Cultos, mitos y leyendas de la antigua Sicilia
1. Religión en la antigua Sicilia

Más allá de la división en linaje mediterráneo y linaje indoeuropeo, realizada anteriormente, podemos pensar en identificar, en principio, cuatro elementos culturales distintos que tengan en cuenta el factor tiempo con el que tuvieron lugar en suelo siciliano:

• Un elemento indígena que incluye toda la parte cultural transmitida por las poblaciones Sicán y Siciliana, floreciente antes de la llegada de los griegos y que afecta principalmente a las zonas oriental y central y sólo mínimamente a la parte occidental de la isla.
• Elemento fenicio-púnico al que también se asocia el componente elimio, que afecta a parte del centro de Sicilia y especialmente a la zona occidental de la isla.
• Un elemento griego que a partir del siglo VIII. BC afectó a casi toda la isla y absorbió en gran medida el componente cultural indígena.
• El elemento romano que, a partir del siglo III, IV a.C., afectó a nuestra isla, fusionándose, dada la afinidad cultural, con el elemento griego actual.

Sin lugar a dudas, entre los diversos pueblos que han habitado Sicilia, los que han dejado la mayor impronta, por la alta cultura moral y religiosa y la fértil imaginación de sus escritores, fue el pueblo griego. La propia religión romana pasó por un proceso de helenización incluso antes de que supiéramos que Sicilia era una provincia romana, por lo que la llegada de los romanos no trajo cambios sustanciales a los cultos y deidades adorados en la isla anteriormente. Y de hecho, después del proceso de helenización de los cultos latinos, la única diferencia entre las divinidades romanas y griegas era a menudo solo el nombre. Debe decirse, sin embargo, que en el caso en que una divinidad itálica correspondiente no estuviera asociada con una divinidad helénica (por ejemplo, Apolo), la transposición de la divinidad helénica tuvo lugar por completo.

Los hallazgos arqueológicos son una fuente importante para comprender los cultos y mitos de la antigua Sicilia y los sectores de influencia indígena, púnica, griega y romana. Sin embargo, la presencia simultánea de dos o más elementos culturales en un mismo lugar no es rara, lo que demuestra una fusión parcial de las diversas culturas presentes en la isla en ese momento, como lo documenta el descubrimiento de algunos nichos funerarios del siglo I. AD, ahora conservado en el museo arqueológico regional de Palermo[ 1 ], que muestran simultáneamente elementos griegos, púnicos y romanos. De hecho, los símbolos púnicos de Tanit (un triángulo en cuyo vértice se representan una línea horizontal y un círculo) van acompañados de inscripciones en griego, mientras que la representación del mobiliario dentro de los edículos es romana.

[ 1 ] Vincenzo Tusa y Ernesto De Miro: Sicilia occidental. p.35

Ignacio Caloggero