Fiesta de San Pablo Apóstol
Descripción
Fiesta de San Pablo Apóstol - Palazzolo Acreide
La tradicional y antigua procesión dedicada al apóstol el 29 de junio a las XNUMX en Palazzolo Acreide representa uno de los rituales más espectaculares y sugerentes en el contexto de las celebraciones en devoción de San Pablo en el territorio de la provincia de Siracusa.
Al amanecer comienzan los preparativos para el lanzamiento de las trece. La fragante lavanda, que en Palazzolo se llama “spica ri San Paulu”, que se ofrece en grandes cantidades al santo y se bendice, se distribuye en pequeños racimos a los fieles. Hacia las nueve se mueve "u carrettu ro pani", que adornado con orejas, tirado a mano por las calles del pueblo, recoge el tradicional "cuddure", grandes panes votivos decorados con una o más serpientes en relieve, que luego son bendecidas vendido en subasta en el pronaos de la iglesia. Una procesión de caballeros acompaña la recogida del pan por las principales calles del pueblo. La bendición de los animales tiene lugar en el cementerio de la basílica de S. Paolo. Pero el momento más importante de la fiesta, esperado y preparado durante todo un año es el estreno de los trece "a sciuta".
Desde la madrugada el espacio frente a la iglesia y las calles vecinas se llenan de un río de simpatizantes. Los devotos están preparados para el evento tan esperado, cada uno listo para cumplir con su papel.
Los porteadores tiemblan a la espera de realizar su gesto, en señal de "derecho al lugar" atan el pañuelo (que llevarán al cuello durante la marcha), a las largas varas de la vare llamada "baiarde", tanto del simulacro como del relicario. Hicieron el voto del "hombro desnudo" como algunas de sus mujeres, que en cambio hacen la procesión descalza, o el voto del "scausu viajero".
Poco antes de las 13:XNUMX horas, al finalizar la misa, la mayoría de los devotos abandonan la iglesia para buscar un lugar afuera, para asistir al inminente espectáculo de la "sciuta" de la patrona.
Los portadores toman la antigua estatua de San Pablo del altar y la colocan sobre la vara. La iglesia está inmersa en un ambiente lleno de tensión y significado: mientras los hombres levantan la carga sagrada sobre sus hombros, dos devotos, vestidos con camisa, pantalón blanco y un pañuelo rojo, se suben al frente de la vara.
A la salida de la vara, como en un contagio colectivo bajo un sol muy ardiente, los gritos de incitación se extienden por todo el barrio, dos ángeles en papel maché se hacen descender deslizándose sobre dos alambres metálicos atados entre el campanario del templo y el edificio de enfrente. El éxito de este lanzamiento está lleno de significación supersticiosa, de hecho si el flujo no fuera fluido y se interrumpiera se interpretaría como un mal presagio para el año en curso.
Durante el recorrido muy característico se encuentra el ritual de la bendición de los niños desnudos, como el ritual de las ofrendas por parte de devotos de dinero u objetos de valor que serán colocados con alfileres sobre cintas rojas especialmente fijadas en la vara por los dos hombres mencionados anteriormente.
A la salida del relicario, entre las campanadas ensordecedoras y el primer disparo de los fuegos artificiales, los portadores cargan la carga sagrada entre la multitud para dejar de esperar hasta un poco más allá de la plaza. Son las 13 en punto, se hace la "sciuta", sale el simulacro de San Pablo, finalmente se aparece a sus devotos, la plaza está en constante aclamación, comienza el espectáculo de fuegos artificiales, que consiste en majestuosos y poderosos fuegos artificiales, se lanza de serpentinas y volantes de colores llamados "nzareddi" que llueven y literalmente abruman al público y así comienza la procesión, la serpiente humana avanza lentamente por las calles del antiguo barrio de Palazzolo.
El relicario y el simulacro harán una breve parada durante la procesión para ingresar como señal de devoción en la iglesia de la Annunziata, luego la procesión continuará hasta aproximadamente las 14,30 pm, hora de regreso a la iglesia dedicada al patrón, aquí se colocará el relicario y el simulacro en medio de los aplausos y aclamaciones generales de los devotos.
Por la tarde, al anochecer, tiene lugar una segunda procesión. A última hora de la tarde, al final de la procesión, se dispara "u fuocu", un extraordinario espectáculo de fuegos artificiales. Después de los plácidos molinetes con sus colores y silbidos, con la magia con la que de pronto saben manifestarse en nuevas formas y colores, comienza un gran espectáculo pirotécnico en todas direcciones, se crean efímeros arabescos de fuego que iluminan en su sucesión de colores. los pergaminos barrocos de la iglesia, la plaza, los edificios circundantes.
El día de la octava y última vez por el año en curso, se realizará nuevamente la procesión por las calles del pueblo, hasta el regreso a la iglesia donde se colocará la estatua dentro de la hornacina para permanecer allí hasta la próxima fiesta. de junio (Fuente del texto: Hoja REI - Región de Sicilia)
De archivo: Web
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Ficha técnica preparada por: Región de Sicilia - Departamento de Patrimonio Cultural e Identidad Siciliana - CRicd: Centro Regional para el inventario, catalogación y documentación y filmoteca regional de Sicilia
N. Prog. 84
Bien: Fiesta de San Pablo Apóstol
Libro: REI - Libro de celebraciones
Fecha de aprobación: 13-04-2007
Categoría: Fiesta Patronal
Provincia: Siracusa
Municipio: Palazzolo Acreide
Denominación local: En Sciuta
Noticias cronológicas
El culto de San Paolo en Palazzolo Acreide (SR) es muy antiguo, probablemente varios siglos antes de la misma elección del santo como patrón en 1688, en lugar de la Madonna di Odigitria, venerada en la iglesia de San Sebastiano. Los documentos en el archivo de la iglesia de S. Paolo atestiguan la fiesta del santo ya en 1599. La fiesta fue organizada entonces por la Cofradía de los Disciplinati, que organizó representaciones sagradas en el cementerio y asignó el lugar a ser ocupado por las otras cofradías durante la procesión. .
Recurrencia: anual
Fecha: 25 de enero - 29 de junio
oportunidad
La fiesta de San Paolo abre el verano y es la más impresionante y pomposa de las fiestas de verano de Palazzolo Acreide, ya que celebra al santo patrón de la ciudad; de hecho, la participación de los fieles, en comparación con los demás, al menos se triplica. Muchos turistas, de centros más o menos cercanos, se trasladan a Palazzolo para asistir a la fiesta. Sobre todo, los inmigrantes llenan las calles; las familias que abandonaron esta tierra en busca de trabajo entre los años 60 y 70 regresan regularmente durante este período para participar en la fiesta patronal. Como se mencionó, la fiesta cae al comienzo del verano y coincide con el período de cosecha y cosecha del trigo, cuando el agricultor experimenta su crisis de consternación en toda su extensión. El segador está amenazado por el peligro que siempre acecha por la picadura de insectos venenosos, y siente de manera dramática la sensación de su precariedad existencial. La presencia en el pasado de los ceruli, las ofrendas de animales arrastrados y obligados a arrodillarse en el altar mayor, los raros y supervivientes exvotos de pan en los que se encuentra la imagen de reptiles, son evidencia de una ideología generalizada en todos. civilización cerealista del mundo mediterráneo.
Función: Fiesta patronal, cae de hecho propiciatoria en el período de la cosecha del trigo.
Actores: No hay cofradías de porteadores, solo el comité para la organización de las celebraciones. Los porteadores son ciudadanos desorganizados que proponen recibir una gracia.
El número de portadores varía para los dos vare en el número de 80 a 100 para la estatua y alrededor de 50 para el relicario. Los portadores, en el número mínimo de unos ochenta, levantan la estatua por las varillas y después de una breve espera dentro de la iglesia, proceden con la carga sagrada saliendo lentamente del edificio de la iglesia. El Simulacro se detiene para el inicio del espectáculo de fuegos artificiales, después de unos minutos se inicia nuevamente en una lenta procesión por las calles de la ciudad.
Participantes: Autoridades municipales, fraternidad de porteadores, devotos, comunidad local, turistas Autoridades municipales, fraternidad, porteadores, banda de música, devotos, comunidad local, turistas.
Descripción
La tradicional y antigua procesión dedicada al apóstol el 29 de junio a las XNUMX en Palazzolo Acreide representa uno de los rituales más espectaculares y sugerentes en el contexto de las celebraciones en devoción de San Pablo en el territorio de la provincia de Siracusa.
Al amanecer comienzan los preparativos para el lanzamiento de las trece. La fragante lavanda, que en Palazzolo se llama “spica ri San Paulu”, que se ofrece en grandes cantidades al santo y se bendice, se distribuye en pequeños racimos a los fieles. Hacia las nueve se mueve "u carrettu ro pani", que adornado con orejas, tirado a mano por las calles del pueblo, recoge el tradicional "cuddure", grandes panes votivos decorados con una o más serpientes en relieve, que luego son bendecidas vendido en subasta en el pronaos de la iglesia. Una procesión de caballeros acompaña la recogida del pan por las principales calles del pueblo. La bendición de los animales tiene lugar en el cementerio de la basílica de S. Paolo. Pero el momento más importante de la fiesta, esperado y preparado durante todo un año es el estreno de los trece "a sciuta".
Desde la madrugada el espacio frente a la iglesia y las calles vecinas se llenan de un río de simpatizantes. Los devotos están preparados para el evento tan esperado, cada uno listo para cumplir con su papel.
Los porteadores tiemblan a la espera de realizar su gesto, en señal de "derecho al lugar" atan el pañuelo (que llevarán al cuello durante la marcha), a las largas varas de la vare llamada "baiarde", tanto del simulacro como del relicario. Hicieron el voto del "hombro desnudo" como algunas de sus mujeres, que en cambio hacen la procesión descalza, o el voto del "scausu viajero".
Poco antes de las 13:XNUMX horas, al finalizar la misa, la mayoría de los devotos abandonan la iglesia para buscar un lugar afuera, para asistir al inminente espectáculo de la "sciuta" de la patrona.
Los portadores toman la antigua estatua de San Pablo del altar y la colocan sobre la vara. La iglesia está inmersa en un ambiente lleno de tensión y significado: mientras los hombres levantan la carga sagrada sobre sus hombros, dos devotos, vestidos con camisa, pantalón blanco y un pañuelo rojo, se suben al frente de la vara.
A la salida de la vara, como en un contagio colectivo bajo un sol muy ardiente, los gritos de incitación se extienden por todo el barrio, dos ángeles en papel maché se hacen descender deslizándose sobre dos alambres metálicos atados entre el campanario del templo y el edificio de enfrente. El éxito de este lanzamiento está lleno de significación supersticiosa, de hecho si el flujo no fuera fluido y se interrumpiera se interpretaría como un mal presagio para el año en curso.
Durante el recorrido muy característico se encuentra el ritual de la bendición de los niños desnudos, como el ritual de las ofrendas por parte de devotos de dinero u objetos de valor que serán colocados con alfileres sobre cintas rojas especialmente fijadas en la vara por los dos hombres mencionados anteriormente.
A la salida del relicario, entre las campanadas ensordecedoras y el primer disparo de los fuegos artificiales, los portadores cargan la carga sagrada entre la multitud para dejar de esperar hasta un poco más allá de la plaza. Son las 13 en punto, se hace la "sciuta", sale el simulacro de San Pablo, finalmente se aparece a sus devotos, la plaza está en constante aclamación, comienza el espectáculo de fuegos artificiales, que consiste en majestuosos y poderosos fuegos artificiales, se lanza de serpentinas y volantes de colores llamados "nzareddi" que llueven y literalmente abruman al público y así comienza la procesión, la serpiente humana avanza lentamente por las calles del antiguo barrio de Palazzolo.
El relicario y el simulacro harán una breve parada durante la procesión para ingresar como señal de devoción en la iglesia de la Annunziata, luego la procesión continuará hasta aproximadamente las 14,30 pm, hora de regreso a la iglesia dedicada al patrón, aquí se colocará el relicario y el simulacro en medio de los aplausos y aclamaciones generales de los devotos.
Por la tarde, al anochecer, tiene lugar una segunda procesión. A última hora de la tarde, al final de la procesión, se dispara "u fuocu", un extraordinario espectáculo de fuegos artificiales. Después de los plácidos molinetes con sus colores y silbidos, con la magia con la que de pronto saben manifestarse en nuevas formas y colores, comienza un gran espectáculo pirotécnico en todas direcciones, se crean efímeros arabescos de fuego que iluminan en su sucesión de colores. los pergaminos barrocos de la iglesia, la plaza, los edificios circundantes.
El día octavo y último para el año en curso, se volverá a realizar la procesión por las calles del pueblo, hasta el regreso a la iglesia donde se colocará la estatua dentro de la hornacina para permanecer allí hasta la próxima fiesta de Junio.
Hoja de catálogo
Bibliografía
Burgaretta, Sebastián. 2005. Notas de viaje - Folclore, historia y religiosidad en Sicilia, Siracusa: Emanuele Romeo.
Grimaldi, Toniño, 1994. San Pablo, patrón de Palazzolo Acreide. Información histórica sobre la iglesia, cofradía y fiesta de San Pablo, Siracusa: Zangara Press.
Monteforte, Giampaolo Vincenzo. 1995. La fiesta de San Paolo en Palazzolo Acreide, Ragusa: Iblea Graphics.
Pájaro, Antonino. 2000. El verano de los santos patronos, la fiesta de San Paolo en Palazzolo Acreide, Siracusa: Impresión gráfica Saturnia.
Note
A partir de numerosos documentos antiguos se atestigua que la Patrona de Palazzolo Acreide fue la Madonna Odigidria hasta 1689, de hecho en este período la gente de la ciudad, después de una votación, elevó a San Pablo al patrón. Esta elección produjo un descontento en la hermandad de San Sebastiano, un sentimiento de rivalidad que, curiosamente, aún pervive hoy entre los "Sanbastianesi" que por ello no participan en las celebraciones.
La estatua dedicada al santo data de alrededor de 1507, realizada con la técnica de la época, es decir, en madera y trapos empapados en yeso. Este ha sufrido varias intervenciones a lo largo del tiempo: rehacer el dorado en 1600, una primera restauración alrededor de 1693, más intervenciones en el dorado en 1902, reemplazo de la cabeza original (arbitrariamente) en 1999, reubicación de la prenda original con una restauración precisa. y científico en 2000.
El relicario, que data de alrededor de 1600, es un óvalo de madera cubierto con una lámina de plata en el frente, con la representación de San Pablo y decoraciones florales en los lados. En su interior hay dos reliquias: una donada en 1700, que es un fragmento del molar del Santo, la otra un fragmento de hueso certificado por Bolle Papali, donado por el cardenal Carpino, natural de Palazzolo en 1990.
Una antigua leyenda, aún transmitida en la zona de Palazzolo, vinculada a la figura de San Pablo, cree que los nacidos en la noche entre el 24 y el 25 de enero (llamados Paolo y Petra si son mujeres), tienen poderes particulares, a saber, los de "Ciaraulo". . Poderes sobrenaturales y para ser ejercidos en nombre del Apóstol derivado de la misma experiencia narrada en los Hechos de la vida del Santo.
En concreto, del episodio que tuvo lugar en Malta, lugar donde St. Paul fue atacado y mordido por una víbora mientras echaba leña al fuego, que literalmente "se le pegó en el dedo" sin causarle ningún daño.
Aún de acuerdo con los Hechos, durante los tres meses de su estadía en Malta, Pablo hizo numerosas y milagrosas curaciones con el uso de sus manos solamente. De estos hechos se deriva la creencia ya documentada en 1400, que los nacidos la noche de San Pablo tienen virtudes sobrenaturales, es decir, son capaces de encantar serpientes, curar a personas picadas por reptiles e insectos de diversa índole y que tienen bajo el lengua un músculo en forma de araña (una pequeña maraña de venas rosadas).
El rito útil para apaciguar los efectos de la mordedura se produce tanto tocando la parte infectada y al mismo tiempo recitando oraciones destinadas a invocar al Apóstol, y frotando la saliva del "ciaraulo" con los dedos en la parte herida.
En el pasado, los "ciarauli" participaban en la procesión que acompañaba la botadura de San Pablo con un contenedor lleno de serpientes negras y serpientes inofensivas, así como en la mañana del 29 de junio, día de la fiesta, una procesión de niños con ramos de flores. de orejas entrelazadas con cintas rojas, desfilaron por las calles de la ciudad con el massari a caballo.
Otro ritual realizado hasta la década de 50 consistía en hacer desfilar cientos de cabezas de ganado con cintas rojas y con la imagen del Apóstol en la frente. Incluso se introdujeron animales en la iglesia y se les hizo arrodillarse frente al altar principal frente a la estatua del Patrón.
Otra costumbre, abandonada en la segunda mitad del siglo XIX, fue la de ver a los devotos entrar en el templo, inclinarse y deslizar la lengua por el suelo a lo largo de toda la distancia desde la puerta hasta el altar principal.
De todos estos ritos, legado del paganismo, sobrevive la colección de panes denominados "codduri" (rosquillas preparadas por numerosas familias, con la figura de una serpiente en relieve), recogidas desde la madrugada del día 29 en un carro "u carruzzuni" y vendidas subastado frente a la iglesia para financiar el festival.
La estatua dedicada al santo data de alrededor de 1507, realizada con la técnica de la época, es decir, en madera y trapos empapados en yeso. Este ha sufrido varias intervenciones a lo largo del tiempo: rehacer el dorado en 1600, una primera restauración alrededor de 1693, más intervenciones en el dorado en 1902, reemplazo de la cabeza original (arbitrariamente) en 1999, reubicación de la prenda original con una restauración precisa. y científico en 2000.
El relicario, que data de alrededor de 1600, es un óvalo de madera cubierto con una lámina de plata en el frente, con la representación de San Pablo y decoraciones florales en los lados. En su interior hay dos reliquias: una donada en 1700, que es un fragmento del molar del Santo, la otra un fragmento de hueso certificado por Bolle Papali, donado por el cardenal Carpino, natural de Palazzolo en 1990.
Una antigua leyenda, aún transmitida en la zona de Palazzolo, vinculada a la figura de San Pablo, cree que los nacidos en la noche entre el 24 y el 25 de enero (llamados Paolo y Petra si son mujeres), tienen poderes particulares, a saber, los de "Ciaraulo". . Poderes sobrenaturales y para ser ejercidos en nombre del Apóstol derivado de la misma experiencia narrada en los Hechos de la vida del Santo.
En concreto, del episodio que tuvo lugar en Malta, lugar donde St. Paul fue atacado y mordido por una víbora mientras echaba leña al fuego, que literalmente "se le pegó en el dedo" sin causarle ningún daño.
Aún de acuerdo con los Hechos, durante los tres meses de su estadía en Malta, Pablo hizo numerosas y milagrosas curaciones con el uso de sus manos solamente. De estos hechos se deriva la creencia ya documentada en 1400, que los nacidos la noche de San Pablo tienen virtudes sobrenaturales, es decir, son capaces de encantar serpientes, curar a personas picadas por reptiles e insectos de diversa índole y que tienen bajo el lengua un músculo en forma de araña (una pequeña maraña de venas rosadas).
El rito útil para apaciguar los efectos de la mordedura se produce tanto tocando la parte infectada y al mismo tiempo recitando oraciones destinadas a invocar al Apóstol, y frotando la saliva del "ciaraulo" con los dedos en la parte herida.
En el pasado, los "ciarauli" participaban en la procesión que acompañaba la botadura de San Pablo con un contenedor lleno de serpientes negras y serpientes inofensivas, así como en la mañana del 29 de junio, día de la fiesta, una procesión de niños con ramos de flores. de orejas entrelazadas con cintas rojas, desfilaron por las calles de la ciudad con el massari a caballo.
Otro ritual realizado hasta la década de 50 consistía en hacer desfilar cientos de cabezas de ganado con cintas rojas y con la imagen del Apóstol en la frente. Incluso se introdujeron animales en la iglesia y se les hizo arrodillarse frente al altar principal frente a la estatua del Patrón.
Otra costumbre, abandonada en la segunda mitad del siglo XIX, fue la de ver a los devotos entrar en el templo, inclinarse y deslizar la lengua por el suelo a lo largo de toda la distancia desde la puerta hasta el altar principal.
De todos estos ritos, legado del paganismo, sobrevive la colección de panes denominados "codduri" (rosquillas preparadas por numerosas familias, con la figura de una serpiente en relieve), recogidas desde la madrugada del día 29 en un carro "u carruzzuni" y vendidas subastado frente a la iglesia para financiar el festival.
Autor de la tarjeta: Salvatore Gambacurta
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