecho, desnudos y ofrecidos en el sentido de protección e invocación de la gracia. Otra procesión nocturna cierra las celebraciones en honor al santo, que en realidad continúan con momentos de diversión en el campo durante toda la semana.