Cultos, mitos y leyendas de la antigua Sicilia
4 cultos de origen oriental

Los mitos orientales en Sicilia

En los próximos capítulos profundizaremos en los cultos de: Baal, Tanit, Isis y Serapis, de claro origen oriental que se extendió por Sicilia. La influencia oriental sobre los cultos en Sicilia es consecuencia de dos factores que tienen en cuenta el período y los vectores con los que el pensamiento religioso oriental llegó a la isla. Se podría plantear la hipótesis de que los cultos de origen oriental llegaron a Sicilia gracias al elemento fenicio. En realidad, para encontrar una impronta oriental en los cultos religiosos sicilianos, debemos remontarnos a las poblaciones más antiguas que habitaban la isla.

I sicani y Eliminar, que podemos considerar pertenecientes al linaje mediterráneo, tienen su origen cultural en Oriente. Y no debemos olvidar que los helenos, como pertenecientes al linaje indoeuropeo, en la forma más primitiva de sus cultos, informan de las influencias de sus países de origen.

De manera general queremos distinguir entre la influencia oriental ligada al origen mismo de los pueblos que se asentaron en el Mediterráneo y la posterior, relativa al período en el que hubo una separación de facto entre las dos culturas: oriental y occidental. En este último contexto, los principales vectores de los cultos de origen oriental en Sicilia fueron los Fenicios antes de ei púnico después.

Sacrificios humanos

Una característica normalmente atribuida a las antiguas religiones orientales es la presencia, en muchos ritos religiosos, de sacrificios humanos; en realidad, estos sacrificios estuvieron muy extendidos a lo largo de la antigüedad y probablemente comenzaron con las primeras manifestaciones religiosas.

La forma más antigua de sacrificio humano es quizás la relativa al llamado "sacrificios de construcciónEn el que, con motivo de nuevas construcciones, las víctimas fueron enterradas bajo las estructuras del nuevo edificio. Los hallazgos arqueológicos dan testimonio de la presencia de sacrificios de construcción entre los pueblos prehistóricos de Europa. La costumbre bárbara fue lentamente abandonada o, en todo caso, sustituida por simulacros de carácter puramente simbólico. En Italia, en el territorio de Praglia cerca de las colinas Euganeas, bajo las estructuras de un pueblo neolítico, se encontró una figura humana en madera [1]. Según algunos arqueólogos esto atestiguaría que en Italia, desde principios de la Edad del Bronce, el sacrificio del edificio adquirió un carácter menos sangriento, a diferencia de otras poblaciones europeas donde, en cambio, se mantuvo hasta tiempos históricos.

Los sacrificios de construcción existían cerca de los celtas. Vincenzo Manzini [2], en referencia a la leyenda de S. Colombano, relata que pidió a la población que se ofreciera un voluntario para que su cuerpo consagrara el lugar donde se iba a construir la iglesia:

" ..Odharano se puso de pie y dijo: Si acepta, estoy listo. Columkille respondió: Oh Odharan, tendrás tu recompensa; No se concederá ninguna gracia a nadie hasta que la pida. Odharano se fue al cielo. Columkille fundó la iglesia de Hy en ese lugar ".

Los testimonios sobre los sacrificios de construcción también provienen de Biblia; en el Libro de los Reyes, 1.XVI, 34 se menciona a cierto Hiel de Betel, quien, durante el reinado del rey Acab, reconstruyó Jericó sobre su primogénito Abiram y puso a Segub, hijo de Núm.

En 1907, la sociedad alemana de excavaciones arqueológicas en Palestina descubrió, bajo los muros de Mageddo [3], el esqueleto de un niño de unos 15 años [4]. Los sacrificios humanos también se practicaban entre los antiguos egipcios y en Mesopotamia, donde los bebés recién nacidos eran sacrificados al dios Sol y la diosa Luna.

En Grecia no era infrecuente sacrificar víctimas humanas para Artemisa, Dioniso, Apolo, Poseidón, Zeus y otras deidades. Los sacrificios humanos fueron reemplazados posteriormente por sacrificios de animales.

Las huellas de una transformación hacia formas de sacrificio menos sangrientas también se encuentran en la mitología clásica; lo hemos visto sobre Ifigenia, destinado a ser sacrificado en honor de Artemis, y que la misma diosa salvó, contentándose con hacer su sacerdotisa de uno de sus templos. Los lacedemonios sacrificaron a hombres que se sintieron atraídos por Artemisa. Este rito fue reemplazado por el de la flagelación, sin matar, de los hombres, siempre extraídos por sorteo, cuya sangre se esparcía sobre el altar de la diosa.

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El sacrificio de Ifigenia, fresco de Pompeya

Otro ejemplo de transformación hacia una forma simbólica de sacrificio humano se puede encontrar en una ceremonia que tuvo lugar el primer día de Targelie, las fiestas expiatorias que tenían lugar en el mes de Targelione (abril-mayo) ad Atene y en las ciudades jónicas, en honor de Apolo y Artemisa. Durante la ceremonia, dos personas fueron trasladadas a la ciudad y luego de ser acusadas por todos los ciudadanos por sus delitos, fueron expulsados. Es probable que, en la forma más antigua de la ceremonia que acabamos de describir, las dos personas fueran realmente sacrificadas.

Sin embargo, la espantosa costumbre del sacrificio humano no siempre desapareció de la cultura griega. Todavía en el siglo II. AD, en Arcadia, de hecho, las víctimas humanas continuaron siendo sacrificadas un Zeus Licayo [5].

En la zona mediterránea, la triste primacía de los sacrificios humanos, en cuanto a frecuencia y difusión, pertenece a los fenicios y los púnicos. Entre estos pueblos, se realizaron sacrificios humanos en honor a Baal, melkart (una especie de Hércules fenicio), astarte, (la consorte de Baal venerada, con este nombre por los fenicios y con el de Tanit por los púnicos).

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Sacrificio humano en el altar de Baal

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Símbolos de Astarte / Tanit

Entre los sacrificios humanos, el más frecuente fue el de sacrificar a un primogénito. En Fenicia la difusión de esta costumbre fue tan profunda que persistió incluso después de la llegada del pueblo judío de religión judía.

En la forma más antigua del Decálogo tomado del capítulo XXXIV del Éxodo, el libro que describe la fuga de los judíos de Egipto bajo el liderazgo de Moisés, leemos:

"Todo varón primogénito será mío, incluso del ganado, sean bueyes u ovejas, será mío. Redimirás al primogénito del asno con una oveja y, si no quieres redimirlo, lo matarás. Redimirás al primogénito de tus hijos y no aparecerás ante mí con las manos vacías ".

También en Éxodo (capítulo XII.2) Dios, hablando a Moisés, dice:

"Conságrame a todo primogénito que abre el vientre de su madre entre los hijos de Israel, tanto hombres como animales, porque todo es mío " [6].

En los Salmos, el libro de himnos a Dios, en el cap. CV, dice:

"Ellos prestaron (los judios) adorar a sus ídolos (los de los cananeos) que se convirtió en una trampa para ellos. Sacrificaron a sus hijos e hijas a los demonios. Y derramaron sangre inocente: la sangre de sus hijos y de sus hijas, a quienes sacrificaron a los ídolos de Canaán, y la tierra fue profanada con sangre ".

El ritual fue rechazado por la religión judía oficial que impuso una serie de prohibiciones para desalentar la práctica del sacrificio humano. En Levítico, el libro que contiene las prescripciones relativas a las fiestas, purificaciones y funciones sacerdotales, se lee en el cap. XVIII:

"No darás a tus hijos para que sean consagrados al ídolo Moloch y no profanarás el nombre de tu Dios ”.

En el libro de Jeremías, en el cap. XIX, leemos:

"Por haberme abandonado, han hecho de este lugar un extraño, haciendo allí libaciones a dioses extranjeros que no eran desconocidos para ellos, sus padres y los reyes de Judá, porque han llenado este lugar de sangre inocente, porque han hecho lugares altos para Baal. , para quemar en el fuego con sus hijos en holocausto a Baal, cosas que nunca mandé, de las que nunca hablé y que nunca se me ocurrieron, por esto, aquí llega el momento, dice el Señor, donde este lugar ya no se llamará Tofet, ni Valle de los hijos de Ennom, sino Valle de la masacre " [7].

Las huellas de un uso inicial de los sacrificios humanos y su evolución hacia formas menos sangrientas, se pueden vislumbrar en la conocida historia tomada del libro del Génesis cap. XXII, en el que el Señor primero le ordena a Abraham que sacrifique al primogénito Isaac en su nombre, pero, cuando tiene el cuchillo listo para sacrificar a su hijo pequeño, lo hace pasar por un ángel, y Abraham sacrifica, en lugar de su hijo, un carnero que estaba cerca.

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Abrahán. El sacrificio de Isaac, Caravaggio, Galería de los Uffizi, 1594-1596

Los restos del antiguo rito sacrificial se pudieron vislumbrar durante la fiesta de S. Sebastiano en Melilli, en la provincia de Siracusa, donde unos niños vestidos de rojo son desnudos frente a la estatua de San Sebastián y simbólicamente ofrecidos al santo [8]. 

En la tradición popular siciliana, las huellas de sacrificios humanos que recuerdan los sacrificios de edificios antiguos se pueden ver en las formas previstas para tomar posesión de los tesoros encantados (truvatura). Se dice, de hecho, que, en algunos casos, el hechizo se cumplía matando a un hombre en el lugar donde estaba escondido el tesoro y que se puede sacar con un nuevo tributo de sangre.

Se dice que cerca Naro (Agrigento) hay una montaña llamada La Montagna del Furore, donde se esconde un inmenso tesoro. Para desencantarlo, siete niños inocentes deben ser sacrificados en el acto.

En la cantera de S.Lena, no lejos de Chiaramonte Gulfi, en la provincia de Ragusa, pastaría una bandada de oro. El rebaño puede ser apropiado si un hombre muere en el lugar el Viernes Santo.

En una iglesia en el territorio de Modica, llamada Iglesia de Scrofani, habría un tesoro encantado. Para llevarse este tesoro, un niño llamado Clemente debe ser asesinado por su madrina quien, en el acto [9], debe comerse el hígado. Alguien debió haberlo intentado, de hecho, hacia fines del siglo pasado, se llevó a cabo en Modica un proceso que tuvo como objeto el siguiente evento: una mujer, que tenía un ahijado de dos años llamado Clemente, se llevó al bebé sin su conocimiento. de su madre y, acompañada de otro cómplice, ingresó a la iglesia; las dos mujeres mataron al niño en la losa que, según el pueblo, esconde el tesoro, le arrancaron el hígado pero no pudieron comerlo crudo, vomitaron un poco, y el tesoro no pudo, por tanto, desencantarse.

El episodio de Modica destaca otro hábito muy antiguo, el de comerse algunas partes del cuerpo de las víctimas del sacrificio. Diodorus Siculus, (LIb.XXII.5) hablando del Tirano Apolodoro que conspiró para conquistar el poder [10], dice:

Y queriendo asegurarse el resultado de su conspiración, llamó a un joven, su amigo, como para un sacrificio, degolló su garganta como ofrenda a los dioses, la dio a los conspiradores para que comieran sus entrañas y, mezclando su sangre con vino, les hizo beber ”.

Sincretismo religioso

En Gmadres randi, que eran originalmente Gaia, Cybele y Demeter, aquí, desde Oriente, se agrega, en cierto punto, Isis, destinada a convertirse en el eje de un gran movimiento sincrético que preparará el terreno para la gran madre de los cristianos, la Madonna. Isis, vista por los egipcios como la madre de los dioses, representó, como los demás madres, el concepto de fecundidad. Gracias a estas características, a pesar de ser la diosa de los egipcios, su culto se extendió al mundo grecorromano, donde a menudo se la comparaba con Deméter.

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Isis y la Madonna del Latte

En Sicilia tuvo que difundirse el culto a Isis, junto con el de Serapis, hacia el III, II sec. ANTES DE CRISTO. El fenómeno llamado "sincretismo religioso " es decir, esa mezcla de diferentes cultos que, originalmente distintos entre sí, estaban unidos por una ideología común.

[1] Vincenzo Manzini: sacrificios humanos y asesinatos rituales en la antigüedad p.2

[2] Vincenzo Manzini: sacrificios humanos y asesinatos rituales en la antigüedad p.17

[3] Ciudad bíblica ya deshabitada en tiempos de Cristo.

[4] Vincenzo Manzini: sacrificios humanos y asesinatos rituales en la antigüedad p.81

[5] Vincenzo Manzini: sacrificios humanos y asesinatos rituales en la antigüedad p.10

[6] También se encuentran rastros del derecho sobre el primogénito en Éxodo capítulo XIII 12, 13, 14 y cap. XXII 29,30.

[7] Otras condenas de este ritual también se encuentran en Deuteronomio XII y XVIII.

[8] Sebastiano Burgaretta: Los "desnudos" de S. Sebastiano en Avola y Melilli p.23

[9] Giuseppe Pitrè Usos y costumbres creencias y prejuicios del pueblo siciliano. Vol IV. p.436.

[10] Apolodoro de Cassandria, una ciudad fundada por Alejandro en la costa norte del Egeo, fue tirano de Cassandria desde el 279 al 276 a. C.

Ignacio Caloggero

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Cultos mitos y leyendas de la antigua Sicilia por Ignazio Caloggero

Cultos de origen oriental

 

 

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